书名：中国原生文明启示录
副标题：
作者： 孙皓晖著
出版社：中信出版集团
ISBN：9787508664316
出版时间：2016
页数：866
定价：138.00
内容简介： 这是一本理清中国前3000年文明史的书。3000年，华夏族群历经了7大时代——五帝时代、夏、商、周、春秋、战国、秦帝国。作者经十数年研究思索，细致梳理秦帝国之前中国历史的7大历史性跨越，总结出中国民族5大生存经验。直面争议，推崇法家，批判儒家文化霸权，指出中国文明的强大与不朽，不在变形的末端，而在雄厚的原生时代。 曾任西北大学法律系教授，现任西北大学特聘教授、秦文明研究院院长。历时十六年，创作小说《大秦帝国》。 孙先生对先秦原生文明的阐述于我们而言是富有成效的，具有相当高度的参考价值。但是很遗憾，作者崇法抑儒的做法以及将秦帝国文明作为中国封建文明的正统文明的行为我实在是不敢苟同。这种做法严重地忽略了儒家文明与先秦中华文明系出一源的血脉关联。本质上是对中华文明一贯性的否认与割裂。这样的错误既严重更愚蠢。我想“汉承秦制”这一个词汇，足以反驳孙先生此书的观点。最后不得不说缺少参考文献的引用实在是一个遗憾。 我们的今天，曾经在昨天生长。我们的昨天，不断在今天重演。我们的未来，永远浸透着昨天与今天的重叠与沉淀。 看完孙先生的大秦帝国，再看这部原生文明，想必作者的功力由战国回溯到了夏商周，一脉相承，中国文明从部落社会夏，到手工商业文明的国家商，再到礼仪化的体制化国家周，以及纷繁精彩的春秋战国，共同特性在于原生态，人类从智人时代开始的生活与精神交流丰富化和多产化，过程，细节，两者都没少。 我们从新石器时代末期开始，从黄帝、炎帝时代的族群联盟制走过，战胜了百年大洪荒的劫难，进入了我们这个民族的国家时代。我们走过了夏、商两代邦联制社会，历经了远古青铜时代千余年的农耕沧桑与商旅生活。我们又走过了西周联邦制社会，历经了青铜时代最后的人治高峰——贵族世界的肃穆礼治与森严的宗法制度。在之后的春秋时代，我们历经了礼崩乐坏与王权衰落，历经了瓦釜雷鸣与诸侯争霸，历经了无数新兴势力崛起的腥风血雨。在... 我们从新石器时代末期开始，从黄帝、炎帝时代的族群联盟制走过，战胜了百年大洪荒的劫难，进入了我们这个民族的国家时代。我们走过了夏、商两代邦联制社会，历经了远古青铜时代千余年的农耕沧桑与商旅生活。我们又走过了西周联邦制社会，历经了青铜时代最后的人治高峰——贵族世界的肃穆礼治与森严的宗法制度。在之后的春秋时代，我们历经了礼崩乐坏与王权衰落，历经了瓦釜雷鸣与诸侯争霸，历经了无数新兴势力崛起的腥风血雨。在战国时代，我们历经了汹涌澎湃的变法浪潮，历经了多极简化后战国七雄的实力大争。 终于，我们走进了秦帝国时代，历经了风起云涌的统一中国疆域的战争，历经了统一中国文明的大创造、大整合与大建设，历经了风诡云谲的复辟暗潮，也历经了反复辟时期严厉镇压的铁血风暴。 除了对历史主线的讲述外，还有对一些容易被后人忽视的细节作推敲，与传统的历史观点稍有不同，总结的比较新颖、独特，总体感觉注重在“精神”影响“精神”，也就是“族群精神”的传承与它所造成的后世影响。比如夏商周秦四朝各自的社会文明、国家管理手段各具特色，追溯源头最大的影响是他们自远古时代形成的族群精神。至于这本书表达的观点与“众”不同，我是这么认为的：对于历史，隔代久远，现人谁也难以保证所闻所看是最准确的... 除了对历史主线的讲述外，还有对一些容易被后人忽视的细节作推敲，与传统的历史观点稍有不同，总结的比较新颖、独特，总体感觉注重在“精神”影响“精神”，也就是“族群精神”的传承与它所造成的后世影响。比如夏商周秦四朝各自的社会文明、国家管理手段各具特色，追溯源头最大的影响是他们自远古时代形成的族群精神。至于这本书表达的观点与“众”不同，我是这么认为的：对于历史，隔代久远，现人谁也难以保证所闻所看是最准确的、最符合当年的事实，我个人看历史类的书是想了解这个世界的前世，因为不是为了考试，所以对标准答案没有特殊追求。所谓尽信书不如无书，集百家观点之所长，能得到什么需要靠自己分析总结。另外，这部书我挺喜欢的，目前已经在利用时间读第二遍。 孙先生对先秦原生文明的阐述于我们而言是富有成效的，具有相当高度的参考价值。但是很遗憾，作者崇法抑儒的做法以及将秦帝国文明作为中国封建文明的正统文明的行为我实在是不敢苟同。这种做法严重地忽略了儒家文明与先秦中华文明系出一源的血脉关联。本质上是对中华文明一贯性的否认与割裂。这样的错误既严重更愚蠢。我想“汉承秦制”这一个词汇，足以反驳孙先生此书的观点。最后不得不说缺少参考文献的引用实在是一个遗憾。 《美国传统词典》对“文明”的内涵与应用，又作出了理论说明，大体有六层含义： 其一，文明是人类社会知识、文化和物质发展的一个高级阶段，标志为艺术和科学的发展、文字的广泛使用，以及复杂的政治及社会机构的出现； 其二，文明是一个特定国家或地区，在一个特定时期中发展出的文化和社会类型； 其三，文明是对一种历史文化的概括，譬如玛雅文化、古罗马文化就是一种文明； 其四，文明是一种过程与状态，譬如人群的开化、教... 2018-08-04 09:18 《美国传统词典》对“文明”的内涵与应用，又作出了理论说明，大体有六层含义：其一，文明是人类社会知识、文化和物质发展的一个高级阶段，标志为艺术和科学的发展、文字的广泛使用，以及复杂的政治及社会机构的出现；其二，文明是一个特定国家或地区，在一个特定时期中发展出的文化和社会类型；其三，文明是对一种历史文化的概括，譬如玛雅文化、古罗马文化就是一种文明；其四，文明是一种过程与状态，譬如人群的开化、教化，就是这样的文明过程；其五，文明是一种蕴含着文化与智慧的优雅品位，是人的教养与修养；其六，文明是一种社会状态，譬如人们常说的文明社会。这六个方面是文明理念的综合内涵。从总体上说，“文明”是指与“野蛮”状态相对应的一种人类自觉生存的高级状态。 《美国传统词典》对“文明”的内涵与应用，又作出了理论说明，大体有六层含义： 其一，文明是人类社会知识、文化和物质发展的一个高级阶段，标志为艺术和科学的发展、文字的广泛使用，以及复杂的政治及社会机构的出现； 其二，文明是一个特定国家或地区，在一个特定时期中发展出的文化和社会类型； 其三，文明是对一种历史文化的概括，譬如玛雅文化、古罗马文化就是一种文明； 其四，文明是一种过程与状态，譬如人群的开化、教... 2018-08-04 09:18 《美国传统词典》对“文明”的内涵与应用，又作出了理论说明，大体有六层含义：其一，文明是人类社会知识、文化和物质发展的一个高级阶段，标志为艺术和科学的发展、文字的广泛使用，以及复杂的政治及社会机构的出现；其二，文明是一个特定国家或地区，在一个特定时期中发展出的文化和社会类型；其三，文明是对一种历史文化的概括，譬如玛雅文化、古罗马文化就是一种文明；其四，文明是一种过程与状态，譬如人群的开化、教化，就是这样的文明过程；其五，文明是一种蕴含着文化与智慧的优雅品位，是人的教养与修养；其六，文明是一种社会状态，譬如人们常说的文明社会。这六个方面是文明理念的综合内涵。从总体上说，“文明”是指与“野蛮”状态相对应的一种人类自觉生存的高级状态。 《美国传统词典》对“文明”的内涵与应用，又作出了理论说明，大体有六层含义： 其一，文明是人类社会知识、文化和物质发展的一个高级阶段，标志为艺术和科学的发展、文字的广泛使用，以及复杂的政治及社会机构的出现； 其二，文明是一个特定国家或地区，在一个特定时期中发展出的文化和社会类型； 其三，文明是对一种历史文化的概括，譬如玛雅文化、古罗马文化就是一种文明； 其四，文明是一种过程与状态，譬如人群的开化、教... 2018-08-04 09:18 《美国传统词典》对“文明”的内涵与应用，又作出了理论说明，大体有六层含义：其一，文明是人类社会知识、文化和物质发展的一个高级阶段，标志为艺术和科学的发展、文字的广泛使用，以及复杂的政治及社会机构的出现；其二，文明是一个特定国家或地区，在一个特定时期中发展出的文化和社会类型；其三，文明是对一种历史文化的概括，譬如玛雅文化、古罗马文化就是一种文明；其四，文明是一种过程与状态，譬如人群的开化、教化，就是这样的文明过程；其五，文明是一种蕴含着文化与智慧的优雅品位，是人的教养与修养；其六，文明是一种社会状态，譬如人们常说的文明社会。这六个方面是文明理念的综合内涵。从总体上说，“文明”是指与“野蛮”状态相对应的一种人类自觉生存的高级状态。