书名：成为黄种人
副标题：亚洲种族思维简史
作者：[美]奇迈可（Michael Keevak）
出版社：浙江人民出版社
ISBN：9787213073595
出版时间：2016
页数：256
定价：39.80
内容简介： 已购。前言中把全书论点归纳得很清楚了，此后正文只是论据考据的展开。黄种人的提法是欧洲人18世纪开始以人种分类等科学名义加诸东亚的。此前，如马可波罗时代，欧洲人认为亚洲人也是白皮肤。对此，中国人因传统文化中对黄色的尊崇，很快接受这一提法。日本人则要撇开与中国的关系而不愿接受。 “黄种人”的建构史。史料罗列多，整合和挖掘不够。罗新序言完美概括全文，一点不少，可以说是抛玉引砖了。 挺有意思的题目，其中也有可观之处。惜写得太简略，甚至可以说有些粗糙了。每章都是刚开题即止，缺乏深入的研究。且整部书更多是文献的梳理，一大堆的资料罗列在那里，却没有好好地分析，浪费了题材与材料。此书与前段时间所看的《黑色维纳斯》犯了一样的毛病。 如果不是为了写社会学书评我真的不稀得把这本书从头到尾翻一遍还各种勾画笔记。确实是序比正文出色。 观点是简洁有力发人深省的，但正文就迷失在无数的史料中了。虽然篇幅不长，读起来感觉却很长。 刊于《凤凰周刊》 谢霆锋唱的《黄种人》里，有这么两句歌词：“黄种人来到地上/挺起新的胸膛/黄种人走在路上/天下知我不一样”，很是激昂向上。对中国人而言，能被称为黄种人，确实是一件让人开心的事，因为在中国文化中，“黄色”不仅代表了黄帝、黄河、黄土地，更是被皇室垄... 从小我们耳熟能详，人分三种：白人、黑人，黄种人。我们就是黄种人。 老师这么讲，书中这么说，甚至我现在还能记得起小学五年级《地理》课发的地图册中，三种人地理分布的样子。 我们歌中不也这样唱吗？“……黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人……” 这好像是确信无... 对这本书的期待来自于它的副标题“亚洲种族思维简史”，但是事实上这本书跟亚洲种族的思维特性没有太多描写，更多的可称为是一本人类学作品。倒也大开眼界，所以对我来说，这本书还行，但是没到可以推广的地步。 第一点收获很有趣，原来我们中国人并不是一直被认为... 西方人對「黃色」的看法並非來自中國，也絕非是源遠流長的固定歷史概念，它比較是西方科學作為保護「白種人」所發展出來的一種技術性描述，也就是：「黃種人」這概念，源自於近代歷史變化過程中的種族偏見，這與我們自稱的炎黃子孫、黃河文明並無關係。 這本書描述「黃種人」... Micheal Keevak的这本书偏于考据，从17、18世纪欧洲的旅行日记和对非欧洲人群的观察开始着手，再延伸到19世纪欧洲所谓的“科学”和“分类法”（taxonomy）对人种差异的研究，去探讨现在我们习以为常的“黄皮肤-东亚人”的关联是如何建构起来的。 让人不太满意的地方有几个吧。... 人类起源何处仍无定论,目前较多认同的说法是起源于非洲。既然有共同的祖先,那么在最初,人的肤色绝不会是黑白黄这么分明,那肤色的变化就是后来的事。一个说法是,在人类走出非洲分布到地球各地后,由于纬度、海拔等地理上的原因造成气候、日照上的差异,从而带来了肤色上的区别。大... 问题并不在于黄色的，淡黄色的，微微带有黄色的，是否是准确描述黄种人皮肤的词汇，而在于这些或其他颜色词汇被赋予的价值，根据某些观点，在东亚，黄色是优越的标志或是古代未中断的文明的荣耀，但是在西方，它却是非白种人所带来的巨大危险的一部分，无需更多解释，黄色也是简单的文明量化等级的词汇，如果黄色是一个中国人也接受的概念，那就更好了。 2019-02-13 11:29 问题并不在于黄色的，淡黄色的，微微带有黄色的，是否是准确描述黄种人皮肤的词汇，而在于这些或其他颜色词汇被赋予的价值，根据某些观点，在东亚，黄色是优越的标志或是古代未中断的文明的荣耀，但是在西方，它却是非白种人所带来的巨大危险的一部分，无需更多解释，黄色也是简单的文明量化等级的词汇，如果黄色是一个中国人也接受的概念，那就更好了。 原文摘抄： 种族思维逻辑下的众多概念已经不再流行了，我们知道了人种分类是伪科学，也明白了人类体质特征差异其实是几万年来生存于地球不同环境所发生的适应性变化而已。在西方学术著作与公众媒体上已很难找到“蒙古人种”“黄色人种”这样对东亚的标签了。 不幸的是，这些标签及其代表的种族思维在两百多年来种族思维受害地区如中国，却还远远没有成为陈迹。即使在中国近年所出的考古报告中，我们依然很容易读到骨骼分析的专... 2018-03-07 16:35 原文摘抄：种族思维逻辑下的众多概念已经不再流行了，我们知道了人种分类是伪科学，也明白了人类体质特征差异其实是几万年来生存于地球不同环境所发生的适应性变化而已。在西方学术著作与公众媒体上已很难找到“蒙古人种”“黄色人种”这样对东亚的标签了。不幸的是，这些标签及其代表的种族思维在两百多年来种族思维受害地区如中国，却还远远没有成为陈迹。即使在中国近年所出的考古报告中，我们依然很容易读到骨骼分析的专章，其中常常有人种方面的数据与推测，特别是边境古代人骨的种族分析，……，还有对古代族群骨骼的细致分类，全然不顾古代族群的根本属性其实是政治单元而不是血缘集合。西方传统中白色代表着神圣、纯洁、智慧和高贵，黑色象征着邪恶、污贱、死亡和野蛮，黄色则意味着不洁、低俗、病态与恐怖。 问题并不在于黄色的，淡黄色的，微微带有黄色的，是否是准确描述黄种人皮肤的词汇，而在于这些或其他颜色词汇被赋予的价值，根据某些观点，在东亚，黄色是优越的标志或是古代未中断的文明的荣耀，但是在西方，它却是非白种人所带来的巨大危险的一部分，无需更多解释，黄色也是简单的文明量化等级的词汇，如果黄色是一个中国人也接受的概念，那就更好了。 2019-02-13 11:29 问题并不在于黄色的，淡黄色的，微微带有黄色的，是否是准确描述黄种人皮肤的词汇，而在于这些或其他颜色词汇被赋予的价值，根据某些观点，在东亚，黄色是优越的标志或是古代未中断的文明的荣耀，但是在西方，它却是非白种人所带来的巨大危险的一部分，无需更多解释，黄色也是简单的文明量化等级的词汇，如果黄色是一个中国人也接受的概念，那就更好了。 原文摘抄： 种族思维逻辑下的众多概念已经不再流行了，我们知道了人种分类是伪科学，也明白了人类体质特征差异其实是几万年来生存于地球不同环境所发生的适应性变化而已。在西方学术著作与公众媒体上已很难找到“蒙古人种”“黄色人种”这样对东亚的标签了。 不幸的是，这些标签及其代表的种族思维在两百多年来种族思维受害地区如中国，却还远远没有成为陈迹。即使在中国近年所出的考古报告中，我们依然很容易读到骨骼分析的专... 2018-03-07 16:35 原文摘抄：种族思维逻辑下的众多概念已经不再流行了，我们知道了人种分类是伪科学，也明白了人类体质特征差异其实是几万年来生存于地球不同环境所发生的适应性变化而已。在西方学术著作与公众媒体上已很难找到“蒙古人种”“黄色人种”这样对东亚的标签了。不幸的是，这些标签及其代表的种族思维在两百多年来种族思维受害地区如中国，却还远远没有成为陈迹。即使在中国近年所出的考古报告中，我们依然很容易读到骨骼分析的专章，其中常常有人种方面的数据与推测，特别是边境古代人骨的种族分析，……，还有对古代族群骨骼的细致分类，全然不顾古代族群的根本属性其实是政治单元而不是血缘集合。西方传统中白色代表着神圣、纯洁、智慧和高贵，黑色象征着邪恶、污贱、死亡和野蛮，黄色则意味着不洁、低俗、病态与恐怖。 问题并不在于黄色的，淡黄色的，微微带有黄色的，是否是准确描述黄种人皮肤的词汇，而在于这些或其他颜色词汇被赋予的价值，根据某些观点，在东亚，黄色是优越的标志或是古代未中断的文明的荣耀，但是在西方，它却是非白种人所带来的巨大危险的一部分，无需更多解释，黄色也是简单的文明量化等级的词汇，如果黄色是一个中国人也接受的概念，那就更好了。 2019-02-13 11:29 问题并不在于黄色的，淡黄色的，微微带有黄色的，是否是准确描述黄种人皮肤的词汇，而在于这些或其他颜色词汇被赋予的价值，根据某些观点，在东亚，黄色是优越的标志或是古代未中断的文明的荣耀，但是在西方，它却是非白种人所带来的巨大危险的一部分，无需更多解释，黄色也是简单的文明量化等级的词汇，如果黄色是一个中国人也接受的概念，那就更好了。 原文摘抄： 种族思维逻辑下的众多概念已经不再流行了，我们知道了人种分类是伪科学，也明白了人类体质特征差异其实是几万年来生存于地球不同环境所发生的适应性变化而已。在西方学术著作与公众媒体上已很难找到“蒙古人种”“黄色人种”这样对东亚的标签了。 不幸的是，这些标签及其代表的种族思维在两百多年来种族思维受害地区如中国，却还远远没有成为陈迹。即使在中国近年所出的考古报告中，我们依然很容易读到骨骼分析的专... 2018-03-07 16:35 原文摘抄：种族思维逻辑下的众多概念已经不再流行了，我们知道了人种分类是伪科学，也明白了人类体质特征差异其实是几万年来生存于地球不同环境所发生的适应性变化而已。在西方学术著作与公众媒体上已很难找到“蒙古人种”“黄色人种”这样对东亚的标签了。不幸的是，这些标签及其代表的种族思维在两百多年来种族思维受害地区如中国，却还远远没有成为陈迹。即使在中国近年所出的考古报告中，我们依然很容易读到骨骼分析的专章，其中常常有人种方面的数据与推测，特别是边境古代人骨的种族分析，……，还有对古代族群骨骼的细致分类，全然不顾古代族群的根本属性其实是政治单元而不是血缘集合。西方传统中白色代表着神圣、纯洁、智慧和高贵，黑色象征着邪恶、污贱、死亡和野蛮，黄色则意味着不洁、低俗、病态与恐怖。