书名：盗火与革命
副标题：
作者： 世道与人心
出版社：铁葫芦 / 北京联合出版公司出版
ISBN：9787550278943
出版时间：2016
页数：332
定价：42.00
内容简介： 【余世存立人三部曲】 100个时代人物的命运转折 200年近代中国的风雨苍黄 余世存二十年磨一剑，纪传百位民国人物 ◆著名学者余世存二十余年历史人物写作全面呈现。 “立人三部曲”包括《盗火与革命》《安身与立命》《世道与人心》，是余世存二十余年来近代人物写作的完整呈现，《非常道》之后重磅作品。 ◆近现代中国的纪传体叙述。 书中传主百名，涉及人物数百位，跨越历史近两百年，组成了近现代中国的纪传体叙述。而本书可以说是细节丰富而立体的近代政治史。 ◆变革年代的人性启示录。 我们至今生活在近代贤人开创的变革年代当中，重新梳理我们和他们之间的关系，能够为我们提供人格的坐标和导航。 ◆重新打捞和认识被误解、被忽视的人们。 写作对象从清末民初以来的历史推手和弄潮儿，转向边缘的“怪力乱神”和被误解、被忽视的人们，带领读者以全新的角度认识近代中国和近代中国人。 ---... 【余世存立人三部曲】 100个时代人物的命运转折 200年近代中国的风雨苍黄 余世存二十年磨一剑，纪传百位民国人物 ◆著名学者余世存二十余年历史人物写作全面呈现。 “立人三部曲”包括《盗火与革命》《安身与立命》《世道与人心》，是余世存二十余年来近代人物写作的完整呈现，《非常道》之后重磅作品。 ◆近现代中国的纪传体叙述。 书中传主百名，涉及人物数百位，跨越历史近两百年，组成了近现代中国的纪传体叙述。而本书可以说是细节丰富而立体的近代政治史。 ◆变革年代的人性启示录。 我们至今生活在近代贤人开创的变革年代当中，重新梳理我们和他们之间的关系，能够为我们提供人格的坐标和导航。 ◆重新打捞和认识被误解、被忽视的人们。 写作对象从清末民初以来的历史推手和弄潮儿，转向边缘的“怪力乱神”和被误解、被忽视的人们，带领读者以全新的角度认识近代中国和近代中国人。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 余世存“立人三部曲”包括《盗火与革命》《安身与立命》《世道与人心》，是余世存二十余年来近代人物写作的完整呈现，组成了近现代中国的纪传体叙述。书中传主百名，涉及人物数百位，跨越历史近两百年，几乎囊括了近代中国所有的重要人物。写作对象从清末民初以来的历史推手和弄潮儿，转向边缘的“怪力乱神”和被误解、被忽视的人们，作者坚信在这个时代，前人的人生能够为我们提供人格的坐标和导航。 《盗火与革命》的主角专注于治世，他们是时代的弄潮儿，也是近代中国大变革的最直接承受者。黄兴、宋教仁固然是革命者，但是谭嗣同、张静江、宋耀如、阎锡山等人又何尝不是。进而言之，要理解辛亥前后的复杂场景，需要梳理不同阵营、不同阶级、不同命运的关键人物，重新审视他们的功过得失；而这些人物的人生经历聚合到一起，就是一部细节丰富而立体的近代政治史。 余世存 诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。当代最重要的思想者之一，被称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。 已出版的主要作品：《非常道：1840—1999年的中国话语》《老子传》《人间世：我们时代的精神状况》《家世》《大时间：重新发现易经》《东方圣典》（主编）等。 对我们中国人来说，处于一个过渡转型的时代是幸运的。尽管集体的心态表示说，宁做太平犬，不做乱世人，但确实，在混乱的自由中，人性的诸多可能性得以实现。平时卑微、平庸的、犬马一样的生活在此自由和风险中，激发出人性的光芒，命运也回报人生壮丽优美的风景。一句话，平时不起眼的奴隶奴才一旦有了施展的平台，都表现出了不起的才能和德性。对我们中国人来说，最重要的，不是回避乱世... 总的来说作为通俗读物是可以一读的，简要的人物传记或者当作讲谈类的文章，也蛮有意思，普及新知教化大众。但是不耐读，史料不一定少，细节缺乏，作者盖棺定论评述的概括性语句太多，描了个模子没有血肉。 革命的时代，从革命的角度说近现代名人，颇有史记风格，读之醍醐灌顶，尤偏爱第三版块 天意难违 。才情侠士谭嗣同、时运不济光绪帝、满人大儒毓鋆、革命苦行僧陶成章、时势旁观者蒋百里、嫉恶如仇王亚樵、任性大小孩张学良、藏獒酷吏戴笠、随风墙头草杨度、误入歧途汪精卫……较之学生时代所被灌输的是非黑白、政治脸谱，有了更多的时势所然和人性理解。 人物内在并没有深入剖析，刚触碰到神经上就停下柳叶刀了。此类题材，若真的缺乏勇气就不要去碰。怀恋创作《走向共和》的人。 中国的近代史是一部充满屈辱、苦难的历史，一个具有悠久文明的东方大国被列强肆意欺凌，处于一种“半殖民半封建”状态。而居于多数的普通国民，却是麻木不仁的弱势子民、臣民、市民，难以代表中国人新生精神的公民个人。 一个封闭自足的传统文明被迫打开国门，有了强大的外部... 1912年2月12日，清最后一位皇帝宣布退位至今已过去100多年。本书是作者余世存对清未到民国中100位人物的记述和看法，可以看做是“百人小传”。由于当时人物众多，能进榜的要非常非常有名且有所成就才行，估计按书里的标准，当场没有几个人能入选。 能生活在19世纪末，20世纪上... 如果你朋友圈有一个爱国者，一定不止一次的见过这个段子。 1987年，菲律宾前总统访华拜会邓小平谈到南沙主权问题时说： “至少在地理上，那些岛屿离菲律宾更近。”邓小平抽了口烟，说： “在地理上，菲律宾离中国也很近。” 这个段子多次被辟谣，每次南海纷争又被拿出来讲，至... 最早知道余世存，还是从他那本类似《世说新语》的《非常道》开始的。那本书辑录了从1840年到1999年以来各种言论和声音，并以此为载体向我们展现了从晚清到民国直到新中国这段历史时期发生的各种奇闻异事和历史片段。我们完全可以把这套书看做是中国名人生活实录。而通过这些史... 读史，以立人/远方 历史从来都是个不可回避的话题。洋洋洒洒多则潇洒挥写，往往参据史料可得大约一致的观点，或褒或贬，约成定论，以供后辈学习借鉴。但对于某些时局动荡、冲突迭然的时代，往往史据考究不够，或有偏漏，也便促成各家说法，各抒己见。几千年的封建王朝一朝解析... 从十年前《非常道》开始，一股民国历史热，或者说民国名人文人热，就在读书圈兴起，每年出版的此类书如恒河沙数。大概是因民国距今最近的缘故，民国人物的遭际也最能引起今人的共鸣，写作者亦可以民国的杯酒浇淋今日心中之块垒。 但当如余世存先生所说，“热”并不代表好成绩... 文/余世存 收录在这部书里的文字时间跨度长达二十年，集中写作的时间也长达十年，因此文字的不整齐不统一是明显的。青春期的夸饰，谋稻粱时的铺陈，人生阶段的心态转移，都影响了我的文字。好在这是记人论人的文字，读者既能看到我“飞扬跋扈”的一面，也能看到我克制自己、白... 最近10年间，有关于汪精卫的评价突然变得暧昧起来。在过往的认知中，这个国民政府的领袖，这个民国著名的美男子，因为在抗日期间投靠了日本，组织伪政府，沦为汉奸，而被钉在了历史的耻辱柱上。然而这些年来，对于汪精卫的看法不再那么斩钉截铁，越来越多的文字表达了宽容与同... 最近读书的时间明显增多，没办法，书案上现在还摆着一些没有读的书。这两年开启阅读模式后，便一发不可收，不过也好，读书可以让自己静下来。我不觉得采取这种方式躲避一些烦恼有什么不好，毕竟每个人都需要调整自己，让自己不去自寻烦恼，而我觉得阅读是最好的方式。 ... 小时候以为这个世界上只有好人和坏人。好人受坏人欺负，但是好人肯定会有好报；坏人无恶不作，最后终究要得到报应。 后来走在象牙塔里，多吃了一口馒头，多读了一本书才明白，原来大家都是背负着利己的责任和义务。 最后，努力踉跄地滚到权欲之路时才稍觉醒悟——这个世界根本... 这位现代中国第一位殉难的国家元首，在世时平定了北方的匪患，稳定了纷乱的东北，遏制了苏俄和日本的野心，振兴了东北.......尽管有这样那样的不足，但有着不同一般军阀、暴发户们的性情和人格。   2016-09-30 21:36  1人喜欢 这位现代中国第一位殉难的国家元首，在世时平定了北方的匪患，稳定了纷乱的东北，遏制了苏俄和日本的野心，振兴了东北.......尽管有这样那样的不足，但有着不同一般军阀、暴发户们的性情和人格。 戴笠谍报功绩的顶峰是20世纪40年代，其谍报网络在鼓浪屿率先破译日本将袭击珍珠港的情报。 2017-05-15 09:46 我请前人登上供读者阅读观看的舞台，让他们展示一生的片断瞬间，希望人们看到前人的高度，看到他们对自己、对人生社会的态度，其中很多人给我们留下的印象，是他们对人生社会的责任感。 2016-09-02 00:32 我请前人登上供读者阅读观看的舞台，让他们展示一生的片断瞬间，希望人们看到前人的高度，看到他们对自己、对人生社会的态度，其中很多人给我们留下的印象，是他们对人生社会的责任感。 政治方面的作为已经不可假设。更重要的是，他这种谦退自律，使得他只是做了儒家的好学生，而没能突破传统文化的藩篱。也许是他的知识太旧了，即使它看了徐继畲、林则徐们的“拿来主义”的工作，但他依然不愿意思考一个中国人在世界中的位置和作为。他不是一个有思辨能力和创造能力的人，他的思考停止在跟列强平等交往以及以诚待人的基点上，再也没有前进半步。他的起点和终点都在于是否“弘道”，或遵礼。章太炎谓曾国藩之起兵“平... 2016-08-21 14:33 政治方面的作为已经不可假设。更重要的是，他这种谦退自律，使得他只是做了儒家的好学生，而没能突破传统文化的藩篱。也许是他的知识太旧了，即使它看了徐继畲、林则徐们的“拿来主义”的工作，但他依然不愿意思考一个中国人在世界中的位置和作为。他不是一个有思辨能力和创造能力的人，他的思考停止在跟列强平等交往以及以诚待人的基点上，再也没有前进半步。他的起点和终点都在于是否“弘道”，或遵礼。章太炎谓曾国藩之起兵“平洪杨”并非“赞清”，而是为了扶持“名教”。在曾国藩看来，一切治国活动，上至天文、地理、军政、官制，下至河工、盐漕、赋税、国用以及“平洪杨”这类军事活动和“曲全邻好”的华洋交涉活动，均属“礼”，即道德实践活的范围。 曾的面目因此永远是模糊的，连他的朋友、亲人都难以猜透。这正是儒家文化到了极致处的表现，所谓高深莫测谓之神圣，他们永远不以最真实最本来的一面示人，永远需要人来猜测他们的情感、意志和认知。据说曾的子弟兵们有有拥戴之意，他却写下一句“倚天照海花无数，高山流水心自知”来回应大家。 2016-09-02 00:38 曾的面目因此永远是模糊的，连他的朋友、亲人都难以猜透。这正是儒家文化到了极致处的表现，所谓高深莫测谓之神圣，他们永远不以最真实最本来的一面示人，永远需要人来猜测他们的情感、意志和认知。据说曾的子弟兵们有有拥戴之意，他却写下一句“倚天照海花无数，高山流水心自知”来回应大家。 顾淮曾说，革命者在革命胜利后应从理想主义走向经验主义，张静江可以说是最早的实践者之一。但并不是所有的革命者都如此，相当多的革命者在“将革命进行到底”的旗帜下走向自己的反面，以革命的名义腐败，享受、独占权利。张静江在革命的异化年代不可避免地被排挤出权利的核心。他以盟兄只患难帮助蒋介石执掌最高权力，但他并没有享受什么权力，反而跟盟弟逐渐疏远。当宋子文的全国经历委员会成立后，他就成了有职无权的摆设。最后... 2016-08-21 14:27 顾淮曾说，革命者在革命胜利后应从理想主义走向经验主义，张静江可以说是最早的实践者之一。但并不是所有的革命者都如此，相当多的革命者在“将革命进行到底”的旗帜下走向自己的反面，以革命的名义腐败，享受、独占权利。张静江在革命的异化年代不可避免地被排挤出权利的核心。他以盟兄只患难帮助蒋介石执掌最高权力，但他并没有享受什么权力，反而跟盟弟逐渐疏远。当宋子文的全国经历委员会成立后，他就成了有职无权的摆设。最后，花甲之年的张静江在空门中找到了归宿。 戴笠谍报功绩的顶峰是20世纪40年代，其谍报网络在鼓浪屿率先破译日本将袭击珍珠港的情报。 2017-05-15 09:46