书名：生活的经济解释
副标题：经济学的诗和远方
作者：熊秉元
出版社：东方出版社
ISBN：9787506095464
出版时间：2017
页数：272
定价：45.00
内容简介： 本书共四部分，五十四篇文章，以经济学的视角，看经济、读社会、谈政治、说法律。使我们通过大大小小的生活故事，获得经济学的世界观，掌握攫取事物背后真相的智慧。 熊秉元，台湾地区家喻户晓的经济学家，曾在国际知名学术期刊发表论文推翻著名的“科斯定理”。在华人经济学界，与张五常、黄有光、林行止并称为“四侠”，现为浙江大学“千人计划”特聘教授（法学专业），并担任多所国内外高校兼职教授。 著名法律经济学家。台湾大学经济系毕业，美国布朗大学取得硕博士学位后，返回母校，在台湾大学经济系暨研究所任教二十余年，主要研究领域为法律经济学和经济学方法论。目前为浙江大学法律与经济研究中心主任。近年来在两岸推展“法律经济学”，渐有成果。两岸四地主要大学的法学院里，担任讲座教授的经济学者，他是第一位，也是目前唯一的一位。 熊秉元还是一位颇具影响力的散文家。1993年，推出第一本经济学散文集《寻找心中那把尺》，即获选为“金鼎奖”推荐著作。目前，熊秉元已有两篇文章被选为台湾高职国文课本的课文，是华人经济学家中唯一获此殊荣的人。最新著作《优... 熊秉元，台湾地区家喻户晓的经济学家，曾在国际知名学术期刊发表论文推翻著名的“科斯定理”。在华人经济学界，与张五常、黄有光、林行止并称为“四侠”，现为浙江大学“千人计划”特聘教授（法学专业），并担任多所国内外高校兼职教授。 著名法律经济学家。台湾大学经济系毕业，美国布朗大学取得硕博士学位后，返回母校，在台湾大学经济系暨研究所任教二十余年，主要研究领域为法律经济学和经济学方法论。目前为浙江大学法律与经济研究中心主任。近年来在两岸推展“法律经济学”，渐有成果。两岸四地主要大学的法学院里，担任讲座教授的经济学者，他是第一位，也是目前唯一的一位。 熊秉元还是一位颇具影响力的散文家。1993年，推出第一本经济学散文集《寻找心中那把尺》，即获选为“金鼎奖”推荐著作。目前，熊秉元已有两篇文章被选为台湾高职国文课本的课文，是华人经济学家中唯一获此殊荣的人。最新著作《优雅的理性：用经济学的眼光看世界》《解释的工具：生活中的经济学原理》《正义的成本：当法律遇上经济学》备受好评，并入选多种“年度最佳著作”榜单。 人只是一种生物，受大自然亘古的考验：物竞天择，适者生存。能让自己快乐些，这个生物存活的概率自然高一些。让自己快乐的方式之一是降低目标，对自己好一些。某种程度的游戏人间或荒诞不经，“一箪食，一瓢饮”，知足常乐。在浮动不居的环境里，不如重视更根本的，好的习惯、敬业精神、乐于学习。 补/在传统的农耕社会，生活方式和生活节奏非常稳定，可以持续几千年基本不变。从婚丧嫁娶，到生老病死，所有的人生大事都有一套固定的习俗作为行为规范，每个人只需要根据习俗按部就班就可以了。即使你想做出不一样的选择，也几乎不可能。因为传统社会中的“人”，从本质上说并不属于每个人自己，而是属于某个家族或某个社群。个人无法对自己的事情说了算，必须服从于共同体的决定。 一式民主虽然看上去很美，但只适用于小国寡民，对大国政治只能存在于想象之中；二式民主虽然看上去没那么精致，甚至有些简陋，但比较长久稳定 作者零零碎碎的一些感想，看得出来是多年来报刊专栏、荐书序言等小作品的合集，没有体系，但仍有一些智慧的火花。作者提出来很多问题，但没有讲清楚自己的见解和答案，防卫心隐隐可见。一般推荐阅读。 自从听了薛兆丰老师的课后就一直对经济学充满兴趣，能面对怎么生活中各种现象给出合理的解释也是一个好有魅力的技能 随着家族式生活方式的瓦解，现代社会的个体选择权利日益加强，经济学也因此从关注社会整体转变为关注社会个体，在道德力量日益衰弱的当下，用经济学思维来指导自身行为比用道德来约束显得更为实际，凡事皆有利弊，要善于权衡利弊，趋利避害，运用相对的价值观，而不是绝对的价值观。 一、为什么说现代人更需要经济学这个思维工具？ 二、以经济动机来引导人们的行为，和用道德力量来规范人们的行为，两种方法哪种更好，它们之间可以相互替代吗？ 三、如何从经济学的角度，来理解现代民主制度的运作机制与实践难题？ 读了这本书，拓展了我的思维方式。以前对一些事，只是仅仅知道对与不对，从来没有思考为什么对，为什么不对；对待一些事情，从来没有去想事情之间的关连性，从来不会去分析事物为什么会这样发展，它们的成本代价是什么，内在的关联是什么？但是读了熊秉元的四本书后，觉得原来生活可以这样来分析，这样来看。比如为了正义，花十元钱去找一元钱，牺牲八个人去救一个人，很多人觉得是正气凛然的做法，可是如果花10万元钱去找1元钱... 读了这本书，拓展了我的思维方式。以前对一些事，只是仅仅知道对与不对，从来没有思考为什么对，为什么不对；对待一些事情，从来没有去想事情之间的关连性，从来不会去分析事物为什么会这样发展，它们的成本代价是什么，内在的关联是什么？但是读了熊秉元的四本书后，觉得原来生活可以这样来分析，这样来看。比如为了正义，花十元钱去找一元钱，牺牲八个人去救一个人，很多人觉得是正气凛然的做法，可是如果花10万元钱去找1元钱，牺牲10万个人去救一个人呢？这些思维方式真的很赞，至少对于我而言。再比如，法院做一些判决，应该考虑的是对于这件事的处理，会对社会的发展起到什么样的作用~~ 有的没看懂，有的看懂了不知道跟主题有什么关系，有的想继续探讨却戛然而止。不过还是有几个点有启发的。总之低于预期，认为书名中的 解释 二字不太名副其实。 经济学散文《生活的经济解释》 以前看过台湾经济学家熊秉元的一本书《正义的效益》，感觉很过瘾，里面讲的是法律道德的经济学问题。而这本书则是从生活中发现具体的事例来用经济学进行分析。 经济学可以说是当代发展最快最迅速的一门科学，经济学本来是一门自然科学，里... 往往人们对于经济学有两个误区，一是认为经济学是枯燥无味的数字、公式，二是鼓吹了解经济学就可以掌控一切，实则不然。经济学首先是一种思维方式，可以让我们在看待一个问题的时候更加辩证、系统；其次，经济学往往以小见大，通过局部分析关联整体问题，从而实现资源的优化配... 当今华人经济学界，有四位公认的武林中人：行笔如飞的“飞侠”林行止；神出鬼没的“顶侠”张五常；笑声震天的“大侠”黄有光；年纪最轻的“巨侠”，则是熊秉元。 熊秉元被认为是两岸三地最著名的经济学家之一。熊秉元选择了平实的角度，将生活中的大小事，以经济学的视角层层拆... 熊秉元先生的这本《生活的经济解释：经济学的诗和远方》是基于他是台湾著名的法律经济学家，台大经济系教授，其研究领域主要为法律经济学和经济学方法论，故而他的这本书主要针对生活中的经济学和经济、经济学和社会、经济学和政治、经济学和法律角度蕴含的经济学随笔。通过社... 让市场观念走进大众生活 夏学杰 高考过后，我帮亲戚家的孩子填报志愿，发现如今的孩子普遍喜欢选择跟财经相关的学校和专业，比如金融、会计、财政学、国际贸易等。大概是以为跟财经沾边，将来就容易赚钱吧？去年本地一位考了六百一十分的文科生，填报了一个连211都不是的财经学... 昨天看完了《生活的经济学解释》最后一部分，至此整本书阅读完毕。熊秉元自称法律经济学家，第四部分法律，应该是他老本行的一面。我从读完这部分，豁然开朗所领悟的一点是：“法律代表着经验，而非逻辑。”想明白这一点，各种法学的争论也就不奇怪了。每个人的经验是不同的，... 《生活的经济学解释》这本书，其实是一篇杂文集。作者熊秉元不断的在自媒体或者媒体上发表文章。一段时间之后，便编纂成册。类似于得到专栏满一年后老师所归纳的精华集。这本书文字量并不是怎么多，愿意速读的话，一个下午便可以读完。不过我还是准备慢慢读，因为闪光点还是蛮... 我很喜欢经济学方面的文章，之前也看过熊秉元的另外一套书《正义的成本》。所以这次看到何帆老师推荐，便早早的买了来。可惜司考学习任务太重，到现在才有空读。个人感觉比起一些功利的学习性专栏，经济学提供的话题，更接近于茶余饭后拿着椅子摆在弄堂里乘凉的扯淡。只是层次... 一直都认为，经济学是一门十分高大上的学科，至少是自己这样一介草民无法理解高攀不起的学科，但是这本《生活的经济解释经济学的诗和远方》却彻底打翻了我这种认识。 《生活的经济解释经济学的诗和远方》告诉我，经济是来源于生活的。作者熊秉元我不认识，专门百度了一下，他是... 在华人经济学家界的圈子中，有四位公认的被戏称为武林大侠的经济学家，他们分别是张五常、黄有光、林行止和熊秉元。张五常先生的著作阅读过好几本。黄有光先生，有幸听过他的一场讲座，他的爽朗的笑声、顽童般的神态给我留下了深刻的印象。林行止只是有所耳闻。熊秉元算是神交... 事实上，子女的因素，更突显出婚姻的特质。短期的伴侣关系，通常不会想要有子女，只有长期的关系，才会考虑生儿育女。因此，子女的因素，使得“特殊资产”和“机会主义”的考验，变得更为重要。婚姻关系上，必须发展更精致有效的辅助措施，以为因应。把婚姻关系比拟为“契约”，容易抽丝剥茧、直指鹄的，掌握婚姻关系最核心的本质。 其实，人与人之间的交往，可以看成一道光谱。光谱的一个极端，是一面之缘的交往。路上擦肩而过... 2018-05-10 10:24 事实上，子女的因素，更突显出婚姻的特质。短期的伴侣关系，通常不会想要有子女，只有长期的关系，才会考虑生儿育女。因此，子女的因素，使得“特殊资产”和“机会主义”的考验，变得更为重要。婚姻关系上，必须发展更精致有效的辅助措施，以为因应。把婚姻关系比拟为“契约”，容易抽丝剥茧、直指鹄的，掌握婚姻关系最核心的本质。其实，人与人之间的交往，可以看成一道光谱。光谱的一个极端，是一面之缘的交往。路上擦肩而过、便利商店买饮料、飞机上邻座偶遇、打电话给查号台，都是单一交往（one-shot）。光谱的另一个极端，是终身关系，无从改变，也无从脱离。 决定学术成就的，主要不是天生的才慧，而是后天长期持续地下工夫。 人面对的价格结构（也就是诱因）不同，往往有不同的取舍，相当时日之后，最后自然呈现出不同的状态。 2018-05-10 10:22 决定学术成就的，主要不是天生的才慧，而是后天长期持续地下工夫。人面对的价格结构（也就是诱因）不同，往往有不同的取舍，相当时日之后，最后自然呈现出不同的状态。 因此，在观念上，我似乎犯了和一式民主论者同样的错误。稍可自谴的，是在行为上我守住了二式民主的底线。思想观念和实际作为之间，有一段落差，这是学者的通病，是缺点，不算是罪恶。何况，波氏所描述的，是美国的民主制度，已经上轨道，一般民众当然可以袖手旁观。在华人社会里，无论在政治、经济、法治方面，无论是中国香港、中国台湾还是大陆，都和先进社会有一段距离。因此，专业人士向社会大众传教，似乎是无可逃避的责任... 2017-08-11 21:30 因此，在观念上，我似乎犯了和一式民主论者同样的错误。稍可自谴的，是在行为上我守住了二式民主的底线。思想观念和实际作为之间，有一段落差，这是学者的通病，是缺点，不算是罪恶。何况，波氏所描述的，是美国的民主制度，已经上轨道，一般民众当然可以袖手旁观。在华人社会里，无论在政治、经济、法治方面，无论是中国香港、中国台湾还是大陆，都和先进社会有一段距离。因此，专业人士向社会大众传教，似乎是无可逃避的责任， 也还有相当的挥洒空间。。。。如果真的希望读者具有经济思维，就直接诉诸特定读者的切身厉害---写本家庭主妇看的经济学，或中学生看的经济学，或地铁族看的经济学。也就是，让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒！这番思考可作为社会科学研究者的座右铭。 顺势而为，自得其乐。 养不教、父之过。 智慧出，有大伪。 夏虫不可以语冰。 又要马儿长得好，又不给马儿吃草。 2017-06-28 20:52 顺势而为，自得其乐。养不教、父之过。智慧出，有大伪。夏虫不可以语冰。又要马儿长得好，又不给马儿吃草。 因此，在观念上，我似乎犯了和一式民主论者同样的错误。稍可自谴的，是在行为上我守住了二式民主的底线。思想观念和实际作为之间，有一段落差，这是学者的通病，是缺点，不算是罪恶。何况，波氏所描述的，是美国的民主制度，已经上轨道，一般民众当然可以袖手旁观。在华人社会里，无论在政治、经济、法治方面，无论是中国香港、中国台湾还是大陆，都和先进社会有一段距离。因此，专业人士向社会大众传教，似乎是无可逃避的责任... 2017-08-11 21:30 因此，在观念上，我似乎犯了和一式民主论者同样的错误。稍可自谴的，是在行为上我守住了二式民主的底线。思想观念和实际作为之间，有一段落差，这是学者的通病，是缺点，不算是罪恶。何况，波氏所描述的，是美国的民主制度，已经上轨道，一般民众当然可以袖手旁观。在华人社会里，无论在政治、经济、法治方面，无论是中国香港、中国台湾还是大陆，都和先进社会有一段距离。因此，专业人士向社会大众传教，似乎是无可逃避的责任， 也还有相当的挥洒空间。。。。如果真的希望读者具有经济思维，就直接诉诸特定读者的切身厉害---写本家庭主妇看的经济学，或中学生看的经济学，或地铁族看的经济学。也就是，让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒！这番思考可作为社会科学研究者的座右铭。 决定学术成就的，主要不是天生的才慧，而是后天长期持续地下工夫。 人面对的价格结构（也就是诱因）不同，往往有不同的取舍，相当时日之后，最后自然呈现出不同的状态。 2018-05-10 10:22 决定学术成就的，主要不是天生的才慧，而是后天长期持续地下工夫。人面对的价格结构（也就是诱因）不同，往往有不同的取舍，相当时日之后，最后自然呈现出不同的状态。 事实上，子女的因素，更突显出婚姻的特质。短期的伴侣关系，通常不会想要有子女，只有长期的关系，才会考虑生儿育女。因此，子女的因素，使得“特殊资产”和“机会主义”的考验，变得更为重要。婚姻关系上，必须发展更精致有效的辅助措施，以为因应。把婚姻关系比拟为“契约”，容易抽丝剥茧、直指鹄的，掌握婚姻关系最核心的本质。 其实，人与人之间的交往，可以看成一道光谱。光谱的一个极端，是一面之缘的交往。路上擦肩而过... 2018-05-10 10:24 事实上，子女的因素，更突显出婚姻的特质。短期的伴侣关系，通常不会想要有子女，只有长期的关系，才会考虑生儿育女。因此，子女的因素，使得“特殊资产”和“机会主义”的考验，变得更为重要。婚姻关系上，必须发展更精致有效的辅助措施，以为因应。把婚姻关系比拟为“契约”，容易抽丝剥茧、直指鹄的，掌握婚姻关系最核心的本质。其实，人与人之间的交往，可以看成一道光谱。光谱的一个极端，是一面之缘的交往。路上擦肩而过、便利商店买饮料、飞机上邻座偶遇、打电话给查号台，都是单一交往（one-shot）。光谱的另一个极端，是终身关系，无从改变，也无从脱离。 事实上，子女的因素，更突显出婚姻的特质。短期的伴侣关系，通常不会想要有子女，只有长期的关系，才会考虑生儿育女。因此，子女的因素，使得“特殊资产”和“机会主义”的考验，变得更为重要。婚姻关系上，必须发展更精致有效的辅助措施，以为因应。把婚姻关系比拟为“契约”，容易抽丝剥茧、直指鹄的，掌握婚姻关系最核心的本质。 其实，人与人之间的交往，可以看成一道光谱。光谱的一个极端，是一面之缘的交往。路上擦肩而过... 2018-05-10 10:24 事实上，子女的因素，更突显出婚姻的特质。短期的伴侣关系，通常不会想要有子女，只有长期的关系，才会考虑生儿育女。因此，子女的因素，使得“特殊资产”和“机会主义”的考验，变得更为重要。婚姻关系上，必须发展更精致有效的辅助措施，以为因应。把婚姻关系比拟为“契约”，容易抽丝剥茧、直指鹄的，掌握婚姻关系最核心的本质。其实，人与人之间的交往，可以看成一道光谱。光谱的一个极端，是一面之缘的交往。路上擦肩而过、便利商店买饮料、飞机上邻座偶遇、打电话给查号台，都是单一交往（one-shot）。光谱的另一个极端，是终身关系，无从改变，也无从脱离。 决定学术成就的，主要不是天生的才慧，而是后天长期持续地下工夫。 人面对的价格结构（也就是诱因）不同，往往有不同的取舍，相当时日之后，最后自然呈现出不同的状态。 2018-05-10 10:22 决定学术成就的，主要不是天生的才慧，而是后天长期持续地下工夫。人面对的价格结构（也就是诱因）不同，往往有不同的取舍，相当时日之后，最后自然呈现出不同的状态。 因此，在观念上，我似乎犯了和一式民主论者同样的错误。稍可自谴的，是在行为上我守住了二式民主的底线。思想观念和实际作为之间，有一段落差，这是学者的通病，是缺点，不算是罪恶。何况，波氏所描述的，是美国的民主制度，已经上轨道，一般民众当然可以袖手旁观。在华人社会里，无论在政治、经济、法治方面，无论是中国香港、中国台湾还是大陆，都和先进社会有一段距离。因此，专业人士向社会大众传教，似乎是无可逃避的责任... 2017-08-11 21:30 因此，在观念上，我似乎犯了和一式民主论者同样的错误。稍可自谴的，是在行为上我守住了二式民主的底线。思想观念和实际作为之间，有一段落差，这是学者的通病，是缺点，不算是罪恶。何况，波氏所描述的，是美国的民主制度，已经上轨道，一般民众当然可以袖手旁观。在华人社会里，无论在政治、经济、法治方面，无论是中国香港、中国台湾还是大陆，都和先进社会有一段距离。因此，专业人士向社会大众传教，似乎是无可逃避的责任， 也还有相当的挥洒空间。。。。如果真的希望读者具有经济思维，就直接诉诸特定读者的切身厉害---写本家庭主妇看的经济学，或中学生看的经济学，或地铁族看的经济学。也就是，让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒！这番思考可作为社会科学研究者的座右铭。