书名：国富论（上下）
副标题：
作者：郭大力
出版社：上海三联书店
ISBN：9787542630018
出版时间：2009
页数：313
定价：59.00
内容简介： 亚当斯密的《国富论》，原名直译为《诸国民之富的性质及其原因之研究》。自一七七六年出版以来，全世界的学术界，都曾赫然为所惊动。甚至于各国的支配者们，都相率奉之为圭臬。世界上每个大的或小的经济学家，都曾直挡或间接受其影响。对之推崇到无可进一步推崇，甚至于自命为斯密信徒的人们，亦会从中取出几个章句来批评；反之，对之批评到无可进一步批评，甚至于公然反对斯密主义的人们，亦莫不从中采纳几种意见，作为自己的根本思想。 亚当斯密（1723～1790），西方经济学的主要创立者之一。出生于苏格兰的柯卡尔迪，青年时就读于牛津大学。1751～1764年在格拉斯哥大学担任哲学教授，并发表了他的第一部著作——《道德情操论》，由此确立了他在学术界的崇高威望。1776年，他的《国富论》在全世界引起了很大轰动，被誉为资产阶级政治经济学的奠基之作。他把一牛献给了心爱的学术研究，终生未娶，没有子女。 如果不是专业研究者，建议普通读者选择人民日报出版社09年4月出的版本，胡长明翻译，是全译典藏图文本。需要学术研究的话，还是读英文原著的好。 国富论目前比较多见的有8种译本。 一是较早的商务印书馆版本，1930年由郭大力、王亚南译（王亚南曾任厦门大学校长），1972年再... 关于《国富论》几个版本的对比及个人看法（兼评《最适合普通读者的《国富论》译本》） 国富论这种大块头书,又厚又贵又耗时间精力又想学些东西,自然应该挑个好版本。网上一搜索，除了零星的回答，大多是转自豆瓣一篇书评（《最适合普通读者的《国富论》译本》，http://book.do... 老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府（统治者）应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发... 年初的时候，为了给柬埔寨的乡下生活储备些“粮食”，长夜漫漫，无心睡眠，我准备给自己买几本经典，于是去了广州购书中心的三联书店（当时还在三楼？尚未搬迁）。嗯 要挑一本《国富论》。尽管在网上稍微做了点功课，我还是拿不定到底选哪个翻译版本。于是在三联书店，我联系了... 虽然这本书被说成是经济学的著作，但经济永远是和政治密不可分的。作者写这本书的时候，正处于美国独立战争爆发之前的紧张时刻，作者提出的方法如果能够得以实现，也许今日世界的版图会大不相同，而英国政府恰恰选择了目光短浅的作法，致使美国独立。亚当斯密认为：英国作为一... 从10.12—12.3，2个月的时间读完了《国富论》，其间参阅和借鉴了《西方经济思想史》的观点和讨论，形成自己对于《国富论》的初步认识，记录如下： 亚当·斯密其人 Adam Smith （1723～1790） 18世纪英国古典政治经济学的杰出的代表和理论体系的建立者。斯密是公认的... 大学时候，迷上了经济学，其实在高中就喜欢政治，历史。不过直到接触到经济学之后，才发现，原来社会竟然能够被分析的这样淋漓透彻。 大学期间，读了很多的经济学的著作，不过开始的时候都是读最近期的，可是近期的著作数学用的越来越高深，我虽然学的是工科，可是大学的时候... 斯密论分工 狄更斯在《双城记》的开头这样描述十九世纪的英国“这是最好的时代，这是最坏的时代。”而事实上十九世纪是一个资本的时代。源于英国的工业革命席卷了全球，带来第一波世界性的产业革命，财富与生产力双双向前，资本主义从此取得了历史的胜利。正当其时，脱胎于... 这本书不是全本，只是挑重要章节并加了注释，更像是已经标好重点的教学参考书。 对于好奇但又没什么基础和勇气碰这种大部头经典的人来说，这个版本真是救了命了。 一个国家要富裕，该怎么做呢？ 一开始上来不是教你怎么致富，而是给你讲分工。 我们想知道的是怎么变得有钱！为... 【按语：在阅读《国富论（1776）》之前，尚未来得及仔细阅读《道德情操论（1759）》，虽然知道后者是亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的经济学和政治经济学的道德基础，因而只能暂时设定《道德情操论》与休谟《人性论》卷3中的道德理论是高度类似的：在休谟以同情原则来将... 银行准备金----即银行金柜应该准备的储存的款项。 “银行如果理解了而且注意了它本身的利益，流通界上，就不致于纸币过剩。” -----银行的本身利益是指什么? 2012-12-19 19:27  1人喜欢 银行准备金----即银行金柜应该准备的储存的款项。“银行如果理解了而且注意了它本身的利益，流通界上，就不致于纸币过剩。”-----银行的本身利益是指什么? 在本篇中，斯密主要介绍并批判了两种政治经济学体系：重商主义和重农主义，并且阐明了自己支持自由贸易的观点。 对于重商主义，斯密予以了无情的批判。 在重商主义的统治者眼中，国家的财富并不是一国国民所生产的劳动生产物，而是“钱”——即金银。重商主义的推崇者，并没有意识到生产力的发展是国民财富增长的关键，而只是目光短浅的看到了世间人对金银财宝的贪婪与渴求，一味地追求金银量的增长。贸易，比起勤劳的... 2012-11-28 21:12  1人喜欢 在本篇中，斯密主要介绍并批判了两种政治经济学体系：重商主义和重农主义，并且阐明了自己支持自由贸易的观点。 对于重商主义，斯密予以了无情的批判。 在重商主义的统治者眼中，国家的财富并不是一国国民所生产的劳动生产物，而是“钱”——即金银。重商主义的推崇者，并没有意识到生产力的发展是国民财富增长的关键，而只是目光短浅的看到了世间人对金银财宝的贪婪与渴求，一味地追求金银量的增长。贸易，比起勤劳的耕种和资财的节约，显得更加容易“挣得到钱”。要使得通过贸易挣得更多的钱，一条途径就是增加金银的输入并减少金银的输出。为了达到这一目的，国家队贸易的干预与保护就显得尤为重要。一般来说，国家干预贸易的主要手段包括两大类 一是对输入的限制，包括对国内能够生产的外国货物进口的限制（第2章）和对那些其贸易差额不利于我国的各种货物实行异常进口的限制（第3章）。 二是对对输出的奖励，包括出口退税、出口奖励金、通商条约和建立殖民地（第4、5、6、7章） 在接下来的章节，斯密对这些限制输入奖励输出的方式做出了描述和批判 对于限制从外国输入国内能够生产的产品，斯密认为，国内的农业家和制造家能因为地理上便利和运输方便的原因，愿意将资本投在国内产业上，并且“投资维持国内产业的各个人，都定然会努力指导产业，使生产物尽可能，有最大价值”，“他们是守着一只看不见的手的指导，促进了他们全部放在心上的目的”。而在从事了自己擅长的事业后，国内的居民必须能够用自己的产品生产产品的剩余与外国居民生产的产品剩余相交换，这样才能够保证自己获得自己无法生产或生产率较低的生活必需品。通过这种自由的交换，通商的两国都可以专注于自己善于生产，或是地理条件利于生产的产品，提高了生产效率，促进了生产的改良，对于两国的国民都是有利的。然而，为了限制金银的流出而限制进口，则一国的居民出于生计的需要，不得不生产自身不擅长生产的产品，这无异于“不让他投资生产价值较大的东西，却责令让他投资生产价值较小的商品，一定会多少减损其年产物价值”，“政治家指导私人应如何投资经营，结局，不过加重自身的责任，去注意那种最不必注意的问题，从而扩大自身的权力”。这一做法会损害一国的国民生产，得利的只是一些靠获得贸易独占权的商人，这些商人获得的“这一独占权，已经加大了某一种制造业上的人数，他们会像一个过于庞大的常备军一样，不但可以胁迫政府，且可以胁迫立法院”。当然，自由贸易也应该有限制范围，斯密认为有两个领域，国家可以而且应该限制贸易，一是“特种产业，为国防所需。加重外国同种产业的负担，以奖励国内同种产业，颇为有利”，第二，一种产业的生产物，虽系本国出产，亦须在国内课取赋税。 对于那些其贸易差额不利于我国的各种货物实行异常进口的限制，斯密认为，即使依据重商主义的原则，这种限制亦不合理。“第一，如果英法之间贸易没有限制，贸易差额肯定对法国有利，但也不能断言贸易将对英国不利，也不能因此断言，英国全部贸易的总差额将因此更加不利与英国”，“第二，对所有的进口商品，有相当大的一部分可能会再出口到其他国家去。这种出口也许会带回与法国全部进口货物的原始成本同价值的回报品”“第三，对于判断两国之间贸易差额利弊的标准，也不是十分明确”，不同国家货币价值的差异造币费用的不同，以及部分地区银行货币的使用，都会对贸易差额标准的判断产生重大影响。此外，国际通商本应成为团结与友谊的纽带，现在，却成了不调和与敌意的最丰沃的源泉，尤其是经过卑劣的商人为自身利益的挑拨，这一卑怯的术数，尽然成为了政治准则。其实，国家真正应该注意的差额，应该是生产与消费的差额，只要生产额能够供应消费，并为生产的改良提供资金，则社会就可以维持自身的生存与发展，此时，即便贸易差额不利于我国，也无需顾虑。对于退税，斯密保持不否定的态度，他认为，退税“允许商人于输出之际支还本国产税或国内税的全部或一部分，并不会使货物的输出量，较大于无税时候货物的输出量。这种奖励，不会违反自然的趋势，驱使过大部分的资本，转向特殊的用途，却可以使课税不至于驱使这部分资本中的任何部分，转向其他用途。。。。。这种奖励没有破坏的倾向，只是保存的倾向，在大多数场合是有利的”而对于奖励金，斯密认为，其支付会增加人民的纳税而得到补偿，并且，由于奖励金而导致的物品价格提高，也会加重人民的负担“奖励金所能大大影响的，不是谷物的真实价格，只是谷物的名义价格。这种制度课加在人民大众身上的赋税，与付纳者固为一苛重的负担，于收授者利益极小”，所以，支付奖励金倒不如支付“生产奖励金”，以直接鼓励生产。并且，“生产奖励金只以一种赋税课加于人民；即，他们必须纳税，以支付奖励金”在殖民地一章，斯密对“帝国主义”的殖民地做出“辩护”。欧洲的殖民者开阔殖民地的动机固然书“愚蠢与短时”的（为了寻找金银矿山），但是，“该计划，又由于一系列意料不到的偶然因素，居然出乎策划者的预料，获得很大的成功”。殖民者为殖民地提供了开拓荒地的资本、技术，以及基督，使得原来蛮化未开的土著人成为了文明人。并且，英国的殖民者不仅利用肥沃的土地，还使得“殖民地的人民按照自己的方式来自由地处理自己的事务”，因此，其殖民地相较于野蛮统治的西班牙、葡萄牙，更为繁荣。然而，“垄断贸易”政策的实行，使得殖民地的繁荣大打折扣。一方面，由于殖民者垄断了殖民地的出口，使得殖民地的人民只有将一些产品低价出售给殖民者，这样，就需要通过非出口产品的高价才能弥补低价的损失，因此，造成了殖民地劳动价格的高昂，阻碍了生产的改良；另一方面，殖民者垄断了殖民地的产品进口，使得对殖民地商品的输出能够获得超额的垄断的利润。这就“迫使部分英国资本，从与邻国的消费品对外贸易流入与遥远国家的消费品对外贸易。。。。从直接的消费品对外贸易流入间接的消费品对外贸易”这最终会导致某些产业的资本不足，而对殖民地贸易的资本过剩，最终会阻碍社会生产的效率。另外，“在利润很高时，简朴这种美德似乎是多余的，而穷奢极欲，似乎更适合于宽裕的境遇”，因此，资本积蓄所需要的勤劳美德，就被高额的、易得的垄断利润所破坏，使得“本来最可能维持生产性劳动的基金增加的人们，也不可能用自己的收入来增加这种基金，国家的资本不增反减”。垄断，虽说给社会某个阶层带来的特别利益，在许多方面损害了国家的普遍利益。斯密认为，殖民地其实可以为母国提供更多的资金，与母国的关系也可以不那么“剑拔弩张”。解决问题的关键就是通过立法，给予殖民地的人民更多的自治权利（征税数额、方式、在母国议会的地位等等），使他们能够根据实际情况决定自己的命运，而不是收到当地母国“总督”的压迫。另外，与他国的自由贸易，也是殖民地生产改良，经济发展的良方。对于重农主义，斯密并为进行长篇的论述。重农主义把土地生产物作每一个国家的收入和财富的唯一或主要来源，并且把社会中的人分为三个阶层，即土地所有者、农业生产者和工匠制造业商人。其中工匠、制造业者、商人是属于“完全非生产阶级”，他们不像土地所有者那样提供土地改良获得地租，也不想农业生产者那样生产社会主要生产品，而只是“使其自身价值继续存在，没有生产任何新的价值。它的利润补偿只是补偿了投资人在运用他的期间或直至他收回资金之前所预付给自己的生活维持费。。。。他们只能通过节省来增加社会的收入和财富，。。。通过食品匮乏，也就是说通过剥夺一部分预定于维持他们生活的基金才能增加社会的收入和财富”这一看法肯定是片面的，现实生活中的第三阶层，如今确实为社会创造了大量的财富。但是，重农主义还是一个没有任何国家采用过得体系，所以不值得去做想尽的研究。但是，这一理论将土地生产物是做每一个国家的收入和财富的唯一或主要来源，就这一点来说还是可以借鉴的。 斯密认为，不论是重农还是重商，自由贸易——为生产品提供自由的市场，是深化社会分工，提高社会生产效率的必由之路。（古代中国和印度队商业的轻视，并不是说贸易不重要，只是因为这两个国家的地大物博和便利的水利交通，使得国内市场足以支撑各种制造业的发展）。当“优惠和限制的体系被全部取消以后，一个明白而简单的天然的自由的体系就自行建立起来了。只要每个人不违反公正的法律就可以完全自由地按照自己的方式去追逐利益，他就可以把她得勤劳与资金与其他任何人或任何一类人的勤劳和资金进行竞争。”君主（或政府）解除了监督私人劳动的职责之后，还应该做什么呢？斯密在下一篇中详细的解答了这一问题。 大多数人，对于自己的才能，往往过于自负。这是历来哲学家道德家所指称的人类通病。但世人对于自己的幸运，往往发生妄想的人，比较对于才能过于自负的人，恐怕还更多数。身体精神相当健旺的人，对自己的幸运，总不免抱有几分自信。他们把利得的机会，评价过高；同时又把损失的机会，评价过低。至少，一个人在身体精神相当健旺的状态下，决不会把损失的机会，过于重视。 其实一直以来，对国富论的印象是晦涩难懂。但是自商品价格... 2018-12-02 09:17 大多数人，对于自己的才能，往往过于自负。这是历来哲学家道德家所指称的人类通病。但世人对于自己的幸运，往往发生妄想的人，比较对于才能过于自负的人，恐怕还更多数。身体精神相当健旺的人，对自己的幸运，总不免抱有几分自信。他们把利得的机会，评价过高；同时又把损失的机会，评价过低。至少，一个人在身体精神相当健旺的状态下，决不会把损失的机会，过于重视。其实一直以来，对国富论的印象是晦涩难懂。但是自商品价格的论述开始就觉得这本书，不仅仅是政治经济学。或者更准确地说，它是一本很有意思的故事书。经济学本来就是为了解释生活中的存在的现象。从亚当·斯密的描述中，你可以窥见那时的欧洲生活与文明。这一章有很多精彩的论述，关于劳动和资本的报酬影响因素。虽然，对比现在的经济研究，可能已经有更加纯熟和凝练的词汇来表达斯密的意思。但是，斯密的逻辑分析依旧严谨缜密，对当时的经济现象的解释依旧令人动容。之所以引用开头的这一段文字，大概归于最近的心境。“幸运到底是什么？”，在这个转发锦鲤已经融入大部分人生活的时代里，如何去理解幸运这件事情，太值得去思考。说到底，之所以对幸运的期待，原因大概可以找到两点：第一，正如亚当·斯密所言，是因为人类的天性。人类期待不劳而获带来的幸福感，每个人都在坚信自己是与众不同的个体。虽然口头上愿意承认自己的平凡，但是内心深处大抵还是会坚持认为自己的独特。第二，大多人实力不足以抵抗命运的安排。幸运一点，可以弥补实力上的不足，增强自身和世界的联结。世界上幸运的人到底有多少，不过有句话说得好呀，“越努力越幸运”。幸运和努力这件事情，还真的说不清楚。 “假令一种职业上，不安定，困难，不愉快，不清洁，门门齐备，那即令是最普通劳动者，工资亦有时不免腾贵到最熟练工匠的工资以上。” 随手翻开第十章，竟然觉得没有枯燥了。我觉得有个同学说的很对，作为现代社会的一份子，你可能会觉得亚当斯密写的东西早已为我们熟知运用的规则。但是，我觉得值得思考的是，是亚当斯密最初提起这些系统的观念，进而成书，实为不易，类似于第一个吃螃蟹的人。 希望可以尽快读完上下册，毕竟已... 2018-07-09 23:34 “假令一种职业上，不安定，困难，不愉快，不清洁，门门齐备，那即令是最普通劳动者，工资亦有时不免腾贵到最熟练工匠的工资以上。”随手翻开第十章，竟然觉得没有枯燥了。我觉得有个同学说的很对，作为现代社会的一份子，你可能会觉得亚当斯密写的东西早已为我们熟知运用的规则。但是，我觉得值得思考的是，是亚当斯密最初提起这些系统的观念，进而成书，实为不易，类似于第一个吃螃蟹的人。希望可以尽快读完上下册，毕竟已经买了好几年了 这种倾向就是互通有无，物物交换，互相交易。这种倾向，为人类所共有，亦为人类所特有，在其他各种动物中是找不到的。 为什么动物能互相沟通一些信息，却无法相互交易呢？脑容量太小，信息量太大处理不了？ 2017-03-16 11:18 这种倾向就是互通有无，物物交换，互相交易。这种倾向，为人类所共有，亦为人类所特有，在其他各种动物中是找不到的。为什么动物能互相沟通一些信息，却无法相互交易呢？脑容量太小，信息量太大处理不了？ 大多数人，对于自己的才能，往往过于自负。这是历来哲学家道德家所指称的人类通病。但世人对于自己的幸运，往往发生妄想的人，比较对于才能过于自负的人，恐怕还更多数。身体精神相当健旺的人，对自己的幸运，总不免抱有几分自信。他们把利得的机会，评价过高；同时又把损失的机会，评价过低。至少，一个人在身体精神相当健旺的状态下，决不会把损失的机会，过于重视。 其实一直以来，对国富论的印象是晦涩难懂。但是自商品价格... 2018-12-02 09:17 大多数人，对于自己的才能，往往过于自负。这是历来哲学家道德家所指称的人类通病。但世人对于自己的幸运，往往发生妄想的人，比较对于才能过于自负的人，恐怕还更多数。身体精神相当健旺的人，对自己的幸运，总不免抱有几分自信。他们把利得的机会，评价过高；同时又把损失的机会，评价过低。至少，一个人在身体精神相当健旺的状态下，决不会把损失的机会，过于重视。其实一直以来，对国富论的印象是晦涩难懂。但是自商品价格的论述开始就觉得这本书，不仅仅是政治经济学。或者更准确地说，它是一本很有意思的故事书。经济学本来就是为了解释生活中的存在的现象。从亚当·斯密的描述中，你可以窥见那时的欧洲生活与文明。这一章有很多精彩的论述，关于劳动和资本的报酬影响因素。虽然，对比现在的经济研究，可能已经有更加纯熟和凝练的词汇来表达斯密的意思。但是，斯密的逻辑分析依旧严谨缜密，对当时的经济现象的解释依旧令人动容。之所以引用开头的这一段文字，大概归于最近的心境。“幸运到底是什么？”，在这个转发锦鲤已经融入大部分人生活的时代里，如何去理解幸运这件事情，太值得去思考。说到底，之所以对幸运的期待，原因大概可以找到两点：第一，正如亚当·斯密所言，是因为人类的天性。人类期待不劳而获带来的幸福感，每个人都在坚信自己是与众不同的个体。虽然口头上愿意承认自己的平凡，但是内心深处大抵还是会坚持认为自己的独特。第二，大多人实力不足以抵抗命运的安排。幸运一点，可以弥补实力上的不足，增强自身和世界的联结。世界上幸运的人到底有多少，不过有句话说得好呀，“越努力越幸运”。幸运和努力这件事情，还真的说不清楚。 “假令一种职业上，不安定，困难，不愉快，不清洁，门门齐备，那即令是最普通劳动者，工资亦有时不免腾贵到最熟练工匠的工资以上。” 随手翻开第十章，竟然觉得没有枯燥了。我觉得有个同学说的很对，作为现代社会的一份子，你可能会觉得亚当斯密写的东西早已为我们熟知运用的规则。但是，我觉得值得思考的是，是亚当斯密最初提起这些系统的观念，进而成书，实为不易，类似于第一个吃螃蟹的人。 希望可以尽快读完上下册，毕竟已... 2018-07-09 23:34 “假令一种职业上，不安定，困难，不愉快，不清洁，门门齐备，那即令是最普通劳动者，工资亦有时不免腾贵到最熟练工匠的工资以上。”随手翻开第十章，竟然觉得没有枯燥了。我觉得有个同学说的很对，作为现代社会的一份子，你可能会觉得亚当斯密写的东西早已为我们熟知运用的规则。但是，我觉得值得思考的是，是亚当斯密最初提起这些系统的观念，进而成书，实为不易，类似于第一个吃螃蟹的人。希望可以尽快读完上下册，毕竟已经买了好几年了 第一节完，始知作者对地租的定义，实为全部利益去除生产资料、工资及利润之后剩余的部分。 似乎这地租便是纯粹的剥削啊。 其他部分看上去都是极合情理，尤其利润似乎并不高到离谱。 这种坐标系或基组的选取看上去似乎更清晰。但工厂的大资本家们的获利中各种成分又作何解呢？他们难道本身必须是地主么？ 2017-08-15 22:34 第一节完，始知作者对地租的定义，实为全部利益去除生产资料、工资及利润之后剩余的部分。似乎这地租便是纯粹的剥削啊。其他部分看上去都是极合情理，尤其利润似乎并不高到离谱。这种坐标系或基组的选取看上去似乎更清晰。但工厂的大资本家们的获利中各种成分又作何解呢？他们难道本身必须是地主么？ “不管资本利润如何，对劳动的需要，必随资本增加而增加。” 也就是说，觉得工资低，大概是因为劳动者供过于求吧。发展的大城市工资会逐年增高，这也是该城市总体财富增加的一个表现。 2017-08-10 23:17 “不管资本利润如何，对劳动的需要，必随资本增加而增加。”也就是说，觉得工资低，大概是因为劳动者供过于求吧。发展的大城市工资会逐年增高，这也是该城市总体财富增加的一个表现。