书名：《中国通史》（精装珍藏版上下册）
副标题：
作者：吕思勉
出版社：民主与建设出版社
ISBN：9787513913393
出版时间：2017
页数：576页（全2册）
定价：85.00（全2册）
内容简介： 《中国通史》是吕思勉先生的史学成名作。吕思勉是史学界公认的旧籍读得很多的一位学者，二十四史通读数遍，为学界同人传为美谈。他是易中天非常推崇的史学大师，是钱穆非常敬重的授业恩师，国学基础深厚，治史意趣生动。 《中国通史》完成于1939年，分上、下两册，上册十八章，分门别类地叙述中国社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况，内容包括婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八类；下册三十六章，按时间顺序叙述中国政治的变革。 吕思勉（1884.2.27—1957.10.9），字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”（严耕望语）。毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。 吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。 唐朝的衰亡和沙陀的侵入第四十章 / 117 五代十国的兴亡和契丹的侵入第四十一章 / 123 唐宋时代中国文化的转变第四十二章 / 130 北宋的积弱第四十三章 / 135 南宋恢复的无成第四十四章 / 143 蒙古大帝国的盛衰第四十五章 / 150 汉族的光复事业第四十六章 / 156 明朝的盛衰第四十七章 / 161 明清的兴亡第四十八章 / 166 清代的盛衰第四十九章 / 174 中西初期的交涉第五十章 / 180 汉族的光复运动第五十一章 / 186 清朝的衰乱第五十二章 / 192 清朝的覆亡第五十三章 / 198 革命途中的中国第五十四章 / 205 · · · · · · 没什么可说的，就算不好看，这本书也要看，何况非常好看呢，这就是成人版的《上下五千年》 看来“崖山之后无中国”说的是中国人的民族意识觉醒于宋，然而现在这句话还是变味了。。。 看来“崖山之后无中国”说的是中国人的民族意识觉醒于宋，然而现在这句话还是变味了。。。 没什么可说的，就算不好看，这本书也要看，何况非常好看呢，这就是成人版的《上下五千年》 顾颉刚曾指出：（中国通史）其中较近理想的，吕思勉《白话本国史》《中国通史》、邓之诚《中华二千年史》、陈恭禄《中国史》 、缪凤林《中国通史纲要》、张荫麟《中国史纲》、钱穆《国史大纲》等。其中除吕思勉、钱宾四先生的书外， 其余均属未完之作。钱先生的书最后出而创见... 贺卫方推荐的: 1、曼彻斯特：《光荣与梦想》，广外翻译组译，商务。 2、佩雷菲特：《官僚主义的弊害》，孟鞠如、李直译，商务1981。 3、费孝通：《乡土中国》，三联书店。 4、顾准：《希腊城邦制度》，中国社会科学出版社1982。 5、... 中国二十世纪，有两部半的通史，最为值得称道，它们都成于1937年至1949年之间。受西风渐入影响，此辈学人视野更为开阔；在见解上，既继承了传统史书的春秋笔法，又借五四新风跳出了传统史书的固见，更为重要的是，尚未受到此后马氏史观的干扰，显得尤为璀璨！特别是1935年后，... 吕思勉《中国通史》版本问题 因前期所购买版本【凤凰出版社，2011年5月，3+2+1+6+521】（以下简称凤凰版）印刷质量颇差，插图草率，加之半白半文，读之倍感艰难，五十余页遍弃疗。近日购得吕思勉著《中国通史》，【中华书局，2015年1月，2（写在前面）+6（目录）+5（例言）+56... 这本书就像一本高阶段武术秘籍一样，只有具备相当的功底之后，才能读通读懂。 吕思勉被称为史学四大家，他的这本著作确实对得起这个称号。之所以说要有基本功底才能读懂这本书，有以下几个原因。 一、这本书不是以时间为轴陈述历史事件，67%，也就是大概三分之二... 敢写中国通史的人并不多 以一己之力写中国通史的人更不多 写了中国通史还被认可滴就绝对是稀有动物了 吕先生就是这样的“稀有动物” 关于吕先生和这本吕著中国通史的什么地位啊影响啊我就不赘述了 大师就是大师。我只说说觉得最有意思的几点。 1 本书前半部分讲了社会史 ... 严耕望当年将吕思勉,陈寅恪,钱穆,陈垣并称为中国史学四大家，对于钱穆和陈寅恪，国人早已耳熟能详，对于吕思勉，大概是被遗忘在历史角落的只能成为少数人的谈资吧。这或许有些曲高和寡的孤寂之感，不少人觉得庆幸，只是吕思勉先生的“曲”是极其通俗又是极其缜密的，实在不... 当我一开始着手准备读史的时候就犯了难，上下五千年（其实还不止）浩瀚史海无数文献论著究竟该从何入手呢？虽也曾有通读《二十四史》的“豪言壮语”，但自己心里明白这不过是理想中的理想而已，落实到可操作的具体行动，恐怕还得从白话文的通史著作入手，无他，谁叫咱就这点水... 我听史学大师吕诚之(思勉)先生的课，做他的学生，已是四十年前的事情了。当时正是太平洋战争爆发的第二年，日军进驻上海租界后光华大学停办，吕先生回常州，应聘到离城不远湖塘桥镇上的私立青云中学教书。这是一所刚开办的“地下”学校，表面上向日伪登记，骨子里是原苏州中学... 读吕思勉先生的《中国通史》，内心一直处在对吕先生学识的钦佩和对自己读书太少的愧疚之中。经过上学期间多年的历史知识学习，对我国整个历史脉络和发展框架，都是熟悉和掌握的。但不得不说，这种熟悉和掌握，主要还是针对常规史实信息本身，并且习惯了课本中以时间为主顺序讲... 《断讼篇》 诸女一许数家，虽生十子，更百赦，勿令得蒙一还私家，则此奸绝矣。不则髡其夫妻,徙千里外剧县,乃可以毒其心而绝其后。 女子被买卖给好几家，即使生了十来个孩子，经过一百次赦免，也不能让她嫁给买自己的任何一个男人，回到自己的娘家，那么就会断绝买卖婚姻的流弊。否则就把那夫妻俩都剃了头，流放到千里之外的劳役繁重的地方，才能杜绝买卖妇女事件的发生。 2018-03-30 00:36 《断讼篇》 诸女一许数家，虽生十子，更百赦，勿令得蒙一还私家，则此奸绝矣。不则髡其夫妻,徙千里外剧县,乃可以毒其心而绝其后。 女子被买卖给好几家，即使生了十来个孩子，经过一百次赦免，也不能让她嫁给买自己的任何一个男人，回到自己的娘家，那么就会断绝买卖婚姻的流弊。否则就把那夫妻俩都剃了头，流放到千里之外的劳役繁重的地方，才能杜绝买卖妇女事件的发生。 中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。 中山地薄人多，在沙丘一带还有纣王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投机取巧度日谋生。男子们常相聚游戏玩耍，慷慨悲声歌唱，白天纠合一起杀人抢劫，晚上挖坟盗墓、制作赝品、私铸钱币；多有美色男子，去当歌舞艺人。女子们常弹奏琴瑟，... 2018-03-30 00:09 中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗，仰而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随，休则掘冢奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓，，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。 中山地薄人多，在沙丘一带还有留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投机取巧度日谋生。男子们常相聚游戏玩耍，慷慨悲声歌唱，白天纠合一起杀人抢劫，晚上挖坟盗墓、制作赝品、币；多有美色男子，去当歌舞艺人。女子们常弹奏琴瑟，拖着鞋子，到处游走，向权贵富豪献媚讨好，有的被纳入后宫，遍及诸侯之家。 这是司马迁《史记.货殖列传》陈的，不是我开地图炮哈。 原文：周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在已，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也?《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故众庶成强，增积成山。”周君遂不免。 译文：周昭文君免除工师藉的职... 2018-03-29 23:58 原文：周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在已，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也?《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故众庶成强，增积成山。”周君遂不免。 译文：周昭文君免除工师藉的职务，任命昌仓为相国，因此使国人大为不满。周文君为此感到很忧心。 有人就对周文君说：“国家每做一事必然是有毁谤也有赞美，忠臣把毁谤都加在自己身上，而把赞美都归于君主。宋国的君主强占农时建筑游乐台，为此而遭受人民的反对，这主要是由于没有忠臣代他受过。子罕辞去相位而改任司空，人民非议子罕而赞美宋君。在齐桓公的宫中，一共拥有七个市场和七百个妓院，齐国人都斥责他，于是管仲就故意在自己家筑台，并命名为“三归台”，目的就是为桓公掩饰过错，自己并非有意伤害民心。《春秋》一书记载臣子杀死君主的事数以百计，他们都是很受赞誉的大臣。由此可见，重臣享有盛名，并不是国家的幸事。所以世有众多成强、增积成山之说。”周昭文君这才没有免去吕仓相国的职位。 日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。 到傍晚日暮、酒宴也快散了，人们把剩下的酒并在一起，促膝而坐，男女同坐一席，鞋子满地都是，酒杯和菜盘散乱而放，堂上的灯光已经熄灭，主人留下我接着喝，把别的客人都送走了。有人解开了丝罗短衣的衣襟，隐隐可以闻到妇女身上的香泽，我这个时候最欢喜，可以喝上一石酒。 2018-03-29 23:38 日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。 到傍晚日暮、酒宴也快散了，人们把剩下的酒并在一起，促膝而坐，男女同坐一席，鞋子满地都是，酒杯和菜盘散乱而放，堂上的灯光已经熄灭，主人留下我接着喝，把别的客人都送走了。有人解开了丝罗短衣的衣襟，隐隐可以闻到妇女身上的香泽，我这个时候最欢喜，可以喝上一石酒。 何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事，都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须知文化，正是人之所以异于动物的。其异点安在呢？ 2017-05-15 17:23 何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事，都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须知文化，正是人之所以异于动物的。其异点安在呢？ 合独为九惠之政之一。 《管子·入国》：“入国四旬，五行九惠之教。一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独，六曰问疾，七曰通穷，八曰振困，九曰接絶。” “老老”。就是在城邑和国都设立“掌老”的官，规定年纪在70岁以上的老人，免其一子的征役，每年三个月有官家所送的馈肉；80岁以上的，免其二子的征役，每月有馈肉；90岁以上的，全家免役，每天有酒肉的供应。此外，还要求他们的子女细作饮食，平时要经常询问... 2018-03-29 22:28 合独为九惠之政之一。《管子·入国》：“入国四旬，五行九惠之教。一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独，六曰问疾，七曰通穷，八曰振困，九曰接絶。” “老老”。就是在城邑和国都设立“掌老”的官，规定年纪在70岁以上的老人，免其一子的征役，每年三个月有官家所送的馈肉；80岁以上的，免其二子的征役，每月有馈肉；90岁以上的，全家免役，每天有酒肉的供应。此外，还要求他们的子女细作饮食，平时要经常询问老人的要求，了解老人嗜好。这些老人死了，君主供给其棺椁。 “慈幼”。就是在城邑和国都设立“掌幼”的官，凡士民有幼弱子女，无力供养成为拖累的，规定养三个幼儿即可免除“妇征”，养四个全家免除“妇征”，养五个配备保姆，官家发给两个人份额的粮食，直到幼儿能生活自理为止。 “恤孤”。就是在城邑和国都设立“掌孤”的官，规定士民死后，子女孤幼，无父母所养，不能自理生活的，就托归同乡、熟人或故旧抚养。代养一个孤儿的，一子免除征役；代养两个，两子免除征役；代养三个，全家免除征投。“掌幼”的官要经常了解情况，对受饥寒和身体瘦弱的孤儿进行救助。 “养疾”。就是城邑和国都设立“掌养疾”的官吏，对身体残疾，生活不能自理的人，官家将其养在“疾馆”，供给其饮食，直到身死为此。 “合独”。就是在城邑和国都设立“掌媒”的官。丈夫丧妻的叫作鳏，妇人丧夫的叫作寡，使鳏寡相配，予其田宅而使之安家，三年后给国家提供职役。 “问病”。就是在城邑、国都要设立“掌病”的官吏。士民有病的，“掌病”以君主旨意慰问，90岁以上的，每天一问；80岁以上的，两天一问；70岁以上的，三天一问；一般病人，五天一问。病重者，向上报告，君主亲自慰问。“掌病”的官吏要巡行国内，以慰问病人为专职。 “通穷”。就是在城邑、国都设立“通穷”的官吏，若有贫穷夫妇没有居处，贫穷宾客没有粮食，要给予救济。其所在乡里及时报告的，给予赏赐；不报告的，给予惩罚。 “赈困”。就是指凶灾之年的时候，为人佣工者往往病而至死，要宽缓刑罚，宽赦罪恶人，发放仓库粮食来救济他们。 “接绝”。就是对死于国事或死于战争的人士，使其生前友好或故旧，领受国家一笔钱，负责祭祀他们。 日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。 到傍晚日暮、酒宴也快散了，人们把剩下的酒并在一起，促膝而坐，男女同坐一席，鞋子满地都是，酒杯和菜盘散乱而放，堂上的灯光已经熄灭，主人留下我接着喝，把别的客人都送走了。有人解开了丝罗短衣的衣襟，隐隐可以闻到妇女身上的香泽，我这个时候最欢喜，可以喝上一石酒。 2018-03-29 23:38 日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。 到傍晚日暮、酒宴也快散了，人们把剩下的酒并在一起，促膝而坐，男女同坐一席，鞋子满地都是，酒杯和菜盘散乱而放，堂上的灯光已经熄灭，主人留下我接着喝，把别的客人都送走了。有人解开了丝罗短衣的衣襟，隐隐可以闻到妇女身上的香泽，我这个时候最欢喜，可以喝上一石酒。 原文：周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在已，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也?《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故众庶成强，增积成山。”周君遂不免。 译文：周昭文君免除工师藉的职... 2018-03-29 23:58 原文：周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在已，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也?《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故众庶成强，增积成山。”周君遂不免。 译文：周昭文君免除工师藉的职务，任命昌仓为相国，因此使国人大为不满。周文君为此感到很忧心。 有人就对周文君说：“国家每做一事必然是有毁谤也有赞美，忠臣把毁谤都加在自己身上，而把赞美都归于君主。宋国的君主强占农时建筑游乐台，为此而遭受人民的反对，这主要是由于没有忠臣代他受过。子罕辞去相位而改任司空，人民非议子罕而赞美宋君。在齐桓公的宫中，一共拥有七个市场和七百个妓院，齐国人都斥责他，于是管仲就故意在自己家筑台，并命名为“三归台”，目的就是为桓公掩饰过错，自己并非有意伤害民心。《春秋》一书记载臣子杀死君主的事数以百计，他们都是很受赞誉的大臣。由此可见，重臣享有盛名，并不是国家的幸事。所以世有众多成强、增积成山之说。”周昭文君这才没有免去吕仓相国的职位。 《断讼篇》 诸女一许数家，虽生十子，更百赦，勿令得蒙一还私家，则此奸绝矣。不则髡其夫妻,徙千里外剧县,乃可以毒其心而绝其后。 女子被买卖给好几家，即使生了十来个孩子，经过一百次赦免，也不能让她嫁给买自己的任何一个男人，回到自己的娘家，那么就会断绝买卖婚姻的流弊。否则就把那夫妻俩都剃了头，流放到千里之外的劳役繁重的地方，才能杜绝买卖妇女事件的发生。 2018-03-30 00:36 《断讼篇》 诸女一许数家，虽生十子，更百赦，勿令得蒙一还私家，则此奸绝矣。不则髡其夫妻,徙千里外剧县,乃可以毒其心而绝其后。 女子被买卖给好几家，即使生了十来个孩子，经过一百次赦免，也不能让她嫁给买自己的任何一个男人，回到自己的娘家，那么就会断绝买卖婚姻的流弊。否则就把那夫妻俩都剃了头，流放到千里之外的劳役繁重的地方，才能杜绝买卖妇女事件的发生。 中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。 中山地薄人多，在沙丘一带还有纣王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投机取巧度日谋生。男子们常相聚游戏玩耍，慷慨悲声歌唱，白天纠合一起杀人抢劫，晚上挖坟盗墓、制作赝品、私铸钱币；多有美色男子，去当歌舞艺人。女子们常弹奏琴瑟，... 2018-03-30 00:09 中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗，仰而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随，休则掘冢奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓，，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。 中山地薄人多，在沙丘一带还有留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投机取巧度日谋生。男子们常相聚游戏玩耍，慷慨悲声歌唱，白天纠合一起杀人抢劫，晚上挖坟盗墓、制作赝品、币；多有美色男子，去当歌舞艺人。女子们常弹奏琴瑟，拖着鞋子，到处游走，向权贵富豪献媚讨好，有的被纳入后宫，遍及诸侯之家。 这是司马迁《史记.货殖列传》陈的，不是我开地图炮哈。 原文：周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在已，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也?《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故众庶成强，增积成山。”周君遂不免。 译文：周昭文君免除工师藉的职... 2018-03-29 23:58 原文：周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在已，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也?《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故众庶成强，增积成山。”周君遂不免。 译文：周昭文君免除工师藉的职务，任命昌仓为相国，因此使国人大为不满。周文君为此感到很忧心。 有人就对周文君说：“国家每做一事必然是有毁谤也有赞美，忠臣把毁谤都加在自己身上，而把赞美都归于君主。宋国的君主强占农时建筑游乐台，为此而遭受人民的反对，这主要是由于没有忠臣代他受过。子罕辞去相位而改任司空，人民非议子罕而赞美宋君。在齐桓公的宫中，一共拥有七个市场和七百个妓院，齐国人都斥责他，于是管仲就故意在自己家筑台，并命名为“三归台”，目的就是为桓公掩饰过错，自己并非有意伤害民心。《春秋》一书记载臣子杀死君主的事数以百计，他们都是很受赞誉的大臣。由此可见，重臣享有盛名，并不是国家的幸事。所以世有众多成强、增积成山之说。”周昭文君这才没有免去吕仓相国的职位。 日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。 到傍晚日暮、酒宴也快散了，人们把剩下的酒并在一起，促膝而坐，男女同坐一席，鞋子满地都是，酒杯和菜盘散乱而放，堂上的灯光已经熄灭，主人留下我接着喝，把别的客人都送走了。有人解开了丝罗短衣的衣襟，隐隐可以闻到妇女身上的香泽，我这个时候最欢喜，可以喝上一石酒。 2018-03-29 23:38 日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。 到傍晚日暮、酒宴也快散了，人们把剩下的酒并在一起，促膝而坐，男女同坐一席，鞋子满地都是，酒杯和菜盘散乱而放，堂上的灯光已经熄灭，主人留下我接着喝，把别的客人都送走了。有人解开了丝罗短衣的衣襟，隐隐可以闻到妇女身上的香泽，我这个时候最欢喜，可以喝上一石酒。