书名：债
副标题：第一个5000年
作者：[美]大卫·格雷伯
出版社：中信出版社
ISBN：9787508635545
出版时间：2012
页数：468
定价：69.00
内容简介： 《债》内容简介：尽管负债是现代经济体的基础，但是在经济思想史中“债”一直是一个未被充分研究的概念。所有的经济学著作都认为，货币的出现取代了复杂的物物交换，使人类的生活变得更加方便。这种观念存在的问题在于——没有半点证据支持这种说法。 通过对作者对传统的经济理论提出了挑战，认为货币并不是以物物交换的替代者的形式出现，它原本是以一种度量尺度、一种抽象物的形式，同时也作为人类之间的关系（债务与义务）出现的。在5000年前，人类已经在使用复杂的信用体系而不仅是物物交换来进行商品交易。信用体系的存在远远早于硬币和货币的出现。他在书中指出，在没有货币的年代，人们并不“易货”，他们互相馈赠，有时以进贡的形式，有时会在晚些时候得到回赠，有时则是纯粹的礼物。货币的出现不是为了方便交易，而是埃及等古国或苏美尔的神职人员为更有效地收税或计算财富而创造出来的。价格概念和冷漠... 《债》内容简介：尽管负债是现代经济体的基础，但是在经济思想史中“债”一直是一个未被充分研究的概念。所有的经济学著作都认为，货币的出现取代了复杂的物物交换，使人类的生活变得更加方便。这种观念存在的问题在于——没有半点证据支持这种说法。 通过对作者对传统的经济理论提出了挑战，认为货币并不是以物物交换的替代者的形式出现，它原本是以一种度量尺度、一种抽象物的形式，同时也作为人类之间的关系（债务与义务）出现的。在5000年前，人类已经在使用复杂的信用体系而不仅是物物交换来进行商品交易。信用体系的存在远远早于硬币和货币的出现。他在书中指出，在没有货币的年代，人们并不“易货”，他们互相馈赠，有时以进贡的形式，有时会在晚些时候得到回赠，有时则是纯粹的礼物。货币的出现不是为了方便交易，而是埃及等古国或苏美尔的神职人员为更有效地收税或计算财富而创造出来的。价格概念和冷漠的市场应运而生，它们吞噬了人类社会原本拥有的一切温情脉脉。是金钱让责任和 义务变成债务，欠债还钱的常识腐蚀了人类彼此关爱的本性。格雷伯认为，一旦我们理解了债务的社会起源，就会乐于在条件发生改变时重新协商债务问题，无论他是抵押贷款、信用卡债务、学生贷款、还是整个国家的债务。 在书的最后，格雷伯开出一剂“药方”：免除所有国际和消费者债务。“这会奏效，因为它不仅能打打消除人们切实的苦难，而且提醒人们，金钱并非妙不可言，还债不是道德的核心，这一切都是人为的安排。” 美国著名人类学家和无政府主义者，伦敦大学戈德史密斯学院高级讲师。他曾为《哈珀斯》、《国家》、Mute杂志、《新左派评论》等国家媒体供稿。大卫•格雷伯是伦敦经济学院2006年度马林诺夫斯基纪念讲座主讲人。该讲座为向重塑研究文化的杰出人类学家致敬而设，每年举办一次。 第七章：荣誉和荣誉降级或论于当代文明的基础 第八章：信用货币与金银货币的较量兼论历史周期 第九章：轴心时代（公元前800年-公元600年） 第十章：中世纪（公元600年-1450年） 第十一章：大资本主义帝国时代（1450-1971年） 第十二章：（1971-什么时代的开始，尚未明晰） · · · · · · 前三分之一差点儿读不下去，后面才渐入佳境，作者好牛信息量太大了，简直就是博学多才之典范，从文化历史经济甚至语言去论证他关于债务关系的观点。略黑暗激进有很多地方以后再读一遍，其中关于伊斯兰握手信用交易以及中国佛家父母子女欠神债务的地方竟然都是我最近两次旅行中所得知识，像我等凡人也就带着相机去旅游了人大师都是写烧脑巨著去的。。。有启发，会再读。 好久没有那么废寝忘食地读一本专业书了。作为下只角生人，本书的几乎所有论题都是从小纠结到大，直接触发身体记忆的问题。当然，也完全可以理解为什么几乎所有经济学家读完都会是那么生气。而格雷伯就是要说：从整个人类史来看，主流经济学的那些拿枪指着你逼你承认的教条又算得了什么呢？这个理论与柄谷行人基于类似的前提（国家-资本）和线索（交换样式），但格雷伯所谓的“从人性经济到商业经济”展开了柄谷那里从A到C的转变... 好久没有那么废寝忘食地读一本专业书了。作为下只角生人，本书的几乎所有论题都是从小纠结到大，直接触发身体记忆的问题。当然，也完全可以理解为什么几乎所有经济学家读完都会是那么生气。而格雷伯就是要说：从整个人类史来看，主流经济学的那些拿枪指着你逼你承认的教条又算得了什么呢？这个理论与柄谷行人基于类似的前提（国家-资本）和线索（交换样式），但格雷伯所谓的“从人性经济到商业经济”展开了柄谷那里从A到C的转变过程的种种细节和变奏。所以今天到底还剩下什么可以做的事？或许这是一个合适的目标：有朝一日，如同今天教授在课堂上说“你们一定要去读读波兰尼的《巨变》”那样，我们能跟后来者说“一定要读读格雷伯的《债》”。 前几章特别有意思，完全推倒了亚当斯密关于货币起源的脑补ฅ՞•ﻌ•՞ฅ 可惜最后成了当今全球政治金融军事complex的黑幕解密。作者涉猎广泛，虽然写得洋洋洒洒但是看得挺开心~ 货币不是由以物易物发展而来，早期社会人们更像是会相互馈赠，货币的本质像是欠条，随着商品经济的发展，人类变成了交易的对象，一切都可以用金钱衡量。当把人们从他们的关系网中剥离出来时，人就不再是独一无二值得珍视的个体，而变成了无名的计数单位，这个过程通常由暴力（战争，奴隶制）手段实现。说来讽刺，最早推动自由主义的是保守人士，在他们眼里，自由是财产，可以被交易，甚至奴隶制在这个角度上也是正当的，对于自由... 货币不是由以物易物发展而来，早期社会人们更像是会相互馈赠，货币的本质像是欠条，随着商品经济的发展，人类变成了交易的对象，一切都可以用金钱衡量。当把人们从他们的关系网中剥离出来时，人就不再是独一无二值得珍视的个体，而变成了无名的计数单位，这个过程通常由暴力（战争，奴隶制）手段实现。说来讽刺，最早推动自由主义的是保守人士，在他们眼里，自由是财产，可以被交易，甚至奴隶制在这个角度上也是正当的，对于自由能够出售这件事，并没有本质上的不自然或者违法。相似的观点变成了我们当前经济生活最基础的东西，朝九晚五的工作——我们这种出租自身自由的方式，和奴隶制度下出售自由的方式一模一样 不知是不是版本不对，尾注好像都掉了，参考价值减半。看了眼英文版每章一百多个脚注，和正文上天遁地的征引比较吻合。论证倒是并不复杂，核心结构就是齐美尔加韦伯：从人类学材料出发说明并不存在一个以物易物的时代，最初的「经济」就是村庄内的道德经济，「市场」和「债」是政府与战争的产物（典型状态被称为「军事-铸币-奴隶制」），而不是自然的结果，因此现代债务观实际是将欠存在的无法偿还的债转换成了某种量；这种量的逻... 不知是不是版本不对，尾注好像都掉了，参考价值减半。看了眼英文版每章一百多个脚注，和正文上天遁地的征引比较吻合。论证倒是并不复杂，核心结构就是齐美尔加韦伯：从人类学材料出发说明并不存在一个以物易物的时代，最初的「经济」就是村庄内的道德经济，「市场」和「债」是政府与战争的产物（典型状态被称为「军事-铸币-奴隶制」），而不是自然的结果，因此现代债务观实际是将欠存在的无法偿还的债转换成了某种量；这种量的逻辑被经济学家道德化后构成了整个资本主义发展的关键动力，这一机制核心逻辑仍是古罗马帝国式的（此处大概是格雷伯最大的问题），不可能达成其许诺，必须以危机作为生存的动力。然而其实抛开军事问题全书论证依然成立，毕竟只是「一种可能」，而「债」的符号性质正强化了可能的效力。 「联系」： 矛盾：受惠者要求施惠者提供更多帮助，而非感谢。这种互惠性期望的破灭跟啃老族的做法挺像。 「话术」： 不想给别人的东西... 「补充角度」： 1.第三世界债务危机：石油输出国在银行的存款进行放贷 2.犹太人罪：被债权人转移责任 3.硬币：面额、徽章（信用） 4.征服者征税控制：殖民地产生消费需求 5.祭品：偿债 6.please：请-如果这样做能让你高兴-实际就是命令 7.为债务者祈福的债权人 「联系」： 矛盾：受惠者要求施惠者提供更多帮助，而非感谢。这种互惠性期望的破灭跟啃老族的做法挺像。 「话术」： 不想给别人的东西：这是朋友送的礼物 最早見到這本書是對岸中信出的版本，當時書名就叫做《債》，還蠻引人好奇的，但先不論譯筆，光是看到後面的注釋全部都用英文原版影印的偷懶步驟，就瞬間滅火了。商周這次推出，本以為是買版權，不過看了譯者後才發現猜錯了。翻了幾頁覺得不錯就帶回家了。 作者大衛‧格雷伯... 一切皆因信貸和債務 (文匯﹕2013年5月6日) 作者：大衛．格雷伯 譯者：董子雲、孫碳 出版：中信出版社（2012年11月） 阿當．斯密在《國富論》中指出經濟活動起源於「以物易物」及其衍生的交易行為，而貨幣則作為量度中介而出現，大家將這說法奉若圭臬，然而這不過建基於17... David Gradeber的這本書，中文譯名個人認為十分到位，債的歷史，但不是正史的編年體傳記或者大歷史的寫法，是人類學希望做到contexutulize金錢，債務以及信用和具體的生命和人際關機互動的筆法。正如題目，Gradeber時不時會帶出一些零散的新緯度的，對於資本主義時代，人與人之... 我得说，这是一本名不副实的书(不过，如果考虑到作者在书中表现出的极端唯名论倾向，这本书到底该叫什么名字并不重要，不过只是一种约定罢。我想格雷伯会同意我的这种判断吧)。这本书的核心论点，是关于货币本质的唯名论—到底什么作为货币，不过是社会的一种约定或习惯(据说这... 一般古典经济学家认为人类货币的起源，始自 以物易物 、 货币交易 与 信用借偿 的自然过程，但作者试图以人类学的研究成果，推翻古典经济学缺乏论证的主张。通过历史回顾，David Graeber认为货币的起源应该倒反过来，是 信用借偿 、 货币交易 ，最后才是 以物易物 。此主张与古... 首先作者一上来就推翻了古典经济学家关于货币起源的观点:以物易物-》以货币易物。从人类学家，历史学家来观察，作者观察到货币起源是这样的：以债易物-》政府规范债-》创造货币。这样货币的必要性，合法性跟政府是有很大关系的，从根本上怀疑了自由市场鼓吹者的根基。 ... 我想起来，作者应该是讨厌【钱生钱】的做法——钱一旦用来生钱，比如放贷，钱就不再是作为价值尺度的纯粹手段，而成了目的。 但是反观现在所有的商业，难道不都是在钱生钱么，只是过程没那么直接，是蜿蜒曲折的罢了：传统企业向银行贷款后扩大生产，以求更多利润；互联网企业得... 看的不是很仔细，主要感觉有： 1、作者对货币起源讲的不错，从人类学的角度进行了讲述，说明货币的产生与战争必不可分，并且最后得出美元背后的力量是军事力量。这个确实说的有道理。但是作者批判的亚当斯密的自由市场经济其实并不新鲜，即便在经济学的世界里，对自由市场的批... 本书作者大卫·格雷伯是美国著名的无政府主义人类学家，是“占领华尔街”运动的组织者。 作者通过梳理纵横5000年的人类历史， 阐述了一个看似简单实者重要而复杂的名词：债！ 本书直接颠覆了主流经济学理论的货币概念，剑指经济学创立之鼻祖亚当·斯密。 在阅读的过程中，虽然... 断断续续读这本书的几周内，这句话一直萦绕在我心头。 和普通的经济学教材不同，作者认为，从来就没有以物易物这回事。从人类学的角度来看，上古时期的交易很可能和当今的一些部落一样，没有交易，没有借贷，而且一种类似共产的互惠互利。 商品剩余呢？我觉得可能是像印第安人... 书里对西班牙征服者的残暴的解释让我想到了卖官鬻爵，支付的官位费用成为一笔债，从而导致了心理的负担。 2018-12-05 22:48 书里对西班牙征服者的残暴的解释让我想到了卖官鬻爵，支付的官位费用成为一笔债，从而导致了心理的负担。 恰恰相反，在接下来的半个世纪里，法国的军队和警察屠杀了大量反对法国政府计划划的马达加斯加人（一些报告指出，仅在1947年发生的一次暴乱中，遭屠杀的人数就超过了50万） 2017-03-02 09:35 恰恰相反，在接下来的半个世纪里，法国的军队和警察屠杀了大量反对法国政府计划划的马达加斯加人（一些报告指出，仅在1947年发生的一次暴乱中，遭屠杀的人数就超过了50万） 本书核心问题：当我们的道德感和正义感被简化为商业的表达方式，那将意味着什么？当我们让更多的责任简化为债务意味着什么？当一个人转向另一个人借债的时候，将发生什么变化？当我们的表达方式已经由市场定型之后，我们如何讨论它们？ 2017-10-30 22:49 本书核心问题：当我们的道德感和正义感被简化为商业的表达方式，那将意味着什么？当我们让更多的责任简化为债务意味着什么？当一个人转向另一个人借债的时候，将发生什么变化？当我们的表达方式已经由市场定型之后，我们如何讨论它们？ 第一章：“如果你欠银行十万美元，那么你的财产归银行所有。如果你欠银行一亿美元，那么银行归你所有。” 欠债还钱，一定是天经地义吗？当涉及到道德层面就未必如此，例如贫穷的人无法还钱，难道就不接济他们？其次，债权人理应承担一定程度的风险，如果不论多么愚蠢的贷款都能获得偿还——例如不存在破产法，结果将是毁灭性的。 第二章：人类的社会活动实质都是交易，是信息或物品的交换的过程，包括语言交流亦是如此。 第三章.. 2016-10-15 19:16 第一章：“如果你欠银行十万美元，那么你的财产归银行所有。如果你欠银行一亿美元，那么银行归你所有。” 欠债还钱，一定是天经地义吗？当涉及到道德层面就未必如此，例如贫穷的人无法还钱，难道就不接济他们？其次，债权人理应承担一定程度的风险，如果不论多么愚蠢的贷款都能获得偿还——例如不存在破产法，结果将是毁灭性的。第二章：人类的社会活动实质都是交易，是信息或物品的交换的过程，包括语言交流亦是如此。第三章；货币的本质是债券。国家发行的货币实则是由国家担保的人与人之间的债券！因此，单位货币的价值，并不是物品价值的量度，而是一个人对其他人信任程度的量度。政府是法律权威，保证物品的偿还能够与合约上的名字或描述相对应，是所有的公民彼此之间债务的信用担保人，所以政府可以使用税收来制作货币。债务正是社会的本质，它的出现远早于货币和市场，货币和市场则是把债务进一步细分的简单方式。书中继续说到债务的理论起源于宗教，认为人的诞生都是带有原罪的，只能通过牺牲自己来换得永生，以动物献祭只能推迟这一结果的到来：人类欠神明债务，需要用献祭的方式偿还；欠编写经书的圣人，需要通过学习典籍来偿还；欠祖先的债，需要通过生育儿女来偿还；欠其他人的债，需要通过招待陌生人来偿还。因此，任何按规矩生活的人，都在持续地偿还某种已有的债务，债务的概念来到了社会责任的角度。我认为货币的起源是否为以物易物，这很难道明，最初的人并不拥有什么可以值得交换的物品，至少如果一方没有，这样以物易物的活动就无法完成，然而人生来是有需求的，满足所有需求常常无法仅靠个人力量，所以社会需要分工协作，需要契约精神，大家各自劳动，最后互相满足，而满足需求的方式要么成为债务，要么以物易物。第四章：货币的诞生，并非为了消除以物易物时所遇到的不便。信用货币赖以生存的基础是信任，而在竞争市场中，信任本身就是稀缺商品。结论：民主意味着所有人能够以不同的方式安排事情。然而，帝国和政府是排斥这一政策的，最多是利用福利来软化这种渴望将带来的冲突。将欠债还钱的思想根植于人心。 书里对西班牙征服者的残暴的解释让我想到了卖官鬻爵，支付的官位费用成为一笔债，从而导致了心理的负担。 2018-12-05 22:48 书里对西班牙征服者的残暴的解释让我想到了卖官鬻爵，支付的官位费用成为一笔债，从而导致了心理的负担。 书里对西班牙征服者的残暴的解释让我想到了卖官鬻爵，支付的官位费用成为一笔债，从而导致了心理的负担。 2018-12-05 22:48 书里对西班牙征服者的残暴的解释让我想到了卖官鬻爵，支付的官位费用成为一笔债，从而导致了心理的负担。 人口较少，土地不稀缺，聘礼体现了控制劳动力；人口密集，土地珍贵，嫁妆体现了资源有限。 2018-12-02 09:26 人口较少，土地不稀缺，聘礼体现了控制劳动力；人口密集，土地珍贵，嫁妆体现了资源有限。