书名：财产·法律与政府
副标题：
作者：（法）巴斯夏
出版社：贵州人民出版社
ISBN：9787221060709
出版时间：2004
页数：420
定价：33.00
内容简介： 即使是那些怀疑巴斯夏作为经济学家没有什么出众之处的人也会同意，他是一位天才的政评作家。约瑟夫·熊彼特曾经称他为 有史以来最出色的经济新闻记者。 为了介绍现在您手头这本收入了他写给普通公众的最成功的文集，我们倒是很乐意承认这一点。我们甚至可以同意熊彼特对巴斯夏的苛评，他说 他不是一位理论家 ，但这一点却也并不足以抹杀他的地位。在其非常短暂的写作生涯快要终结的时候，他确实曾经想为他的一般的概念提供一种理论上的论证，但他最终没有讨得专业圈内的欢心。如果一位针对公共事务仅仅撰写了五年评论，然后在绝症迅速地侵袭他的时候，在几个月时间内，为自己截然不同于既有学说的论点进行辩护，而取得如此大的成就，可能真的就已经是一个奇迹了。然而，人们可能会问，恐怕不会仅仅是他年仅49岁时就英年早逝才使他没有取得更大成就。但是，他那雄辩的著述当然证明，他对什么是重要的问题具有洞察... 即使是那些怀疑巴斯夏作为经济学家没有什么出众之处的人也会同意，他是一位天才的政评作家。约瑟夫·熊彼特曾经称他为 有史以来最出色的经济新闻记者。 为了介绍现在您手头这本收入了他写给普通公众的最成功的文集，我们倒是很乐意承认这一点。我们甚至可以同意熊彼特对巴斯夏的苛评，他说 他不是一位理论家 ，但这一点却也并不足以抹杀他的地位。在其非常短暂的写作生涯快要终结的时候，他确实曾经想为他的一般的概念提供一种理论上的论证，但他最终没有讨得专业圈内的欢心。如果一位针对公共事务仅仅撰写了五年评论，然后在绝症迅速地侵袭他的时候，在几个月时间内，为自己截然不同于既有学说的论点进行辩护，而取得如此大的成就，可能真的就已经是一个奇迹了。然而，人们可能会问，恐怕不会仅仅是他年仅49岁时就英年早逝才使他没有取得更大成就。但是，他那雄辩的著述当然证明，他对什么是重要的问题具有洞察力，也具有把握事物本质的天赋，而这按说是能够为他提供丰富的材料，从而对科学作出真正的贡献。 证明这一点的再好不过的例子，就是收入本书第一篇、他那著名的《政治经济学中什么是看得见的什么是看不见的》。从来没有人用这么一句简单的话就清楚地揭示了理性经济政策的关键难题所在，我还想加上一句，也为经济自由给出了决定性的论证。正是因为他把整套这种观念浓缩为这么几个单词，所以我才在上一段中称他为 天才 。他围绕这句话组成的一篇文章，就清楚地阐明了一整套自由至上主义的经济政策体系。这句话尽管只是头一篇文章的题目，实际上它是整本书的一个提纲挈领。巴斯夏在反驳他那个时代流行的谬见的时候，一遍又一遍地阐明了其含义。我后面将会提到，尽管他所驳斥的那些看法，今天只是穿上了一件更为复杂的外衣，但其实质自巴斯夏以来，并没有根本改变。不过，首先我想就他的核心观念的一般含义多说几句。 显而易见的是，如果我们仅仅根据经济政策措施的当下的和可以具体地预测得到的效应判断这些政策，那么，我们就不仅仅不可能实现某种可以维续的秩序，还将必然一步一步地丧失自由，从而阻止了比我们的措施所可能产生的后果更好的东西之出现。自由对于各不相同的个体充分地利用只有他们自己了解的具体环境和条件来说，是非常重要的。因此，如果我们限制他们以自己乐意的任何方式服务于其他人的自由，我们从来不知道，我们已然阻止了什么样的有益的行动。而所有的干预行动，就正是这样的限制。当然，这些干预行动总是许诺要达到某些明确的目标。只有在完全阻止一些个体的某些不为人知的但却有益的行动的时候，政府的这类行动才能每次都达到其事先预见到的直接结果。其后果就是，如果这样的决策一个接一个，并且不受对作为一种普遍原则的自由的忠诚的约束，那么，我们必然会在几乎所有方面丧失自由。巴斯夏把选择的自由看作是一种道德原则，决不能出于权宜的考虑而牺牲自由，这是十分正确的，因为，假如只有在废止自由的具体损害能够被明确指认出来的时候才尊重自由，那么，自由的任何方面就都不是不能废止的了。 巴斯夏对他那个时代谬种流传的观点予以迎头痛击，今天，很少有人再像当时那样那么天真地使用那些论证，但我请读者不要自欺欺人，以为同样的谬论在当代经济学讨论中已经销声匿迹了：今天，那些观点只不过是以一种更为复杂的形态出现，因而也更难察觉。读者如果逐渐认识到以更简单的形态表现出来的这些大量谬误，那么，当他看到从那些看起来更为科学的论证中得出的同样的结论，至少就会更为小心。当代经济学的一大特征就是用那些最日新月异的证据来论证那些十足错误的见解，这些见解的魅力非常之大，因为从它们那里推论出来的定理太令人愉快或者是太方便了：支出是好事情，而储蓄是坏事情；浪费有益，节约会伤害广大群众，钱掌握在政府手里，要比掌握在民众手里更好一些；保证每个人得到自己应得的东西是政府的职责，等等等等。 在我们这个时代，所有这些想法仍在大行其道。唯一的区别就在于，巴斯夏在驳斥这些看法的时候，有整个专业经济学家队伍都站在他一边来反对利益集团所使用的那些流行的俗见，而今天，同样的看法却是由某种极有势力的经济学派，用门外汉根本就不懂的、给人印象深刻的词汇提出来的。在这些谬论中是否有某一点，人们原本以为巴斯夏已经将其一劳永逸地驳倒了，恐怕再也难以见到其复活了？这一点还真成疑问。我不妨举一个例子。在巴斯夏非常著名的经济学寓言《蜡烛制造商抗议太阳竞争的陈情书》中讽刺说，应该禁止房子上安装窗户，因为蜡烛制造商的繁荣会给所有人带来好处，然而，法国一本颇为有名的经济学史教科书的最新版上却为这篇文章加了一条脚注： 必须注意到，按照凯恩斯关于不充分就业的假设，及乘数理论，严格地说，蜡烛制造商的说法是完全成立的。 有心的读者将会注意到，巴斯夏驳斥了那么多我们似曾相识的经济学万应药，不过，我们这个时代的一个重要危险他却似乎没有预料到。尽管他也批驳了他那个时代信用问题上的种种奇谈怪论，不过在他那个时代，由政府赤字造成直线上升的通货膨胀，却不是太大的危险。在他看来，支出的增加必然立刻导致要加捐增税。原因就在于，在他那个时代，所有的人，只要一生经历过一次大的通货膨胀，就再也不会容忍货币持续贬值这样的事再发生。因此，如果有读者看到巴斯夏觉得需要反驳的那些很简单的谬误之后有一种优越感，那他应该记住，就某些方面而言，一百年前的那些人其实比我们现在的人要明智得多。 这套丛书还有 《英格兰普通法史》,《法国大革命讲稿》,《哈耶克与古典自由主义》,《政制的国家理性》,《表达自由的法律限度》 等。 财产权与自由、法律与政府的作用权限、自由贸易。。。这些常识，一百多年前人家就已经说得那么清楚了，我们有什么理由一定要去读当代人的而不读”古书“呢？ 本书收录的文章，特别是前几篇巴斯夏的代表作《看得见的和看不见的》、《法律》是非常好的 普及经济学常识的入门读物。 米塞斯称读巴斯夏的文章是一种享受，确实不错。 不幸的是，如译者所言：“巴斯夏150年前就痛快淋漓地批驳过的观点，在我们的... 财产权与自由、法律与政府的作用权限、自由贸易。。。这些常识，一百多年前人家就已经说得那么清楚了，我们有什么理由一定要去读当代人的而不读”古书“呢？ 本书收录的文章，特别是前几篇巴斯夏的代表作《看得见的和看不见的》、《法律》是非常好的 普及经济学常识的入门读物。 米塞斯称读巴斯夏的文章是一种享受，确实不错。 不幸的是，如译者所言：“巴斯夏150年前就痛快淋漓地批驳过的观点，在我们的时代，竟然是 主流经济学的经典；。。。他们编织的谎言更精致了。。。巴斯夏曾经以信任的口吻谈论过的经济学， 如果一个人珍视自由，只有在他对市场的运行方式非常模糊不清的情况下才会反对市场。本评论由布坎南代笔。 人类更愿意做的是利益的分配，而非利益的生产，这来源于一种视差―生产是不声不响的，而分配与消费却是宏大的、看得见的、振奋人心的。革命与政权轮替的原因除去利益的基础需要外，更有一种粉饰以道德和博爱等外衣的嫉妒心和破坏欲，它们都和这狂欢的表象有关。巴斯夏试图揭示的看不见的，便是支撑事物生长而非成熟的本质力量：被压制的良性生产、更为广泛的收益普惠、个人所能享有的更大的自由、虽然缓慢但不起震荡波澜的发展，然... 人类更愿意做的是利益的分配，而非利益的生产，这来源于一种视差―生产是不声不响的，而分配与消费却是宏大的、看得见的、振奋人心的。革命与政权轮替的原因除去利益的基础需要外，更有一种粉饰以道德和博爱等外衣的嫉妒心和破坏欲，它们都和这狂欢的表象有关。巴斯夏试图揭示的看不见的，便是支撑事物生长而非成熟的本质力量：被压制的良性生产、更为广泛的收益普惠、个人所能享有的更大的自由、虽然缓慢但不起震荡波澜的发展，然而这统统是被充满野心的掌权者和欲望无限膨胀的大众们所抵制的，他们乐意于欺骗自己和欺骗他人，只为了得到表面上的社会和谐与稳定。但祛魅仍然存在其意义，因着历史的辩证发展是祛魅与饰魅的斗争，人类在虚妄而又否定虚妄，才使历史得以前进。但终究是以内卷结束还是以上升结束，是另外的事情了。 “我们时代的悲剧之一就是，巴斯夏曾经以信任的口吻谈论过的经济学，再也不屑于当财产权和经济自由的捍卫者了” 很好，法国人写这种东西还真是和英国人不一样。。总之，1.不要只看收益要考虑成本，尤其是机会成本2.不要相信人类能有万能的立法者，要注重不一致的个人们的自由合力 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61738cdb0100hulk.html “饶过这些凡人吧！”——纪念巴斯夏逝世160周年 作者：顾彬 【克洛德•弗雷德里克•巴斯夏Claude Frédéric Bastiat,1801—1850】 如果执意要以对经济学原创贡献的大小来评价巴斯夏，也许那些崇拜者不免要失... 财产权与自由、法律与政府的作用权限、自由贸易。。。这些常识，一百多年前人家就已经说得那么清楚了，我们有什么理由一定要去读当代人的而不读”古书“呢？ 古典自由主义的绝大部分观点（其中古典政治经济学的基于财产私有制的自由放任经济教义实是其核心部分... 几句巴斯夏非常明晰地论述的话: 1、看得见和看不见的 2、法律乃是暴力 3、正义乃是一种纯粹否定性的概念 上帝已经赋予人类应付其命运所必需的所有能力 自由，正是对上帝及其作品的信心的认可。 所有的秘密都在于，在看得见的东西后面还有看不见的东西。 财产权就是根据自己的理解享受自己的劳动成果的权利，工作、发展的权利，发挥自己才能的权利，而国家除了对此予以保护外，不得进行其他干涉：这才，才是自由的含义。 我们的理论只是要求法律为所有人提供安全保障。 只... 法国人的浪漫和天马行空，为他们创造了一个多元化的社会。然而就是多元化以及对多元化的宽容，使得法国，以及受其影响的整个欧洲，都失去了抵抗强权的能力，这必然导致这个社会未来被强权重新吞噬，以及内部巨大的撕裂。在这一点上，可以说哈耶克，巴斯夏，米塞斯这些人都是有责任的。该怎样走出这个怪圈，让一个独立自由散漫的社会在比其更大的社群融合实现之前，持续地自我保护？ 这一点我还没想清楚答案。 2017-02-19 12:30 法国人的浪漫和天马行空，为他们创造了一个多元化的社会。然而就是多元化以及对多元化的宽容，使得法国，以及受其影响的整个欧洲，都失去了抵抗强权的能力，这必然导致这个社会未来被强权重新吞噬，以及内部巨大的撕裂。在这一点上，可以说哈耶克，巴斯夏，米塞斯这些人都是有责任的。该怎样走出这个怪圈，让一个独立自由散漫的社会在比其更大的社群融合实现之前，持续地自我保护？这一点我还没想清楚答案。 与其说法国人天性浪漫，不如说法国人天性不切实际，头脑简单。抱定一个念头之后便想方设法为它去作解释，十分容易从一个极端跳入另一个极端。市场原教旨主义、国产自由主义、所谓奥派为什么如此脆弱、不堪一击？因为你们脱离现实、盲目自大。 2017-02-18 16:51 与其说法国人天性浪漫，不如说法国人天性不切实际，头脑简单。抱定一个念头之后便想方设法为它去作解释，十分容易从一个极端跳入另一个极端。市场原教旨主义、国产自由主义、所谓奥派为什么如此脆弱、不堪一击？因为你们脱离现实、盲目自大。 哈耶克对本书作者极尽赞美之能事，“天才的政评家”更是肯定了约瑟夫熊彼特“有史以来最伟大经济新闻记者”的判断。哈耶克强调了巴斯夏在经济自由尤其是关于“看不见的手”方面研究的基础性地位，“自由至上主义”提纲挈领于其间。哈耶克借巴斯夏批评了传统上对政策预见性的天然依赖，它认为政策对现有秩序会造成进一步的阻力，而个体对自身条件的开发与挖掘有这近乎苛刻的限制，往往“所有的干预行动，就正是这样的限制”。政府茫... 2014-11-05 13:35 哈耶克对本书作者极尽赞美之能事，“天才的政评家”更是肯定了约瑟夫熊彼特“有史以来最伟大经济新闻记者”的判断。哈耶克强调了巴斯夏在经济自由尤其是关于“看不见的手”方面研究的基础性地位，“自由至上主义”提纲挈领于其间。哈耶克借巴斯夏批评了传统上对政策预见性的天然依赖，它认为政策对现有秩序会造成进一步的阻力，而个体对自身条件的开发与挖掘有这近乎苛刻的限制，往往“所有的干预行动，就正是这样的限制”。政府茫然不觉之中便把自身无法充分评估风险的“有益的行动”强加于人，那么其对自由保有的忠诚度势必大打折损。“选择的自由”成为类似康德道德命令的内在训诫，任何妄图废止自由的权宜之计都沦为有损自由本体的口实。哈耶克接着巴斯夏的论调，指责了现有经济学矫枉过正的诸多弊端，廉价的资本拜物教像便利商店的商品一样充斥着各式各样人种的眼球，而专业经济学家已不自觉地沦为某种利益集团的代理人，“用门外汉根本就不懂的、给人印象深刻的词汇提出来的”经济学概念更是大行其道。在这里，哈耶克为了检验这种谬误，谈及了巴斯夏著名的经济学寓言《蜡烛制造商关于禁止太阳光线的陈情书》一则用一种近乎荒诞的手法戏谑了凯恩斯的不充分就业理论。经济学的万应药意识也在巴斯夏面前也轰然倒地，此外巴斯夏对信用制度的抨击也值得我们这个经济危机如同瘟疫一般存在的现代社会予以警示，正如巴斯夏的“优越感”源于对当下更加明智的认识一样，而这恰恰是横流纵行的精英群体们难以自愈的“先天性精神贫血”。 3、正义乃是一种纯粹否定性的概念 4、巴斯夏150年前就痛快淋漓地批驳过的观点，在我们的时代，竟然是主流经济学的经典；……他们编织的谎言更精致了……巴斯夏曾经以信任的口吻谈论过的经济学，再也不屑于当财产权和经济自由的捍卫者了 5、不系统，很振奋；比系统的理论实用的多，因为核心相当简单并适用。多数是判断性的。 6、所有合法的利益都是和谐的。“合法”一词表明，巴斯夏所... 2011-03-05 11:59  1人喜欢 1、看得见和看不见的 2、法律乃是暴力 3、正义乃是一种纯粹否定性的概念 4、巴斯夏150年前就痛快淋漓地批驳过的观点，在我们的时代，竟然是主流经济学的经典；……他们编织的谎言更精致了……巴斯夏曾经以信任的口吻谈论过的经济学，再也不屑于当财产权和经济自由的捍卫者了5、不系统，很振奋；比系统的理论实用的多，因为核心相当简单并适用。多数是判断性的。6、所有合法的利益都是和谐的。“合法”一词表明，巴斯夏所指的不是赤裸裸的自私自利或是在损害他人的基础上追逐自己的利益。……社会主义主要也是要用不合法的强制法律来装点同样不合法化的利益。……深藏着一种很生硬的道德。它不允许有任何用模糊的“实用主义”来托词的例外。……为经济自由和法律上的自由所作的道德辩护要比当代某些作家完美的多，尤其是有些人想说明，法律规定是逐步进化的，……这种解释明显地不及巴斯夏严密的法律理论高明。……巴斯夏虽然一直强调一种自由的经济制度对一般大众福利的益处，但他把对这种制度本身道德的论述与他所强调的这一点完全区分开来，并且严格地将这种道德上的论述置于优先于经济考虑的地位。……与他同时代的英国大多数激进自由主义经济学家相反——不是一个功利主义者。巴斯夏的道德体系中，居中心地位的是自由这个概念。自由只许用公正来限制。这就是说，不允许任何人有自由去对他人施行暴力和强制手段或限制他人自由，这乍听起来平淡无奇。作为整个制度的一个先决条件，这一原则由于基于严密的逻辑推理和仔细的斟酌，它在实际操作中是不容置疑的，但从中会产生一些不寻常的极端性行为后果。P187、任何违反道德前提的行为也是一种损害经济的行为——即使人们“没有看到”这种损害。国家保护主义和国家再分配立足在下述决策之上，即侵害财产所有者或强行其屈服，而毋须从那些财产所有者干下的不正当行为为理由来为此辩解。从原则上讲，国家的所作所为正是它本应惩罚的私人偷盗行为。巴斯夏把这种特殊的国家强盗行为若换成私人，则称作“掠夺”……这种侵权行为总是同时也对经济造成损害，唯其如此，想用不正当手段来强行取得经济发展是不可能的。经济和道德是一致的。巴斯夏只是重复他们以前为维护最小政府的竞争和自由贸易所作的辩护词，这个最小政府的责任只是保护人的生命、自由和财产。巴斯夏这里提出的论据大多既不新颖，亦非独创，但它们是反驳不倒的，而且直至今天对经济科学来说还往往是适用的。P20 哈耶克对本书作者极尽赞美之能事，“天才的政评家”更是肯定了约瑟夫熊彼特“有史以来最伟大经济新闻记者”的判断。哈耶克强调了巴斯夏在经济自由尤其是关于“看不见的手”方面研究的基础性地位，“自由至上主义”提纲挈领于其间。哈耶克借巴斯夏批评了传统上对政策预见性的天然依赖，它认为政策对现有秩序会造成进一步的阻力，而个体对自身条件的开发与挖掘有这近乎苛刻的限制，往往“所有的干预行动，就正是这样的限制”。政府茫... 2014-11-05 13:35 哈耶克对本书作者极尽赞美之能事，“天才的政评家”更是肯定了约瑟夫熊彼特“有史以来最伟大经济新闻记者”的判断。哈耶克强调了巴斯夏在经济自由尤其是关于“看不见的手”方面研究的基础性地位，“自由至上主义”提纲挈领于其间。哈耶克借巴斯夏批评了传统上对政策预见性的天然依赖，它认为政策对现有秩序会造成进一步的阻力，而个体对自身条件的开发与挖掘有这近乎苛刻的限制，往往“所有的干预行动，就正是这样的限制”。政府茫然不觉之中便把自身无法充分评估风险的“有益的行动”强加于人，那么其对自由保有的忠诚度势必大打折损。“选择的自由”成为类似康德道德命令的内在训诫，任何妄图废止自由的权宜之计都沦为有损自由本体的口实。哈耶克接着巴斯夏的论调，指责了现有经济学矫枉过正的诸多弊端，廉价的资本拜物教像便利商店的商品一样充斥着各式各样人种的眼球，而专业经济学家已不自觉地沦为某种利益集团的代理人，“用门外汉根本就不懂的、给人印象深刻的词汇提出来的”经济学概念更是大行其道。在这里，哈耶克为了检验这种谬误，谈及了巴斯夏著名的经济学寓言《蜡烛制造商关于禁止太阳光线的陈情书》一则用一种近乎荒诞的手法戏谑了凯恩斯的不充分就业理论。经济学的万应药意识也在巴斯夏面前也轰然倒地，此外巴斯夏对信用制度的抨击也值得我们这个经济危机如同瘟疫一般存在的现代社会予以警示，正如巴斯夏的“优越感”源于对当下更加明智的认识一样，而这恰恰是横流纵行的精英群体们难以自愈的“先天性精神贫血”。 法国人的浪漫和天马行空，为他们创造了一个多元化的社会。然而就是多元化以及对多元化的宽容，使得法国，以及受其影响的整个欧洲，都失去了抵抗强权的能力，这必然导致这个社会未来被强权重新吞噬，以及内部巨大的撕裂。在这一点上，可以说哈耶克，巴斯夏，米塞斯这些人都是有责任的。该怎样走出这个怪圈，让一个独立自由散漫的社会在比其更大的社群融合实现之前，持续地自我保护？ 这一点我还没想清楚答案。 2017-02-19 12:30 法国人的浪漫和天马行空，为他们创造了一个多元化的社会。然而就是多元化以及对多元化的宽容，使得法国，以及受其影响的整个欧洲，都失去了抵抗强权的能力，这必然导致这个社会未来被强权重新吞噬，以及内部巨大的撕裂。在这一点上，可以说哈耶克，巴斯夏，米塞斯这些人都是有责任的。该怎样走出这个怪圈，让一个独立自由散漫的社会在比其更大的社群融合实现之前，持续地自我保护？这一点我还没想清楚答案。 法国人的浪漫和天马行空，为他们创造了一个多元化的社会。然而就是多元化以及对多元化的宽容，使得法国，以及受其影响的整个欧洲，都失去了抵抗强权的能力，这必然导致这个社会未来被强权重新吞噬，以及内部巨大的撕裂。在这一点上，可以说哈耶克，巴斯夏，米塞斯这些人都是有责任的。该怎样走出这个怪圈，让一个独立自由散漫的社会在比其更大的社群融合实现之前，持续地自我保护？ 这一点我还没想清楚答案。 2017-02-19 12:30 法国人的浪漫和天马行空，为他们创造了一个多元化的社会。然而就是多元化以及对多元化的宽容，使得法国，以及受其影响的整个欧洲，都失去了抵抗强权的能力，这必然导致这个社会未来被强权重新吞噬，以及内部巨大的撕裂。在这一点上，可以说哈耶克，巴斯夏，米塞斯这些人都是有责任的。该怎样走出这个怪圈，让一个独立自由散漫的社会在比其更大的社群融合实现之前，持续地自我保护？这一点我还没想清楚答案。 与其说法国人天性浪漫，不如说法国人天性不切实际，头脑简单。抱定一个念头之后便想方设法为它去作解释，十分容易从一个极端跳入另一个极端。市场原教旨主义、国产自由主义、所谓奥派为什么如此脆弱、不堪一击？因为你们脱离现实、盲目自大。 2017-02-18 16:51 与其说法国人天性浪漫，不如说法国人天性不切实际，头脑简单。抱定一个念头之后便想方设法为它去作解释，十分容易从一个极端跳入另一个极端。市场原教旨主义、国产自由主义、所谓奥派为什么如此脆弱、不堪一击？因为你们脱离现实、盲目自大。 哈耶克对本书作者极尽赞美之能事，“天才的政评家”更是肯定了约瑟夫熊彼特“有史以来最伟大经济新闻记者”的判断。哈耶克强调了巴斯夏在经济自由尤其是关于“看不见的手”方面研究的基础性地位，“自由至上主义”提纲挈领于其间。哈耶克借巴斯夏批评了传统上对政策预见性的天然依赖，它认为政策对现有秩序会造成进一步的阻力，而个体对自身条件的开发与挖掘有这近乎苛刻的限制，往往“所有的干预行动，就正是这样的限制”。政府茫... 2014-11-05 13:35 哈耶克对本书作者极尽赞美之能事，“天才的政评家”更是肯定了约瑟夫熊彼特“有史以来最伟大经济新闻记者”的判断。哈耶克强调了巴斯夏在经济自由尤其是关于“看不见的手”方面研究的基础性地位，“自由至上主义”提纲挈领于其间。哈耶克借巴斯夏批评了传统上对政策预见性的天然依赖，它认为政策对现有秩序会造成进一步的阻力，而个体对自身条件的开发与挖掘有这近乎苛刻的限制，往往“所有的干预行动，就正是这样的限制”。政府茫然不觉之中便把自身无法充分评估风险的“有益的行动”强加于人，那么其对自由保有的忠诚度势必大打折损。“选择的自由”成为类似康德道德命令的内在训诫，任何妄图废止自由的权宜之计都沦为有损自由本体的口实。哈耶克接着巴斯夏的论调，指责了现有经济学矫枉过正的诸多弊端，廉价的资本拜物教像便利商店的商品一样充斥着各式各样人种的眼球，而专业经济学家已不自觉地沦为某种利益集团的代理人，“用门外汉根本就不懂的、给人印象深刻的词汇提出来的”经济学概念更是大行其道。在这里，哈耶克为了检验这种谬误，谈及了巴斯夏著名的经济学寓言《蜡烛制造商关于禁止太阳光线的陈情书》一则用一种近乎荒诞的手法戏谑了凯恩斯的不充分就业理论。经济学的万应药意识也在巴斯夏面前也轰然倒地，此外巴斯夏对信用制度的抨击也值得我们这个经济危机如同瘟疫一般存在的现代社会予以警示，正如巴斯夏的“优越感”源于对当下更加明智的认识一样，而这恰恰是横流纵行的精英群体们难以自愈的“先天性精神贫血”。