书名：优雅的理性
副标题：用经济学的眼光看世界
作者：熊秉元
出版社：东方出版社
ISBN：9787506065214
出版时间：2013
页数：232
定价：42.00
内容简介： 本书为台湾著名法律经济学家熊秉元先生的经济散文集。全书收录文章71篇，共分为四个部分，分别是：经济学家的人生哲思、经济学家的理性与感性、经济学家的社会观察、经济学家的两岸漫游。 这其中，一直争论激烈的“换妻到底犯不犯法”，在熊氏经济、法学纵扫描面之下，可得出理性答案；被两岸诟病的“台大医院将艾滋病患者器官移植给五位患者”事件，其实从经济学角度可以计算出正面价值；给人“贴标签”被认为是拿有色眼镜看人，被主流价值观批评，但是“贴标签”用法律经济学解释，可以得出正经济效应。读本书，可以颠覆读者很多过去深信不疑的常识，发现被所谓的常识遮蔽掉的价值和真理。 熊秉元 著名法律经济学家。台大经济系毕业，美国布朗大学取得硕博士学位后，返回母校; 在台大经济系暨研究所任教二十余年, 主要研究领域为法律经济学和经济学方法论。目前为浙江大学永谦讲座教授, 浙江大学法律与经济研究中心主任, 并在澳门大学法学院任教。近年来在两岸推展「法律经济学」, 渐有成果。两岸三地主要大学的法学院里, 担任讲座教授的经济学者, 他是第一位, 目前也是唯一的一位。 除学术论文外，出版过《灯塔的故事》、《寻找心中那把尺》、《大家都站着》、《我是体育老师》、《会移动的城堡》、《熊秉元漫步法律》、《法律经济学开讲》、《走进经济学》、《吃鱼的方法》等书, 并曾在台湾《经济日报》、《印刻文学生活志》、《联合报》、香港《信报》、和大陆《南方周末》等发表专栏。熊氏是经济学家，也是散文家; 在华语散文界，他与著名的经济散文学家「顶侠」张五常并称，有「... 熊秉元 著名法律经济学家。台大经济系毕业，美国布朗大学取得硕博士学位后，返回母校; 在台大经济系暨研究所任教二十余年, 主要研究领域为法律经济学和经济学方法论。目前为浙江大学永谦讲座教授, 浙江大学法律与经济研究中心主任, 并在澳门大学法学院任教。近年来在两岸推展「法律经济学」, 渐有成果。两岸三地主要大学的法学院里, 担任讲座教授的经济学者, 他是第一位, 目前也是唯一的一位。 除学术论文外，出版过《灯塔的故事》、《寻找心中那把尺》、《大家都站着》、《我是体育老师》、《会移动的城堡》、《熊秉元漫步法律》、《法律经济学开讲》、《走进经济学》、《吃鱼的方法》等书, 并曾在台湾《经济日报》、《印刻文学生活志》、《联合报》、香港《信报》、和大陆《南方周末》等发表专栏。熊氏是经济学家，也是散文家; 在华语散文界，他与著名的经济散文学家「顶侠」张五常并称，有「巨侠」之誉。作品被知名文化评论家南方朔誉为「熊氏散文」，他的两篇文章被选为台湾高职国文的课文；在华人经济学界，获此殊荣仅有熊氏一人。 本是作者一些碎碎念，字里行间不想读出了些许文化差异。作者在践行知行的同时，似乎忘却了知行之间的弹性，亦曰感性的气量，所谓书名中的 雅 字。 时间充裕时，即使是面对生离死别，社会规范礼教还是有发挥的空间（泰坦尼克号沉没）；相对的，生死一瞬，优雅变得太昂贵时，就消失不见了（路西塔尼亚号沉没）。 估计是篇幅的问题，好多地方都是点到即止，没有展开感觉解释不清楚一些看法，不能算是经济学读物，本书仅供消遣时间 如果父不分父，那么子无需子。正义是理性，是逻辑，是对真理的探索和坚持，是存在状态的彻底性和永恒星性。 十年前，对于经济学还感兴趣的时候，读了不少经济学散文集，其中印象深刻的除了张五常、王则柯外，就是熊秉元先生了。对于经济学抽象的原理和数学公式感到头疼，因此就格外关注经济学家撰写的专栏散文。他们都能用深入浅出的语言来介绍经济学的原理和方法，让人能有眼前一亮的... 看到书名的时候，还以为又是本有关行为经济学的书，翻开书，却有种如沐春风的感觉，一篇篇短小精悍的散文道出作者从经济视角对生活的反刍，优雅而不失深刻，让我也不禁重新审视起周遭的一切。 作者在书中提到生死一刻的优雅，“泰坦尼克号”沉没之前历时2个小... 经济在我心里的印象就是钱，就是数学，又因为我不论挣钱也好，数学也罢，都稀松平常，所以，一直觉得经济是一个很实际又很高端的东西。我对这类书一般都是敬而远之，觉得内容大多枯燥乏味，纸上谈兵，怕买了对不起编辑、作者、印刷工人和那些纸张。而且，私下里还有一个... 《优雅的理性》一书是熊秉元先生的经济散文集，虽然与“经济”这个高深的词语相关，写得却是深入浅出，极富亲和力。熊秉元先生借着散文的笔调和长短，向一般读者阐释经济学的思维方式。 熊秉元先生说起他儿子眼中的他时，说：“无论经济思维的浓淡如何，生活毕竟就是柴米油盐酱... 关于经济学的话题，有些是精彩有趣的，有些是无聊乏味的，但说到底是很难和优雅挨上边儿的。这话怎么说？你看身边那些QQ群、讨论组，还有澡堂、饭店、大排档，这里头但凡动辄高谈阔论国计民生、经济风云的主，哪个不是一副天下舍我其谁的凛然气势？可等到感慨、牢骚发完，一回... 《优雅的理性》有一个优雅的书名，虽说这是一本用经济学的眼光看世界的书籍，但并不是枯燥的经济理论，也不是复杂的数学计算，更不是高深的学术著作，而是结合了日常生活的趣味小品文。作者熊秉元是台湾著名的经济学家，不过其文字却是短小精悍，幽默风趣，加上其看问题的独特... 《优雅的理性》这本书买了时间不短了，但一直没能一气呵成地看完，大概是因为都是短篇散文，连贯不起来吧。 看这本书的时候，大多是睡前、等车时、坐地铁的时候，一些零碎的时间用来阅读这种类似枕边散文的文字很适合，也能更好地利用时间。时间是最高昂的成本啊！ 因为工作原... 经济学者，尤其是偏爱搞概念逻辑而非数学分析的经济学者，写“经济散文”相当常见，常常能在报刊杂志上看到他们开辟的专栏，待这些专栏文章集腋成裘后又会汇编出版。 作为一位法律经济学领域的专业学者，在台湾大学任教的熊秉元教授自言其研究范围“接近经济学的思维方式和方... By 亂 記得中學時代的一位葉姓老師，對《讀者》此類地攤雜誌贊不絕口，課上常言“《讀者》雜誌將高雅與通俗熔為一爐，不同身份與職業都能各取所需，大學教授讀得，街頭小販讀得，耄耋老人讀得，識字小童讀得，政府官員讀得，一線工人讀得……是融通階層、存續文化、連接社會的... 文/夏丽柠 我终于知道简•奥斯汀的小说《理智与情感》为什么是世界上最伟大的小说之一？她身处那个遥远年代的狭窄天地，却对一个男权至上，人类的价值建立在财产所有权之上的社会勇敢地表达了女性的见识：女人该如何通过婚姻获得幸福？是应该用理智来控制情感。 在当今这个... P.003 有目标比没目标好，做错比不做好。设法改善自己的目标，大致上不会错。 P.006 一件事物的意义，是由其他事物所衬托而出，是被充填和被赋予的。 P.010 无论经济思维的浓淡如何，生活毕竟就是柴米油盐酱醋茶，子女眼中的父母，自然不会是四平八稳、光鲜亮丽。 P.011 人不是情感的动物，人是成本效益的动物！ P.020 选择性的记忆，是处理过去；选择记忆，则是处理未来。 P.023 面对两难和考验时，与其诉诸道德哲学，不如向... 2014-02-01 22:53  6人喜欢 P.003 有目标比没目标好，做错比不做好。设法改善自己的目标，大致上不会错。P.006 一件事物的意义，是由其他事物所衬托而出，是被充填和被赋予的。P.010 无论经济思维的浓淡如何，生活毕竟就是柴米油盐酱醋茶，子女眼中的父母，自然不会是四平八稳、光鲜亮丽。P.011 人不是情感的动物，人是成本效益的动物！P.020 选择性的记忆，是处理过去；选择记忆，则是处理未来。P.023 面对两难和考验时，与其诉诸道德哲学，不如向生活经验求援。P.024 后果式思维（consequentialist reasoning），以结果来取舍；规范式戒律（categorical reasoning），以道德上的理念判断是非，对就是对，错就是错。无关道德哲学，由每个人的日常生活出发，就可以得到合于情理的解释。P.026 一般所认定的“事实”，只是大家有共识、不争议而已。现代版的“指鹿为马”，少了权谋算计，多的是发挥教育的功能，并且隐含对社会现象的深刻体会。P.031 钓大鱼放长线，钓小鱼放短线；长线是投资，短线则是满足荷尔蒙。P.038 当环境里有适当充沛的条件时，人才可以负荷较多的重量，也才能享有起码的尊严。P.068 就像在瓷器店里，明清陶瓷不能和量产的瓷器放在一起，自己的利益不设法维护，其他人的责任将相对减少。P.069 面对光怪陆离的案件，法院的主要目的是完成程序，让案件有一个结果：至于结果是否使真相大白，并不一定是最重要的考虑——因为真相可能无从探知，而所有的人（当事人、家属、司法人员）都还要活下去。在某种意义上，有决定比没有决定好，错比不做好！由这个角度来看，正义女神遮住双目的原因之一，也许是有意的：在主持正义时，选择性地运用视力，这么做，或许更能彰显正义的长远价值。P.070 把问题极端化、道德化，也许有益于宣泄自己的荷尔蒙，却无济于事。P.074 经济学的精髓，是由稀少性而来，和欲望无穷不相干。P.080一个人面对生活的大小事项，事实上就是运用脑海里的“理论”来因应。P.083 冲突不是坏事，而是契机；借着处理冲突，可以澄清权利的结构。P.092 无论如何荒诞无稽，只要选择了程序，自然可以做出抉择。P.093-094 布坎南教授是公共选择学派的创始人，也是诺贝尔经济学奖得主。在市场里，人们做的是“私人选择”（private choice）；在政治过程中，人们做的是“公共选择”（public choice）。对于公共政策，经常出现两全不其美、双方互不相让、僵持不下的情景，诸如要不要盖核能长、加不加入欧盟等等。布坎南认为，双方争执的焦点，是公共政策的内容，也就是“结果”（outcome）；如果对公共政策的结果各说各话，不妨移转焦点，考虑“过程”（process），也就是处理公共政策的程序。只要找出双方都可以接受的程序，透过这种方式，就可以解决问题。而且，“过程”比较中性，比较容易得到共识。只要接受处理问题的过程，也就容易接受最后的结果。无论如何荒诞无稽，只要选择了程序，自然可以做出抉择。而且，正因为两难啮咬人心，把抉择交给程序，反而容易卸下心理上的重担。重要的不只是面对这一次的考验，而是浩劫过后，还能自处。P.104 贴标签有诸多副作用，广为人知；然而，大多数人却忽略了，贴标签有非常积极正面的含意：对于人事物形成初步、粗浅和表面的印象，可以大幅降低行为的成本。生活里许许多多的情境，只需要由肤浅（skin deep）的了解就够了。事实上，反躬自问，每一个人都靠贴标签过日子。而且，再深一层斟酌，在诸多交往互动里，需要知道“真相”的到底有多少？因此，对于人事物贴标签，是常态，而且有以致之。该提醒的是，要提升贴标签的能力技巧，而不是希望人们不要贴标签。P.106 两相比较，对人事物贴标签和对自己贴标签，含意不同。一般而言，人事物不在自己的掌握之下，自己只是旁观者。可是，自己的实质和表相这两者——真我和标签——都在自己的掌握之中。处理这两者，至少有两种方式：先雕塑出实实在在的内容，再贴上对应的标签，这是一种做法；另外一种做法，是以某种标签为目标，再形塑自己的实质。无论表项和实质如何，长远来看，让两者大略呼应、差距不至于过大，是成本较低的操作方式。自我形象大方慷慨，实际上小气吝啬的人，通常人际关系不好。对人事物贴标签，可以降低行为的成本；对自己贴标签，也是在降低自处的成本。因此，不一定要贴好的标签，但是值得好好地贴标签，因为我们每一个人都在贴标签！P.106 不要在抽象的理论里打转，最好是试着在大千世界里，体会学理的现实意义。P.125 存在不一定合理，存在一定有原因。与其臧否好坏，不如试着了解来龙去脉。P.133 因为人多，所以形成同侪压力。每个人的责任感降低，也往往会屈服于别人的期望。因此，平时不会做、不愿意做、不敢做的事，人多的情形下半推半就，结果发生意外或不幸。如果处在类似的情境时，就要提醒自己：当同侪群体放弃警戒和防线时，自己要守住自己的底线。虽然不容易做到，却是避免小错变灾难、好事变坏事的守则。这时候，成为大伙儿眼里的“白目”或“害群之马”，其实是对自己好，对别人也好。P.134 现代文明社会里，尊重标准作业程序，就是保障别人和自己。P.137 生死一瞬，优雅变得太贵时，就消失不见了。P.139 社会的正常运作，是立基于屠夫、酒商、书店、老师等等的自利心，而不是诉诸他们的道德情怀。P.141双方都能享受实际利益的安排，才经得起时间的考验，也才可能是社会运作的常轨。P.142 在个人层次上，差别待遇（歧视）是常态；在社会层次上，以法令排斥、消弭歧视，是社会进步的轨迹。P.145 市场改变了人们的生活，更彻底影响了人们的思考模式。P.150 想当然耳、口号式的思维模式，听起来理直气壮、振奋人心，却通常于事无补。P.162 文化传统，是特定环境和相关条件的产物，无所谓好坏。P.194 过分执著于目前的做法，等于是放弃了改善和求变的可能性。P.205 当专业化程度提升，人际网络的重要性就会下降，这是经济活动的副产品。P.211 层层审核，等于人人都有否决权。 「無論如何，誠實這種德性，表面上看是一種高貴純真的美德；其實，是萬物之靈的人們，爲了解決信息不對稱的問題，在漫長的演化過程中，發展出來的一種工具，具有功能性的內涵。換句話說，誠實就像鐵鎚、雨繖一般，是人們趨吉避凶、自求多福的因應之道。誠實是如此，人們的其他德性，包括正直勤勞、節儉堅毅、溫順婉約等等，也是如此……」 當年手抄四書時，亦有此感：祖先們發明「仁義禮智信」「溫良恭儉讓」的訓教，無非也是人... 2014-02-08 16:32  1人喜欢 「無論如何，誠實這種德性，表面上看是一種高貴純真的美德；其實，是萬物之靈的人們，爲了解決信息不對稱的問題，在漫長的演化過程中，發展出來的一種工具，具有功能性的內涵。換句話說，誠實就像鐵鎚、雨繖一般，是人們趨吉避凶、自求多福的因應之道。誠實是如此，人們的其他德性，包括正直勤勞、節儉堅毅、溫順婉約等等，也是如此……」當年手抄四書時，亦有此感：祖先們發明「仁義禮智信」「溫良恭儉讓」的訓教，無非也是人際交往最實用最方便的法則。 1、对于审案的法官而言，这场官司可能只是生命里一个重要的判决；对于人类社会而言，这场官司将只是社会演化过程中的一个标点符号而已。 2、日本人的性格，有如一种对立的组合：既有菊花般的优雅凄美，又有刀剑般的锐利冷峻。 3、当环境里有适当的充沛的条件时，人才可以负荷较多的重量，才能享有起码的尊严。   2019-02-19 08:52 1、对于审案的法官而言，这场官司可能只是生命里一个重要的判决；对于人类社会而言，这场官司将只是社会演化过程中的一个标点符号而已。2、日本人的性格，有如一种对立的组合：既有菊花般的优雅凄美，又有刀剑般的锐利冷峻。3、当环境里有适当的充沛的条件时，人才可以负荷较多的重量，才能享有起码的尊严。 P004有目标的好处，是思考上有一个明确的参考坐标。对于生活里的大小事物可以依这个坐标决定取舍。而且，点点滴滴累积之后，会慢慢向目标靠近。 P069如果把法律看成是游戏规则，很多人会认为，法律是在追求公平正义。然而，由这些例子可以看出，其实不然。面对光怪陆离的案件，法院的主要目的是完成程序，让案件有一个结果；至于结果是否真相大白，并不一定是最重要的考虑——因为真相可能无从探知，而所有的人（当事人、家属、司... 2015-01-03 22:31 P004有目标的好处，是思考上有一个明确的参考坐标。对于生活里的大小事物可以依这个坐标决定取舍。而且，点点滴滴累积之后，会慢慢向目标靠近。P069如果把法律看成是游戏规则，很多人会认为，法律是在追求公平正义。然而，由这些例子可以看出，其实不然。面对光怪陆离的案件，法院的主要目的是完成程序，让案件有一个结果；至于结果是否真相大白，并不一定是最重要的考虑——因为真相可能无从探知，而所有的人（当事人、家属、司法人员）都还要活下去。在某种意义上，有决定比没决定好，错比不做好。P094无论如何荒诞无稽，只要选择了程序，自然可以做出抉择。而且，正因为两难齿咬人心，把抉择交给程序，反而容易卸下心理上的重担。重要的不只是面对这一次的考验，而是浩劫过后，还能自处。P100自由是种权利；而权利变化的路径，是由具体走向抽象，由实体走向虚拟。 1、对于审案的法官而言，这场官司可能只是生命里一个重要的判决；对于人类社会而言，这场官司将只是社会演化过程中的一个标点符号而已。 2、日本人的性格，有如一种对立的组合：既有菊花般的优雅凄美，又有刀剑般的锐利冷峻。 3、当环境里有适当的充沛的条件时，人才可以负荷较多的重量，才能享有起码的尊严。   2019-02-19 08:52 1、对于审案的法官而言，这场官司可能只是生命里一个重要的判决；对于人类社会而言，这场官司将只是社会演化过程中的一个标点符号而已。2、日本人的性格，有如一种对立的组合：既有菊花般的优雅凄美，又有刀剑般的锐利冷峻。3、当环境里有适当的充沛的条件时，人才可以负荷较多的重量，才能享有起码的尊严。 P004有目标的好处，是思考上有一个明确的参考坐标。对于生活里的大小事物可以依这个坐标决定取舍。而且，点点滴滴累积之后，会慢慢向目标靠近。 P069如果把法律看成是游戏规则，很多人会认为，法律是在追求公平正义。然而，由这些例子可以看出，其实不然。面对光怪陆离的案件，法院的主要目的是完成程序，让案件有一个结果；至于结果是否真相大白，并不一定是最重要的考虑——因为真相可能无从探知，而所有的人（当事人、家属、司... 2015-01-03 22:31 P004有目标的好处，是思考上有一个明确的参考坐标。对于生活里的大小事物可以依这个坐标决定取舍。而且，点点滴滴累积之后，会慢慢向目标靠近。P069如果把法律看成是游戏规则，很多人会认为，法律是在追求公平正义。然而，由这些例子可以看出，其实不然。面对光怪陆离的案件，法院的主要目的是完成程序，让案件有一个结果；至于结果是否真相大白，并不一定是最重要的考虑——因为真相可能无从探知，而所有的人（当事人、家属、司法人员）都还要活下去。在某种意义上，有决定比没决定好，错比不做好。P094无论如何荒诞无稽，只要选择了程序，自然可以做出抉择。而且，正因为两难齿咬人心，把抉择交给程序，反而容易卸下心理上的重担。重要的不只是面对这一次的考验，而是浩劫过后，还能自处。P100自由是种权利；而权利变化的路径，是由具体走向抽象，由实体走向虚拟。