书名：人·地·城
副标题：
作者：徐远
出版社：北京大学出版社
ISBN：9787301274941
出版时间：2016
页数：351
定价：45.00
内容简介： 本书是作者研究中国农村改革和城市化问题的时评文章集锦，内容涵盖城市起源、城乡二元、土地制度、粮食安全、农民收入、农村改革、工业化等诸多方面。作者从经济学的视角出发，秉承社会学的关怀，用文学的笔触，为读者展现了一幅城市变迁的历史图景。本书适合广大对城市化、农村改革、中国经济发展感兴趣的书友阅读。 1.作者介绍 徐远，原名徐建国，任教于北京大学。研究兴趣涉及微观金融、宏观经济和中国经济发展。先后毕业于北京大学数学系、北京大学中国经济研究中心、美国杜克大学经济系，师从宋国青教授和艾伯特•皮特•凯尔（Albert Pete Kyle）教授。在国内外学术杂志发表论文三十余篇，担任FT中文网、澎湃新闻网、第一财经网、《新京报》等媒体的自由撰稿人。曾任香港大学、加拿大麦吉尔大学金融学助教授。 2.代表作品 《中国经济增长的效率与结构问题研究》，北京大学出版社，2012年。 三、历史的节点：1998年《土地管理法》修订 四、是“农村集体所有”，还是“农民集体代耕”？ 五、崽卖爷田不心疼——“代耕”制度下的土地城市化 六、谁动了18亿亩唐僧肉？ 七、可以有“财主”，不能有“地主”？ 第四篇 不堪重负的土地 一、辨析“土地是财富之母” 二、以地养老的幻象 三、耕地的弹性 第五篇 忧心忡忡的粮食安全 一、中国可以养活自己——诹议粮食安全兼答莱斯特·布朗二十年前之问 二、增加粮食进口，确保粮食安全 三、农业保护政策保护的是谁？ 四、粮食高度自给的代价 第六篇 “剩余”的人 一、作为主角的农民 二、农村承载力 三、“我为什么不怀念故乡？” 四、土改“拖”字诀 五、用正直撬动历史的节点——纪念原安徽省第一书记、国家农委主任万里 第七篇 政策讨论 一、户改破冰：有档次只差，无身份之别 二、渐进式土改浮出水面（上）：启动流转，严防风险 三、渐进式土改浮出水面（下）：发展股份合作，促进要素流转 四、从抽象上升到具体——评京津冀一体化 五、2014年农村改革：只欠一点穿透力 六、1978年与2015年：从“无为”到“有为” 七、农地入市：莫让试点成为拖延 八、农地入市的一点常识 第八篇 经典回顾 一、农业与工业化：刘易斯、舒尔茨与张培刚 二、张培刚谈“工业化” 三、经典是如何写成的？ 附录 城乡差距的产权基础 后记 致谢 · · · · · · 内容较浅白。1. 城市化是人类进步的阶梯；2. 农民经历的一系列区别对待和困难，实在是太不容易。 因为对于选题感兴趣所以拜读，可资作为兴趣读本提供对于农村问题感性认识，不能以学术作品做要求。因为自己是学历史的，所以对于书中推论缺乏严谨逻辑表示意外，因此归类为兴趣读本。同时因为不是经济学专业，所以对于作者以产权来比喻农民对于土地以及户籍之于农民的关系很感兴趣，浅显易懂 可读性不错，但这种不加脚注的随笔真心不易让人信服。书中的很多假设在数学上可能很直观，但现实感缺乏。“倘若…人均耕地增加10倍，达到20亩，这时候补贴就有点意义了”(pp. 187)。若真有这么一天，从事耕种的少量农民大概早不靠补贴了。另外，产权是个很有用的理论，但不适合解释权力。 《人地城》这本书。我要吐槽一下。唐涯推荐自己老公的书都不说是自己老公。真算是举内不避亲啊。。。这本书属于为了出书而出的书。唯一令我有所得的地方是“历史是螺旋式上升的”。知道了张培刚先生的《农业与工业化》，及其经济学理论。总的来说，学者对于政策的解读还挺到位。15年的时候就在写京津冀城市带的文章，就是不知道他有没有买雄安新区的房子。不过我觉得，徐远作为学者过于迷信市场的力量。本书可以作为对于农村土地... 《人地城》这本书。我要吐槽一下。唐涯推荐自己老公的书都不说是自己老公。真算是举内不避亲啊。。。这本书属于为了出书而出的书。唯一令我有所得的地方是“历史是螺旋式上升的”。知道了张培刚先生的《农业与工业化》，及其经济学理论。总的来说，学者对于政策的解读还挺到位。15年的时候就在写京津冀城市带的文章，就是不知道他有没有买雄安新区的房子。不过我觉得，徐远作为学者过于迷信市场的力量。本书可以作为对于农村土地政策的文章随便看看。三权分离（所有权、承包权、经营权）下的成员权（类似农民可以带走的农村股份）也挺有意思。 年初读香帅三星，年底读她老公徐远的书我还只能给三星。对于城市的见解和品味的确非常一般，然后就是大规模的土地制度，很像周老师书里的场景，但又与周老师的见识差了一截。这么优秀的学术背景真的可惜了。 被香帅安利，读了她老公徐远教授《人地城》这本书，徐远和香帅算是北大经济学圈子里的一对儿网红夫妻。徐远教授这本书最大的优点就是，语言通俗、逻辑清晰，能把宏观经济问题向外行人讲明白。如果对城乡差距、农村改革、中国经济发展感兴趣，推荐阅读。但这本书是随笔和评论的... 根据徐帆教授的推荐找到了许教授的这本书，果然不负我望，读来甚涨知识。虽是随想结集，但针对中国土地政策的梳理、对农村土地权利流转的建议、对政策的评析都调理清晰、逻辑自洽，论证过程中没有使用艰深难懂的经济学理论和模型，而是引用统计数据、层层推导，文科生读来也毫... 乡村，这个带有农耕气息和浓浓乡土味道的字眼，在已习惯了都市生活的年轻一代人中，似乎越来越遥远。曾经的乡土人情、家长里短被便捷的网络代替；与自然相伴的日常生活到如今是钢筋水泥的天下，而对故乡的怀念放到今天已成了对自身身份的迷茫。现代人的精神该置于何方？是喧闹... 这本书让我十分涨见识，对自己所处的人（城市的人和农村的人）、地（城市的地和农村的地）和城（城市化）都有了从无到有的认识，让我可以就此去进一步了解中国的历史、政治、现状以及未来。 他着重论述了城乡二元经济的由来和当今政府努力的打破这种历史包袱；他论述了中国土地... 人地城-徐远 乡土社会的静止，或者还源于这样一种原因：人们手里的二亩地，一头牛，是看得见，摸得着的。春天播种，秋天收割，是那样安稳，可以预测。放弃这样的收入，又有什么好选择的呢？佛曰：已知是一种障，阻止人们获取新的知识。已有，又何尝不是一种障？何况，在新技术革命以前，这种障碍真的是很大的。有容乃大，比容更大的，是放弃。 有人说，战争，奴役，种族灭绝，这些都不是文明，而是文明的排泄物，说起来，这些当... 2017-04-04 15:25 人地城-徐远乡土社会的静止，或者还源于这样一种原因：人们手里的二亩地，一头牛，是看得见，摸得着的。春天播种，秋天收割，是那样安稳，可以预测。放弃这样的收入，又有什么好选择的呢？佛曰：已知是一种障，阻止人们获取新的知识。已有，又何尝不是一种障？何况，在新技术革命以前，这种障碍真的是很大的。有容乃大，比容更大的，是放弃。有人说，战争，奴役，种族灭绝，这些都不是文明，而是文明的排泄物，说起来，这些当然都是可憎的，可是反过来说，没有文明的排泄物，又哪里会有文明呢？人类的文明史，其实一点都不文明。如果说希腊是古典文化的顶峰，那么罗马则是古典城市的顶峰。罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平，最为持久的征服。据考，后期的罗马是一座如假包换的寄生城市，有多达32万公民可以免费得到定额的粮食，生活腐化，文化浮华，市民不顾一切追求感官刺激，依靠武力吸食帝国的血液，终究导致帝国的衰落。其实，莫要嘲笑古人。今人天天用无数的商品充斥自己的生活，无非也是满足各种感官刺激。其实，又好到哪里去？城市的最早起源，是在地中海东岸的中东地区。后来随着贸易和战争，文明的中心向西转移到希腊，意大利一带。世界其他地区的城市发展，一样精彩。倘若站在地中海的中间看出去，你会发现城市和文明发展的脉络，其实很简单。吴越春秋：筑城以卫君，造郭以居民。这里的民，并不是所有的民，而是统治集团派来的武装殖民者。有了相当数量，不同职业的人在城里，就有了城市规划的问题。“凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市”说的是按照职业划分居住区，当官的人靠近王宫，务农者靠近城门，一边出入，工商业者靠近市场。周朝的分封而建，和欧洲中世纪的封建制度有很大的不同。在欧洲，至少在名义上神权是一直凌驾于王权之上，实际上各个王国也受到罗马教廷的制约，封建诸国的大公都要受到罗马教皇的册封。而我们中国讲究天人合一，周武王自称天子，王权和神权从此合二为一。在欧洲，从罗马帝国以来，神权和世俗政权始终是分开的，处于又竞争又合作的关系。当欧洲的国王们和罗马教皇以及大主教们争风吃醋的时候，中国的皇帝却安然以天子自居，携上天之名号令天下，这是欧洲国王们难以想象的奢侈，也是欧洲文明和其他文明最重要的区别。据说在金融市场里做了很久的人，很难再去做实业。因为金融市场里面输赢都很快，给人带来的刺激，不管是欢乐还是痛苦，都很强烈，而做实业，需要更多的耐心，期间体会的刺激，要小得多。制度套利也一样。套利的事情做久了，发展总靠特殊待遇，容易对正常的发展方式没有兴趣。台湾的经济奇迹，就是在这样一个狭长的小岛上完成的。设身处地，更可以体会其中的艰辛，也更会明白繁荣的羁绊不在于自然的馈赠多么贫瘠，而在于生产能否得到有效的组织。财富终究是由双手创造的，前提是这双手不要被束缚，也不要去束缚别人。人类的大部分精力，其实没有用来生产或娱乐，而是消耗在猜忌，斗争之中，这才是这个物种最大的悲哀。 人地城-徐远 乡土社会的静止，或者还源于这样一种原因：人们手里的二亩地，一头牛，是看得见，摸得着的。春天播种，秋天收割，是那样安稳，可以预测。放弃这样的收入，又有什么好选择的呢？佛曰：已知是一种障，阻止人们获取新的知识。已有，又何尝不是一种障？何况，在新技术革命以前，这种障碍真的是很大的。有容乃大，比容更大的，是放弃。 有人说，战争，奴役，种族灭绝，这些都不是文明，而是文明的排泄物，说起来，这些当... 2017-04-04 15:25 人地城-徐远乡土社会的静止，或者还源于这样一种原因：人们手里的二亩地，一头牛，是看得见，摸得着的。春天播种，秋天收割，是那样安稳，可以预测。放弃这样的收入，又有什么好选择的呢？佛曰：已知是一种障，阻止人们获取新的知识。已有，又何尝不是一种障？何况，在新技术革命以前，这种障碍真的是很大的。有容乃大，比容更大的，是放弃。有人说，战争，奴役，种族灭绝，这些都不是文明，而是文明的排泄物，说起来，这些当然都是可憎的，可是反过来说，没有文明的排泄物，又哪里会有文明呢？人类的文明史，其实一点都不文明。如果说希腊是古典文化的顶峰，那么罗马则是古典城市的顶峰。罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平，最为持久的征服。据考，后期的罗马是一座如假包换的寄生城市，有多达32万公民可以免费得到定额的粮食，生活腐化，文化浮华，市民不顾一切追求感官刺激，依靠武力吸食帝国的血液，终究导致帝国的衰落。其实，莫要嘲笑古人。今人天天用无数的商品充斥自己的生活，无非也是满足各种感官刺激。其实，又好到哪里去？城市的最早起源，是在地中海东岸的中东地区。后来随着贸易和战争，文明的中心向西转移到希腊，意大利一带。世界其他地区的城市发展，一样精彩。倘若站在地中海的中间看出去，你会发现城市和文明发展的脉络，其实很简单。吴越春秋：筑城以卫君，造郭以居民。这里的民，并不是所有的民，而是统治集团派来的武装殖民者。有了相当数量，不同职业的人在城里，就有了城市规划的问题。“凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市”说的是按照职业划分居住区，当官的人靠近王宫，务农者靠近城门，一边出入，工商业者靠近市场。周朝的分封而建，和欧洲中世纪的封建制度有很大的不同。在欧洲，至少在名义上神权是一直凌驾于王权之上，实际上各个王国也受到罗马教廷的制约，封建诸国的大公都要受到罗马教皇的册封。而我们中国讲究天人合一，周武王自称天子，王权和神权从此合二为一。在欧洲，从罗马帝国以来，神权和世俗政权始终是分开的，处于又竞争又合作的关系。当欧洲的国王们和罗马教皇以及大主教们争风吃醋的时候，中国的皇帝却安然以天子自居，携上天之名号令天下，这是欧洲国王们难以想象的奢侈，也是欧洲文明和其他文明最重要的区别。据说在金融市场里做了很久的人，很难再去做实业。因为金融市场里面输赢都很快，给人带来的刺激，不管是欢乐还是痛苦，都很强烈，而做实业，需要更多的耐心，期间体会的刺激，要小得多。制度套利也一样。套利的事情做久了，发展总靠特殊待遇，容易对正常的发展方式没有兴趣。台湾的经济奇迹，就是在这样一个狭长的小岛上完成的。设身处地，更可以体会其中的艰辛，也更会明白繁荣的羁绊不在于自然的馈赠多么贫瘠，而在于生产能否得到有效的组织。财富终究是由双手创造的，前提是这双手不要被束缚，也不要去束缚别人。人类的大部分精力，其实没有用来生产或娱乐，而是消耗在猜忌，斗争之中，这才是这个物种最大的悲哀。 人地城-徐远 乡土社会的静止，或者还源于这样一种原因：人们手里的二亩地，一头牛，是看得见，摸得着的。春天播种，秋天收割，是那样安稳，可以预测。放弃这样的收入，又有什么好选择的呢？佛曰：已知是一种障，阻止人们获取新的知识。已有，又何尝不是一种障？何况，在新技术革命以前，这种障碍真的是很大的。有容乃大，比容更大的，是放弃。 有人说，战争，奴役，种族灭绝，这些都不是文明，而是文明的排泄物，说起来，这些当... 2017-04-04 15:25 人地城-徐远乡土社会的静止，或者还源于这样一种原因：人们手里的二亩地，一头牛，是看得见，摸得着的。春天播种，秋天收割，是那样安稳，可以预测。放弃这样的收入，又有什么好选择的呢？佛曰：已知是一种障，阻止人们获取新的知识。已有，又何尝不是一种障？何况，在新技术革命以前，这种障碍真的是很大的。有容乃大，比容更大的，是放弃。有人说，战争，奴役，种族灭绝，这些都不是文明，而是文明的排泄物，说起来，这些当然都是可憎的，可是反过来说，没有文明的排泄物，又哪里会有文明呢？人类的文明史，其实一点都不文明。如果说希腊是古典文化的顶峰，那么罗马则是古典城市的顶峰。罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平，最为持久的征服。据考，后期的罗马是一座如假包换的寄生城市，有多达32万公民可以免费得到定额的粮食，生活腐化，文化浮华，市民不顾一切追求感官刺激，依靠武力吸食帝国的血液，终究导致帝国的衰落。其实，莫要嘲笑古人。今人天天用无数的商品充斥自己的生活，无非也是满足各种感官刺激。其实，又好到哪里去？城市的最早起源，是在地中海东岸的中东地区。后来随着贸易和战争，文明的中心向西转移到希腊，意大利一带。世界其他地区的城市发展，一样精彩。倘若站在地中海的中间看出去，你会发现城市和文明发展的脉络，其实很简单。吴越春秋：筑城以卫君，造郭以居民。这里的民，并不是所有的民，而是统治集团派来的武装殖民者。有了相当数量，不同职业的人在城里，就有了城市规划的问题。“凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市”说的是按照职业划分居住区，当官的人靠近王宫，务农者靠近城门，一边出入，工商业者靠近市场。周朝的分封而建，和欧洲中世纪的封建制度有很大的不同。在欧洲，至少在名义上神权是一直凌驾于王权之上，实际上各个王国也受到罗马教廷的制约，封建诸国的大公都要受到罗马教皇的册封。而我们中国讲究天人合一，周武王自称天子，王权和神权从此合二为一。在欧洲，从罗马帝国以来，神权和世俗政权始终是分开的，处于又竞争又合作的关系。当欧洲的国王们和罗马教皇以及大主教们争风吃醋的时候，中国的皇帝却安然以天子自居，携上天之名号令天下，这是欧洲国王们难以想象的奢侈，也是欧洲文明和其他文明最重要的区别。据说在金融市场里做了很久的人，很难再去做实业。因为金融市场里面输赢都很快，给人带来的刺激，不管是欢乐还是痛苦，都很强烈，而做实业，需要更多的耐心，期间体会的刺激，要小得多。制度套利也一样。套利的事情做久了，发展总靠特殊待遇，容易对正常的发展方式没有兴趣。台湾的经济奇迹，就是在这样一个狭长的小岛上完成的。设身处地，更可以体会其中的艰辛，也更会明白繁荣的羁绊不在于自然的馈赠多么贫瘠，而在于生产能否得到有效的组织。财富终究是由双手创造的，前提是这双手不要被束缚，也不要去束缚别人。人类的大部分精力，其实没有用来生产或娱乐，而是消耗在猜忌，斗争之中，这才是这个物种最大的悲哀。