书名：国富论
副标题：
作者：[英国]亚当•斯密
出版社：中央编译出版社
ISBN：9787511709332
出版时间：2011
页数：776
定价：65.00
内容简介： 《国富论》译本繁多，本书译者是亚当•斯密研究专家，不但翻译了《国富论》，也翻译了《道德情操论》。相较于目前市场上的其他译本，此译本是唯一标明由经济学学者翻译并提供译者简介的版本，具有较高的权威信。 《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），为经济学之父亚当•斯密（Adam Smith）亲赴欧洲各地考察，于1776年发表的一部改变人类历史的创世巨著。这是人类首度针对政治经济原理进行逻辑严谨的科学论证。亚当•斯密总结了近代各国资本主义的发展经验，批判地吸纳了它之前的重要经济理论，对国民经济的运行过程作了系统的整体描述，是现代经济学的集大成之作。本书以“西方经济学的‘圣经’”、“经济学百科全书”、“第一部系统的伟大的经济学经... 《国富论》译本繁多，本书译者是亚当•斯密研究专家，不但翻译了《国富论》，也翻译了《道德情操论》。相较于目前市场上的其他译本，此译本是唯一标明由经济学学者翻译并提供译者简介的版本，具有较高的权威信。 《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），为经济学之父亚当•斯密（Adam Smith）亲赴欧洲各地考察，于1776年发表的一部改变人类历史的创世巨著。这是人类首度针对政治经济原理进行逻辑严谨的科学论证。亚当•斯密总结了近代各国资本主义的发展经验，批判地吸纳了它之前的重要经济理论，对国民经济的运行过程作了系统的整体描述，是现代经济学的集大成之作。本书以“西方经济学的‘圣经’”、“经济学百科全书”、“第一部系统的伟大的经济学经典”、“影响世界历史进程的10部书之一”、“影响人类文化进程的100部经典之一”、“对中国近代社会影响最大的经济学译著”等评价，享誉全世界。 《国富论》主导了人类政治经济的演进方向，即使是现今庞大复杂的社会，其运作方式仍然依循本书的模型原则。作者亚当•斯密在书中阐述了财富来源和经济发展的原理，并且说明财富在社会各阶层自然分配的秩序。他不仅强调市场机制的无形力量，更凸显出经济体系存在着表面现象与内部实质联系的双重性。 评论： 《国富论》与《道德情操论》，在我心中具有同样重要的地位。 ——温家宝总理 在亚当•斯密那里，政治经济学已发展为某种整体，它所包括的范围，在一定程度上已经形成。亚当•斯密第一次对政治经济学的基本问题进行了系统研究，创立了完整的理论体系，而且把古典政治经济学提高到了一个全新的现代水平。 ——卡尔•马克思 从最终效果来看，《国富论》也许是迄今为止最重要的书，这本书对人类幸福的贡献，超过所有名垂青史的政治家和立法者做出的总和。 ——巴克勒《文明史》 这是一部将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划以一种不可思议的方式综合在一起的经济学经典，是一本由有着高深学问和深邃见解的人所撰写的旷世巨著。 ——马克斯•勒纳，《国富论》编辑 《国富论》为近代经济学思潮之滥觞，欲窥经济学堂奥者不可不读之经典巨著。 ——黄朝熙，台湾清华大学科技管理学院经济系教授、副院长 亚当•斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学；1740年被选入牛津大学深造；1748年任爱丁堡大学讲师；1751年任格拉斯哥大学教授；1763年任英国财政大臣养子的伴游导师；1778年任爱丁堡关税局长；1787年受聘为格拉斯哥大学校长；1790年7月17日辞世，享年67岁。 斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作，它的出版使斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当•斯密作为“经济学之父”的不朽名声。 译者简介： 谢宗林，美国圣路易华盛顿大学经济研究所博士候选人，曾任中华经济研究院副研究员。常在《经济前瞻》、《东南亚经贸报导》等知名专业期刊发... 亚当•斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学；1740年被选入牛津大学深造；1748年任爱丁堡大学讲师；1751年任格拉斯哥大学教授；1763年任英国财政大臣养子的伴游导师；1778年任爱丁堡关税局长；1787年受聘为格拉斯哥大学校长；1790年7月17日辞世，享年67岁。 斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作，它的出版使斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当•斯密作为“经济学之父”的不朽名声。 译者简介： 谢宗林，美国圣路易华盛顿大学经济研究所博士候选人，曾任中华经济研究院副研究员。常在《经济前瞻》、《东南亚经贸报导》等知名专业期刊发表论述，译有《道德情操论》、《国富论》（合译）以及《不要命的自负》（哈耶克著）等。 李华夏，1951年生，台湾大学经济系毕业，美国南伊利诺伊州立大学经济学博士，曾任中华经济研究院研究员、台湾清华大学及暨南国际大学兼任教授等，译有《国富论》（合译）、《有闲阶级论》、《蝴蝶效应经济学》等。 第一卷论劳动生产力改善的原因，并论劳动产出自然而然在各社会阶级间分配的次序 第一章论分工 第二章论促成分工的原理 第三章分工受限于市场范围 第四章论金钱的起源与应用 第五章论商品的真实价格与名义价格（商品的劳动价格与金钱价格） · · · · · · 第一卷论劳动生产力改善的原因，并论劳动产出自然而然在各社会阶级间分配的次序 第一章论分工 第二章论促成分工的原理 第三章分工受限于市场范围 第四章论金钱的起源与应用 第五章论商品的真实价格与名义价格（商品的劳动价格与金钱价格） 第六章论商品价格的构成部分 第七章论商品的自然与市场价格 第八章论劳动工资 第九章论资本利润 第十章论劳动与资本在不同行业的工资与利润 第一节行业本身性质不同所产生的差异 第二节欧洲各国政策所导致的差异 第十一章论地租 第一节论一定让地主有地租可拿的土地产物 第二节论有时让地主有地租可拿，有时则不然的土地产物 第三节论一定提供地租的产物，和有时提供有时不提供地租的产物，两者个别价值的比例变化 附论前四世纪间银价的变化 结论 第二卷论物品积蓄的性质、累积与运用 序言 第一章论物品积蓄的种类 第二章论货币作为社会全部积蓄中的一个特殊种类或论国家资本的维持费用 第三章论资本的累积，兼论生产性和非生产性劳动 第四章论贷出取息的积蓄 第五章论资本的各种用途 第三卷论不同国家财富增加的过程 第一章论国家财富增加的自然过程 第二章论罗马帝国灭亡后欧洲古代国家农业发展的阻碍 第三章论罗马帝国灭亡后城镇的兴起和进步 第四章论城镇商业活动如何促进乡村改良 第四卷论政治经济学的思想体系 序言 第一章论重商主义 第二章论限制从外国进口国内能够生产的产品 第三章论特别限制贸易差额于我不利的国家商品进口 第一节即便根据重商主义的原则，这种限制也不合理 第二节根据其他原则，那些特别限制并不合理 第四章论退税 第五章论奖励金 第六章论通商条约 第七章论殖民地 第一节论建立新殖民地的动机 第二节新殖民地繁荣的原因 第三节论发现美洲与绕过好望角抵达东印度之航路让欧洲得到的好处 第八章重商主义之结论 第九章论重农主义，或论那些主张土地的产出是各国收入或财富的唯一或主要来源的政治经济思想体系 第五卷论君主或国家的收入 第一章论君主或国家的经费 第一节论国防经费 第二节论司法经费 第三节论公共设施和公共机构的经费 第四节论支持君主尊严所需的经费 结论 第二章论社会一般或公共收入的来源 第一节论君主或国家的专属财源或收入来源 第二节论税捐 第三章论公共债务 附录 · · · · · · 建议先读《资本论》，读懂了再读此书就如砍瓜切菜，不然遇到亚当斯密脑子迷糊的时候跟着他的思路要走很多弯路的 作者花了很多篇幅来介绍金银、货币、土地、谷物等，着重讲了重商主义和重农主义，以及贯穿全书的资本和劳动工资。ps:翻译有点不舒服，那些数字为什么不翻成阿拉伯数字呢？ 以搞大学问而言，我读过的书以此为首。洋洋千页，作者文字顶级，流畅古雅，幽默生动，才气纵横。不容易想象有人可以写出那样博大精深的书，真的是才高八斗，学富五车。我不认为作者是个智商很高的人，但有大智大慧。智商高是雕虫小技，作品再精彩也不容易传世，但大智能是另一回事了。《原富》出版了227年，今天还值得读之再三。/张五常 作者花了很多篇幅来介绍金银、货币、土地、谷物等，着重讲了重商主义和重农主义，以及贯穿全书的资本和劳动工资。ps:翻译有点不舒服，那些数字为什么不翻成阿拉伯数字呢？ 如果不是专业研究者，建议普通读者选择人民日报出版社09年4月出的版本，胡长明翻译，是全译典藏图文本。需要学术研究的话，还是读英文原著的好。 国富论目前比较多见的有8种译本。 一是较早的商务印书馆版本，1930年由郭大力、王亚南译（王亚南曾任厦门大学校长），1972年再... 关于《国富论》几个版本的对比及个人看法（兼评《最适合普通读者的《国富论》译本》） 国富论这种大块头书,又厚又贵又耗时间精力又想学些东西,自然应该挑个好版本。网上一搜索，除了零星的回答，大多是转自豆瓣一篇书评（《最适合普通读者的《国富论》译本》，http://book.do... 老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府（统治者）应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发... 年初的时候，为了给柬埔寨的乡下生活储备些“粮食”，长夜漫漫，无心睡眠，我准备给自己买几本经典，于是去了广州购书中心的三联书店（当时还在三楼？尚未搬迁）。嗯 要挑一本《国富论》。尽管在网上稍微做了点功课，我还是拿不定到底选哪个翻译版本。于是在三联书店，我联系了... 虽然这本书被说成是经济学的著作，但经济永远是和政治密不可分的。作者写这本书的时候，正处于美国独立战争爆发之前的紧张时刻，作者提出的方法如果能够得以实现，也许今日世界的版图会大不相同，而英国政府恰恰选择了目光短浅的作法，致使美国独立。亚当斯密认为：英国作为一... 从10.12—12.3，2个月的时间读完了《国富论》，其间参阅和借鉴了《西方经济思想史》的观点和讨论，形成自己对于《国富论》的初步认识，记录如下： 亚当·斯密其人 Adam Smith （1723～1790） 18世纪英国古典政治经济学的杰出的代表和理论体系的建立者。斯密是公认的... 大学时候，迷上了经济学，其实在高中就喜欢政治，历史。不过直到接触到经济学之后，才发现，原来社会竟然能够被分析的这样淋漓透彻。 大学期间，读了很多的经济学的著作，不过开始的时候都是读最近期的，可是近期的著作数学用的越来越高深，我虽然学的是工科，可是大学的时候... 斯密论分工 狄更斯在《双城记》的开头这样描述十九世纪的英国“这是最好的时代，这是最坏的时代。”而事实上十九世纪是一个资本的时代。源于英国的工业革命席卷了全球，带来第一波世界性的产业革命，财富与生产力双双向前，资本主义从此取得了历史的胜利。正当其时，脱胎于... 这本书不是全本，只是挑重要章节并加了注释，更像是已经标好重点的教学参考书。 对于好奇但又没什么基础和勇气碰这种大部头经典的人来说，这个版本真是救了命了。 一个国家要富裕，该怎么做呢？ 一开始上来不是教你怎么致富，而是给你讲分工。 我们想知道的是怎么变得有钱！为... 【按语：在阅读《国富论（1776）》之前，尚未来得及仔细阅读《道德情操论（1759）》，虽然知道后者是亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的经济学和政治经济学的道德基础，因而只能暂时设定《道德情操论》与休谟《人性论》卷3中的道德理论是高度类似的：在休谟以同情原则来将... 亚当斯密谈农艺何以有益于人的灵魂，这可能也是古人重农抑商，视农业为最高尚职业的一大原因。亚当斯密提倡自由竞争的本意，恰恰是希望农民获得应有的社会地位和收入，保护农业，保住农民的生活品质。他对人类生活品质的关注，远非惟利是图的后世市场原教旨主义者可比，可惜，今天看来，亚当斯密对市场自由竞争的估计显然太过乐观了。 从来没有人认为，必须先当过一段期间的学徒，才有资格从事农业，尽管这是乡村地区的伟大事... 2015-05-18 16:36 亚当斯密谈农艺何以有益于人的灵魂，这可能也是古人重农抑商，视农业为最高尚职业的一大原因。亚当斯密提倡自由竞争的本意，恰恰是希望农民获得应有的社会地位和收入，保护农业，保住农民的生活品质。他对人类生活品质的关注，远非惟利是图的后世市场原教旨主义者可比，可惜，今天看来，亚当斯密对市场自由竞争的估计显然太过乐观了。 从来没有人认为，必须先当过一段期间的学徒，才有资格从事农业，尽管这是乡村地区的伟大事业。然而，除了所谓美术和自由业之外，也许没有其他任何行业像农业这样需要广泛的知识和经验，光看世界各国关于农业的著作不可胜数，便足以充分证明，世界上最聪明也最有学问的民族从来都不认为，农业是一种很容易了解的行业。尽管在这些著作中，有一些卑劣的作者有时显然自抬身价，瞧不起普通的农夫。但是从所有著作当中，我们却完全得不到普通农夫实际进行各种复杂的农事工作必须拥有的知识。相反的，普通的机械业，往往在一本只有少数几页的小册子里，就把所有相关的作业技巧完完整整的交代清楚，因为这些作业技巧通常可以用图解和文字予以说明。在目前法国科学院出版的工艺历史书籍当中，有好几种工艺便是以这种方式说明的。此外，各种农事工作的顺序，必须配合天气的变化而更动，也必须考虑其他许多意外事故的影响。因此，农业的督导工作，比工作顺序一成不变的行业，需要更好的判断能力。 不仅是农夫的艺术，也就是一般农事的督导工作，甚至许多低层的乡村劳动部门，也比大部分机械行业需要更多的技巧和经验。打铜或打铁的工匠所使用的工具和材料，没有所谓的性情或脾气，它们的性能总是一成不变，或几乎不会有任何改变。但是喝牛唤马耕田的人所使用的工具，在不同的时候有极为不同的身体状况、力气、性情或脾气。他施工的材料，情况也和他使用的工具一样变化多端。不管是工具或材料，若要操纵得当，都需要细心地斟酌和判断。普通耕田的人，虽然一般被当作愚蠢无知的典型，但很少在斟酌判断农事时出错。的确，和住在城市里的机匠或技工相比，农人比较不擅长交际，声音和言语比较粗鲁，外人很难听懂他在说什么。然而，由于经常必须顾虑多变的状况，农人的理解能力一般远比城市里的机匠或技工优越，后者的全部心思，从早到晚通常只灌注在执行一、两个简单的工作程序。在理解能力方面，乡村地区的低层人民究竟比城市的低层人民高出多少，每个曾经基于生意，或者出自好奇，和这两种人都深谈过的人，都心知肚明。因此，在中国和印度，乡村劳动者在社会地位和工资收入两方面，据说都优于大部分的工匠和制造业工人。要不是受到同业团体法和同业团结精神的阻挠，乡村劳动者相对的社会地位和工资，很可能到处都会和中国或印度一样。 无论在哪一个国家，一旦土地全部成为私有财产，像所有人类一样喜欢不劳而获的地主，便会开口索取地租，无论这地租来自于农民的播种，或来自于土地自然的产出。当土地还是共有时，对于劳动者来说，若要取得森林里的木材、原野里的牧草，以及土地上一切自然的产物，只要自己出力去采集便可以了。现在土地私有了，劳动者想得到东西，就得付出额外的代价。他必须放弃一部分本身劳动采集或生产的东西，把它... 2015-05-18 16:30 亚当斯密谈地主阶级的剥削无论在哪一个国家，一旦土地全部成为私有财产，像所有人类一样喜欢不劳而获的地主，便会开口索取地租，无论这地租来自于农民的播种，或来自于土地自然的产出。当土地还是共有时，对于劳动者来说，若要取得森林里的木材、原野里的牧草，以及土地上一切自然的产物，只要自己出力去采集便可以了。现在土地私有了，劳动者想得到东西，就得付出额外的代价。他必须放弃一部分本身劳动采集或生产的东西，把它交给地主。这一部分物品，或者说，这一部分物品的交换价值构成了所谓的“地租”。 劳动创造价值，亚当斯密早有定论。今日资本主义经济学家为了给资本家打掩护，费尽心机诡辩资本也能创造价值，是把老本都忘了。 所以劳动是测量一切商品交换价值的真正标准。每一件商品的真正价格，或者对于任何想取得它的人来说，它的真正成本，就是为了得到它所必须付出的辛劳。 2015-05-18 16:24 劳动创造价值，亚当斯密早有定论。今日资本主义经济学家为了给资本家打掩护，费尽心机诡辩资本也能创造价值，是把老本都忘了。所以劳动是测量一切商品交换价值的真正标准。每一件商品的真正价格，或者对于任何想取得它的人来说，它的真正成本，就是为了得到它所必须付出的辛劳。 长久以来，中国一向是世界上最富有的国家之一。也就是说，中国一向是世界上土地最肥沃、耕作的最好、人民最勤奋，以及人口最多的国家之一。但她似乎长期处于停滞状态。五百多年前到过中国的马可波罗，看到的土地耕种、产业发展和人口状况，似乎和近代的旅行家在那里看到的没什么两样。也许早在马可波罗之前，中国已经得到了在当地特有的法律与社会制度之下，能够取得的全部财富。所有旅行家的记录，虽然在许多方面互相矛盾，但是全... 2013-02-26 22:58 长久以来，中国一向是世界上最富有的国家之一。也就是说，中国一向是世界上土地最肥沃、耕作的最好、人民最勤奋，以及人口最多的国家之一。但她似乎长期处于停滞状态。五百多年前到过中国的马可波罗，看到的土地耕种、产业发展和人口状况，似乎和近代的旅行家在那里看到的没什么两样。也许早在马可波罗之前，中国已经得到了在当地特有的法律与社会制度之下，能够取得的全部财富。所有旅行家的记录，虽然在许多方面互相矛盾，但是全都一致表示，在中国，劳动工资很低，工人很难养活一家人。如果挖了一整天的土，到了晚上能让他买到一顿饭充饥，便感到心满意足了。一般工匠的情况似乎更为艰难。他们不像欧洲的工匠那般，呆坐在自己的店铺里等待顾客上门，而是带着工具在大街小巷里不点穿梭，吆喝他们的服务项目，形同沿路乞讨的工作。中国低层民众贫穷的情况，远超过欧洲最穷的低层民众。根据一般的说法，在广州附近有好几百，甚至几千户人家，因为在路上没有任何栖身之地，只好经常生活在河渠里的渔船上。由于当地能找到的生存资源极其稀少，所以只要遇到来自欧洲的船舶丢弃物品，即使是最肮脏的垃圾，他们也会争先恐后地拾取。任何动物的尸体，例如死狗死猫，尽管已经腐烂的发出恶臭，受欢迎的程度，犹如他国人民受欢迎最健康的美食。在中国，人们结婚的诱因之一，不是生儿育女有利可图，而是有处死儿女的自由。在大城市里，每个夜晚都有许多婴儿被遗弃在街头，有的甚至像小狗般惨遭溺毙。这种溺毙婴儿的恐怖工作，甚至据说是某些人公然承认赖以为生的行业。尽管中国处于停滞状态似乎由来已久，然而似乎也没有迹象显示他在退步。那里没有任何城镇被居民遗弃。任何土地一旦被开垦了，便没有被荒废过。所以，每年势必持续进行几乎同样数量的劳动，每年准备用来养活劳动力的财源，势必也不会明显减少。所以，阶层最低的劳动者，尽管收入极其有限，去还能凑合着过日子，并且传宗接代，延续该阶级平常的人数。 劳动创造价值，亚当斯密早有定论。今日资本主义经济学家为了给资本家打掩护，费尽心机诡辩资本也能创造价值，是把老本都忘了。 所以劳动是测量一切商品交换价值的真正标准。每一件商品的真正价格，或者对于任何想取得它的人来说，它的真正成本，就是为了得到它所必须付出的辛劳。 2015-05-18 16:24 劳动创造价值，亚当斯密早有定论。今日资本主义经济学家为了给资本家打掩护，费尽心机诡辩资本也能创造价值，是把老本都忘了。所以劳动是测量一切商品交换价值的真正标准。每一件商品的真正价格，或者对于任何想取得它的人来说，它的真正成本，就是为了得到它所必须付出的辛劳。 无论在哪一个国家，一旦土地全部成为私有财产，像所有人类一样喜欢不劳而获的地主，便会开口索取地租，无论这地租来自于农民的播种，或来自于土地自然的产出。当土地还是共有时，对于劳动者来说，若要取得森林里的木材、原野里的牧草，以及土地上一切自然的产物，只要自己出力去采集便可以了。现在土地私有了，劳动者想得到东西，就得付出额外的代价。他必须放弃一部分本身劳动采集或生产的东西，把它... 2015-05-18 16:30 亚当斯密谈地主阶级的剥削无论在哪一个国家，一旦土地全部成为私有财产，像所有人类一样喜欢不劳而获的地主，便会开口索取地租，无论这地租来自于农民的播种，或来自于土地自然的产出。当土地还是共有时，对于劳动者来说，若要取得森林里的木材、原野里的牧草，以及土地上一切自然的产物，只要自己出力去采集便可以了。现在土地私有了，劳动者想得到东西，就得付出额外的代价。他必须放弃一部分本身劳动采集或生产的东西，把它交给地主。这一部分物品，或者说，这一部分物品的交换价值构成了所谓的“地租”。 长久以来，中国一向是世界上最富有的国家之一。也就是说，中国一向是世界上土地最肥沃、耕作的最好、人民最勤奋，以及人口最多的国家之一。但她似乎长期处于停滞状态。五百多年前到过中国的马可波罗，看到的土地耕种、产业发展和人口状况，似乎和近代的旅行家在那里看到的没什么两样。也许早在马可波罗之前，中国已经得到了在当地特有的法律与社会制度之下，能够取得的全部财富。所有旅行家的记录，虽然在许多方面互相矛盾，但是全... 2013-02-26 22:58 长久以来，中国一向是世界上最富有的国家之一。也就是说，中国一向是世界上土地最肥沃、耕作的最好、人民最勤奋，以及人口最多的国家之一。但她似乎长期处于停滞状态。五百多年前到过中国的马可波罗，看到的土地耕种、产业发展和人口状况，似乎和近代的旅行家在那里看到的没什么两样。也许早在马可波罗之前，中国已经得到了在当地特有的法律与社会制度之下，能够取得的全部财富。所有旅行家的记录，虽然在许多方面互相矛盾，但是全都一致表示，在中国，劳动工资很低，工人很难养活一家人。如果挖了一整天的土，到了晚上能让他买到一顿饭充饥，便感到心满意足了。一般工匠的情况似乎更为艰难。他们不像欧洲的工匠那般，呆坐在自己的店铺里等待顾客上门，而是带着工具在大街小巷里不点穿梭，吆喝他们的服务项目，形同沿路乞讨的工作。中国低层民众贫穷的情况，远超过欧洲最穷的低层民众。根据一般的说法，在广州附近有好几百，甚至几千户人家，因为在路上没有任何栖身之地，只好经常生活在河渠里的渔船上。由于当地能找到的生存资源极其稀少，所以只要遇到来自欧洲的船舶丢弃物品，即使是最肮脏的垃圾，他们也会争先恐后地拾取。任何动物的尸体，例如死狗死猫，尽管已经腐烂的发出恶臭，受欢迎的程度，犹如他国人民受欢迎最健康的美食。在中国，人们结婚的诱因之一，不是生儿育女有利可图，而是有处死儿女的自由。在大城市里，每个夜晚都有许多婴儿被遗弃在街头，有的甚至像小狗般惨遭溺毙。这种溺毙婴儿的恐怖工作，甚至据说是某些人公然承认赖以为生的行业。尽管中国处于停滞状态似乎由来已久，然而似乎也没有迹象显示他在退步。那里没有任何城镇被居民遗弃。任何土地一旦被开垦了，便没有被荒废过。所以，每年势必持续进行几乎同样数量的劳动，每年准备用来养活劳动力的财源，势必也不会明显减少。所以，阶层最低的劳动者，尽管收入极其有限，去还能凑合着过日子，并且传宗接代，延续该阶级平常的人数。 亚当斯密谈农艺何以有益于人的灵魂，这可能也是古人重农抑商，视农业为最高尚职业的一大原因。亚当斯密提倡自由竞争的本意，恰恰是希望农民获得应有的社会地位和收入，保护农业，保住农民的生活品质。他对人类生活品质的关注，远非惟利是图的后世市场原教旨主义者可比，可惜，今天看来，亚当斯密对市场自由竞争的估计显然太过乐观了。 从来没有人认为，必须先当过一段期间的学徒，才有资格从事农业，尽管这是乡村地区的伟大事... 2015-05-18 16:36 亚当斯密谈农艺何以有益于人的灵魂，这可能也是古人重农抑商，视农业为最高尚职业的一大原因。亚当斯密提倡自由竞争的本意，恰恰是希望农民获得应有的社会地位和收入，保护农业，保住农民的生活品质。他对人类生活品质的关注，远非惟利是图的后世市场原教旨主义者可比，可惜，今天看来，亚当斯密对市场自由竞争的估计显然太过乐观了。 从来没有人认为，必须先当过一段期间的学徒，才有资格从事农业，尽管这是乡村地区的伟大事业。然而，除了所谓美术和自由业之外，也许没有其他任何行业像农业这样需要广泛的知识和经验，光看世界各国关于农业的著作不可胜数，便足以充分证明，世界上最聪明也最有学问的民族从来都不认为，农业是一种很容易了解的行业。尽管在这些著作中，有一些卑劣的作者有时显然自抬身价，瞧不起普通的农夫。但是从所有著作当中，我们却完全得不到普通农夫实际进行各种复杂的农事工作必须拥有的知识。相反的，普通的机械业，往往在一本只有少数几页的小册子里，就把所有相关的作业技巧完完整整的交代清楚，因为这些作业技巧通常可以用图解和文字予以说明。在目前法国科学院出版的工艺历史书籍当中，有好几种工艺便是以这种方式说明的。此外，各种农事工作的顺序，必须配合天气的变化而更动，也必须考虑其他许多意外事故的影响。因此，农业的督导工作，比工作顺序一成不变的行业，需要更好的判断能力。 不仅是农夫的艺术，也就是一般农事的督导工作，甚至许多低层的乡村劳动部门，也比大部分机械行业需要更多的技巧和经验。打铜或打铁的工匠所使用的工具和材料，没有所谓的性情或脾气，它们的性能总是一成不变，或几乎不会有任何改变。但是喝牛唤马耕田的人所使用的工具，在不同的时候有极为不同的身体状况、力气、性情或脾气。他施工的材料，情况也和他使用的工具一样变化多端。不管是工具或材料，若要操纵得当，都需要细心地斟酌和判断。普通耕田的人，虽然一般被当作愚蠢无知的典型，但很少在斟酌判断农事时出错。的确，和住在城市里的机匠或技工相比，农人比较不擅长交际，声音和言语比较粗鲁，外人很难听懂他在说什么。然而，由于经常必须顾虑多变的状况，农人的理解能力一般远比城市里的机匠或技工优越，后者的全部心思，从早到晚通常只灌注在执行一、两个简单的工作程序。在理解能力方面，乡村地区的低层人民究竟比城市的低层人民高出多少，每个曾经基于生意，或者出自好奇，和这两种人都深谈过的人，都心知肚明。因此，在中国和印度，乡村劳动者在社会地位和工资收入两方面，据说都优于大部分的工匠和制造业工人。要不是受到同业团体法和同业团结精神的阻挠，乡村劳动者相对的社会地位和工资，很可能到处都会和中国或印度一样。 亚当斯密谈农艺何以有益于人的灵魂，这可能也是古人重农抑商，视农业为最高尚职业的一大原因。亚当斯密提倡自由竞争的本意，恰恰是希望农民获得应有的社会地位和收入，保护农业，保住农民的生活品质。他对人类生活品质的关注，远非惟利是图的后世市场原教旨主义者可比，可惜，今天看来，亚当斯密对市场自由竞争的估计显然太过乐观了。 从来没有人认为，必须先当过一段期间的学徒，才有资格从事农业，尽管这是乡村地区的伟大事... 2015-05-18 16:36 亚当斯密谈农艺何以有益于人的灵魂，这可能也是古人重农抑商，视农业为最高尚职业的一大原因。亚当斯密提倡自由竞争的本意，恰恰是希望农民获得应有的社会地位和收入，保护农业，保住农民的生活品质。他对人类生活品质的关注，远非惟利是图的后世市场原教旨主义者可比，可惜，今天看来，亚当斯密对市场自由竞争的估计显然太过乐观了。 从来没有人认为，必须先当过一段期间的学徒，才有资格从事农业，尽管这是乡村地区的伟大事业。然而，除了所谓美术和自由业之外，也许没有其他任何行业像农业这样需要广泛的知识和经验，光看世界各国关于农业的著作不可胜数，便足以充分证明，世界上最聪明也最有学问的民族从来都不认为，农业是一种很容易了解的行业。尽管在这些著作中，有一些卑劣的作者有时显然自抬身价，瞧不起普通的农夫。但是从所有著作当中，我们却完全得不到普通农夫实际进行各种复杂的农事工作必须拥有的知识。相反的，普通的机械业，往往在一本只有少数几页的小册子里，就把所有相关的作业技巧完完整整的交代清楚，因为这些作业技巧通常可以用图解和文字予以说明。在目前法国科学院出版的工艺历史书籍当中，有好几种工艺便是以这种方式说明的。此外，各种农事工作的顺序，必须配合天气的变化而更动，也必须考虑其他许多意外事故的影响。因此，农业的督导工作，比工作顺序一成不变的行业，需要更好的判断能力。 不仅是农夫的艺术，也就是一般农事的督导工作，甚至许多低层的乡村劳动部门，也比大部分机械行业需要更多的技巧和经验。打铜或打铁的工匠所使用的工具和材料，没有所谓的性情或脾气，它们的性能总是一成不变，或几乎不会有任何改变。但是喝牛唤马耕田的人所使用的工具，在不同的时候有极为不同的身体状况、力气、性情或脾气。他施工的材料，情况也和他使用的工具一样变化多端。不管是工具或材料，若要操纵得当，都需要细心地斟酌和判断。普通耕田的人，虽然一般被当作愚蠢无知的典型，但很少在斟酌判断农事时出错。的确，和住在城市里的机匠或技工相比，农人比较不擅长交际，声音和言语比较粗鲁，外人很难听懂他在说什么。然而，由于经常必须顾虑多变的状况，农人的理解能力一般远比城市里的机匠或技工优越，后者的全部心思，从早到晚通常只灌注在执行一、两个简单的工作程序。在理解能力方面，乡村地区的低层人民究竟比城市的低层人民高出多少，每个曾经基于生意，或者出自好奇，和这两种人都深谈过的人，都心知肚明。因此，在中国和印度，乡村劳动者在社会地位和工资收入两方面，据说都优于大部分的工匠和制造业工人。要不是受到同业团体法和同业团结精神的阻挠，乡村劳动者相对的社会地位和工资，很可能到处都会和中国或印度一样。 无论在哪一个国家，一旦土地全部成为私有财产，像所有人类一样喜欢不劳而获的地主，便会开口索取地租，无论这地租来自于农民的播种，或来自于土地自然的产出。当土地还是共有时，对于劳动者来说，若要取得森林里的木材、原野里的牧草，以及土地上一切自然的产物，只要自己出力去采集便可以了。现在土地私有了，劳动者想得到东西，就得付出额外的代价。他必须放弃一部分本身劳动采集或生产的东西，把它... 2015-05-18 16:30 亚当斯密谈地主阶级的剥削无论在哪一个国家，一旦土地全部成为私有财产，像所有人类一样喜欢不劳而获的地主，便会开口索取地租，无论这地租来自于农民的播种，或来自于土地自然的产出。当土地还是共有时，对于劳动者来说，若要取得森林里的木材、原野里的牧草，以及土地上一切自然的产物，只要自己出力去采集便可以了。现在土地私有了，劳动者想得到东西，就得付出额外的代价。他必须放弃一部分本身劳动采集或生产的东西，把它交给地主。这一部分物品，或者说，这一部分物品的交换价值构成了所谓的“地租”。 劳动创造价值，亚当斯密早有定论。今日资本主义经济学家为了给资本家打掩护，费尽心机诡辩资本也能创造价值，是把老本都忘了。 所以劳动是测量一切商品交换价值的真正标准。每一件商品的真正价格，或者对于任何想取得它的人来说，它的真正成本，就是为了得到它所必须付出的辛劳。 2015-05-18 16:24 劳动创造价值，亚当斯密早有定论。今日资本主义经济学家为了给资本家打掩护，费尽心机诡辩资本也能创造价值，是把老本都忘了。所以劳动是测量一切商品交换价值的真正标准。每一件商品的真正价格，或者对于任何想取得它的人来说，它的真正成本，就是为了得到它所必须付出的辛劳。 长久以来，中国一向是世界上最富有的国家之一。也就是说，中国一向是世界上土地最肥沃、耕作的最好、人民最勤奋，以及人口最多的国家之一。但她似乎长期处于停滞状态。五百多年前到过中国的马可波罗，看到的土地耕种、产业发展和人口状况，似乎和近代的旅行家在那里看到的没什么两样。也许早在马可波罗之前，中国已经得到了在当地特有的法律与社会制度之下，能够取得的全部财富。所有旅行家的记录，虽然在许多方面互相矛盾，但是全... 2013-02-26 22:58 长久以来，中国一向是世界上最富有的国家之一。也就是说，中国一向是世界上土地最肥沃、耕作的最好、人民最勤奋，以及人口最多的国家之一。但她似乎长期处于停滞状态。五百多年前到过中国的马可波罗，看到的土地耕种、产业发展和人口状况，似乎和近代的旅行家在那里看到的没什么两样。也许早在马可波罗之前，中国已经得到了在当地特有的法律与社会制度之下，能够取得的全部财富。所有旅行家的记录，虽然在许多方面互相矛盾，但是全都一致表示，在中国，劳动工资很低，工人很难养活一家人。如果挖了一整天的土，到了晚上能让他买到一顿饭充饥，便感到心满意足了。一般工匠的情况似乎更为艰难。他们不像欧洲的工匠那般，呆坐在自己的店铺里等待顾客上门，而是带着工具在大街小巷里不点穿梭，吆喝他们的服务项目，形同沿路乞讨的工作。中国低层民众贫穷的情况，远超过欧洲最穷的低层民众。根据一般的说法，在广州附近有好几百，甚至几千户人家，因为在路上没有任何栖身之地，只好经常生活在河渠里的渔船上。由于当地能找到的生存资源极其稀少，所以只要遇到来自欧洲的船舶丢弃物品，即使是最肮脏的垃圾，他们也会争先恐后地拾取。任何动物的尸体，例如死狗死猫，尽管已经腐烂的发出恶臭，受欢迎的程度，犹如他国人民受欢迎最健康的美食。在中国，人们结婚的诱因之一，不是生儿育女有利可图，而是有处死儿女的自由。在大城市里，每个夜晚都有许多婴儿被遗弃在街头，有的甚至像小狗般惨遭溺毙。这种溺毙婴儿的恐怖工作，甚至据说是某些人公然承认赖以为生的行业。尽管中国处于停滞状态似乎由来已久，然而似乎也没有迹象显示他在退步。那里没有任何城镇被居民遗弃。任何土地一旦被开垦了，便没有被荒废过。所以，每年势必持续进行几乎同样数量的劳动，每年准备用来养活劳动力的财源，势必也不会明显减少。所以，阶层最低的劳动者，尽管收入极其有限，去还能凑合着过日子，并且传宗接代，延续该阶级平常的人数。