书名：马基雅维利语录
副标题：
作者：万翔
出版社：中信出版社
ISBN：9787508656540
出版时间：2016
页数：312
定价：42.00
内容简介： 【内容简介】 《罗马人的故事》作者盐野七生女士，通览精研马基雅维利全部作品，从《君主论》《论李维》《战争的艺术》等几部重要著作中，淬炼精华语句，翻译编排，以“语录体”的方式，首次将马基雅维利的思想完整浓缩呈现。 在今天的商业时代，马基雅维利的思想被赋予新的价值。《君主论》被哈佛商学院推荐为100本政商领袖必读书之一，被《财富》杂志推荐为75本商业必读书之一，被列入管理学必读经典书单，是成功企业家和全球顶尖CEO的必读书之一，黑石集团CEO史蒂芬•施瓦茨曼(Stephen Schwarzman)将其列为永恒经典。打造苹果公司的乔布斯也深谙马基雅维利哲学。可以说，今天的企业经营者，可以不读管理书，但必读马基雅维利。 ----------------- 【编辑推荐】 看点一：令500年来的政界、商界领袖受益匪浅。 《君主论》出版后，其思想很快传入当时的英国... 【内容简介】 《罗马人的故事》作者盐野七生女士，通览精研马基雅维利全部作品，从《君主论》《论李维》《战争的艺术》等几部重要著作中，淬炼精华语句，翻译编排，以“语录体”的方式，首次将马基雅维利的思想完整浓缩呈现。 在今天的商业时代，马基雅维利的思想被赋予新的价值。《君主论》被哈佛商学院推荐为100本政商领袖必读书之一，被《财富》杂志推荐为75本商业必读书之一，被列入管理学必读经典书单，是成功企业家和全球顶尖CEO的必读书之一，黑石集团CEO史蒂芬•施瓦茨曼(Stephen Schwarzman)将其列为永恒经典。打造苹果公司的乔布斯也深谙马基雅维利哲学。可以说，今天的企业经营者，可以不读管理书，但必读马基雅维利。 ----------------- 【编辑推荐】 看点一：令500年来的政界、商界领袖受益匪浅。 《君主论》出版后，其思想很快传入当时的英国，英王亨利八世受其启发，终于下决心进行了对后世影响深远的宗教改革，改变了英国和世界日后的历史。 在今天的商业时代，马基雅维利的思想被赋予新的价值。《君主论》被哈佛商学院推荐为100本政商领袖必读书之一，被《财富》杂志推荐为75本商业必读书之一，被列入管理学必读经典书单，是成功企业家和全球顶尖CEO的必读书之一，黑石集团CEO史蒂芬•施瓦茨曼(Stephen Schwarzman)将其列为永恒经典。打造苹果公司的乔布斯也深谙马基雅维利哲学。可以说，今天的企业经营者，可以不读管理书，但必读马基雅维利。 看点二：精粹思想，最快速度了解马基雅维利思想。 《罗马人的故事》作者盐野七生精选的最能代表马基雅维利思想的语句，读者无需阅读大量马基雅维利著作，一本小书了解其思想精髓。 看点三：小巧精美，便于携带，双色印刷，典雅大方。 《马基雅维利语录》内文采用全木浆轻型纸双色印刷，气味清新，美观典雅。圆脊精装，成品尺寸130×185，小巧精美，一手掌握，适于随身携带或放于案头，随时翻阅。 【作者简介】 盐野七生，日本最受欢迎的历史作家之一。1937年出生于日本，16岁时读荷马的《伊利亚特》，从此被一个与日本社会截然不同的世界所吸引。大学主修哲学，26岁游学意大利两年，回日后不久毅然出走，再赴意大利，一住至今。在意大利，盐野七生因一个偶然的机会开始历史写作，于是一写就写了50年。 其写作范围主要集中于在罗马和文艺复兴两方面，体裁多样，小说、散文、评论，不一而足。其代表作有《罗马人的故事》《罗马灭亡后的地中海世界》《海都物语：威尼斯1000年》等。 曾获奖项： •1993年获第6届“新潮文艺奖” •1999年获第2届“司马辽太郎奖” •2001年获土木学会“出版文化奖” •2006年获第41届“书店新风奖” •2000年获颁意大利“国家勋章” •2001年被日本文部省评为“文化功勋人物” •2005年获日本“紫绶勋章” •2007年被日本... 【作者简介】 盐野七生，日本最受欢迎的历史作家之一。1937年出生于日本，16岁时读荷马的《伊利亚特》，从此被一个与日本社会截然不同的世界所吸引。大学主修哲学，26岁游学意大利两年，回日后不久毅然出走，再赴意大利，一住至今。在意大利，盐野七生因一个偶然的机会开始历史写作，于是一写就写了50年。 其写作范围主要集中于在罗马和文艺复兴两方面，体裁多样，小说、散文、评论，不一而足。其代表作有《罗马人的故事》《罗马灭亡后的地中海世界》《海都物语：威尼斯1000年》等。 曾获奖项： •1993年获第6届“新潮文艺奖” •1999年获第2届“司马辽太郎奖” •2001年获土木学会“出版文化奖” •2006年获第41届“书店新风奖” •2000年获颁意大利“国家勋章” •2001年被日本文部省评为“文化功勋人物” •2005年获日本“紫绶勋章” •2007年被日本文部科学省认定为“文化功劳者” 我写作的目的，是写一些对那些关注和理解它的人来说有用的东西。我相信对他们来说最有用的是讨论现实中存在的事件，而不是想象的世界里存在的事件。 历史上东西方的许多贤者曾经论述过只在想象的世界里存在而在现实中没有的共和国或者君主国。然而对人们来说，应当怎样生活，与实际的生活相比，还是有着很大的差别的。 以至于，如果一个人仅仅谈论应当如何生活，从而.. 喜欢这本书简明扼要不带注释。纸质版封面有点low，但纸质排版不错；kindle版笔记方便，但排版不行。那个测试纸我做出来94分——马基雅维利简直是我的知心大爷。作为一个天真烂漫的文艺少女，觉得这个分数太羞耻了！ 任何将道德与观念中的评价方式带入政治中都是愚蠢的，政治需要的除利益外别无他物，马基雅维利五百年前就已经解释的相当透彻了 言简意赅，没有多余的废话。有点类似答案书，随手一番，看到什么是什么，一句话或一段文字，有时间就想想，当下的情境结合语录后的感受是什么？文字的东西，能够流传千年的，必定有大智慧，字组成词，词形成句，句组成段，最后成为文，适合经常翻阅。 人生,生活和政治,残酷的真相,马基雅维利都已经全部的指出,简直就是对鸡汤最痛快的反击。 2p 如果一个人仅仅谈论应当如何生活，从而不能直视现实中人们的生活，在大都是恶劣与自私的真实环境里，难免会导致自我毁灭。因此，若想保全自己地位的君主，就必须知道怎样成为恶者，并且必须掌握在何种情况下有必要做出恶人一般的行为来。 4p 为了不在国内树立敌人，正义(法... 撞”上盐野七生十分偶然，然而从那浩繁的《罗马人的故事》到《文艺复兴的故事》，再到手中的这本《马基雅维利语录》，一路行来，似乎已于这位日本女作家熟悉起来，她似乎真的很爱欧洲那一段历史。 马基雅维利这个“腹黑”型的政论家，作品颇丰，人尽皆知的《君主论》自不必说... 一般人对马基雅维利的了解，仅仅局限于高中历史教材上的那一点点短小的介绍，但是就凭那一小段介绍，马基雅维利都成功吸引了很多人的眼球，包括不少历史盲。高考过去后多少年，你再问里面的很多人物，非历史专业的人估计都已不记得，但肯定有不少人记得马基雅维利，这就是思想... “一开始只想着防卫自己的人，在保全自己之后，就会打算侵犯他人了。遗憾的是，这就是现实。”——马基雅维利 随书附赠的马基雅维利指数测试卡我也做了一下，妥妥的典型高马基雅维利人格特征。精于权势的“马基雅维利”主义者可不是什么好名头→_→开始还感觉有点小不爽，不过... 马基雅维利的名字相信稍具历史常识的人都知晓。但是他的那些著作，比如《君主论》、《论李维》，真正能够阅读完的人却并不多。或是因为时间，或是因为毅力。 对于普通人来讲，如非是为了爱好也着实没有必要将它读完。所以有时候有一本缩略的小书看看还是挺好的。既可以用来磨时... 如同曹雪芹，经历过繁华生活的人，才能在贫困后公正地回味往昔。马基雅维利也曾在宫廷的上流社会徘徊，直至经历了一场场动荡，让他追忆起整个国家的兴旺与君主的关系如何密不可分。总的来说，这本轻薄的小册子，倾注了马基雅维利充满逻辑与智慧的想法，道出了君主国家间的利益... 本文主要是摘录马基雅维利著作中抽取的精华部分，主要是《君主论》与《论李维》为中心的摘要。马基雅维利思想要结合到他所生活的时代，16世纪的佛罗伦萨和意大利。 他对君主的谏言很直白，通俗易懂，直指要害，相比我们国家古代谋士的谏言要委婉很多，谈古论今，引经据... 文/dyonline 昨夜大雨滂沱，但是收到书的我心情舒畅，分量很足。回到家，第一时间打开了包裹，大赞！由于第一感觉想要阅读《马基雅维利语录》这本书，所以毫不犹豫抱起书就开始读起来。但是说句实在话，刚开始的我确实是一头雾水，对这种编排有点不大适应，或是因为外籍... 初识马基雅维利，还是因为那本惊世骇俗的《君主论》，它成功开启了现代政治学，而如今的商业化时代，马基雅维利的思想也被赋予新的价值。盐野七生的这本《马基雅维利语录》，是从其作品中提炼出精华语句，以语录体的形式重新呈现。 如果你恰巧是一名领导者，那么绝对应该阅... 年轻时对马基雅维利有点儿偏见，觉得这人就是倡导丛林社会法则。年纪大了发现其实现实就是这样，与其不接受，不如了解下是怎么回事。本书是盐野七生从马基雅维利的作品里编出来的语录，算是了解马的一面镜子，挺好。作者在前言里提到书的出版就是为人们能理解马的思想提供途径... 我们必须记住一点，再没有比建立新的制度更加困难的事业了。没有比这实行起来更困难、实行的成败更不确定的，因此在实行的过程中一定要处处留心。 因为革新者会把所有在原有体制下获得利益的人都树立为敌，相反，在新制度下受益的人，却可能只是半心半意的支持者。 产生这种半心半意态度的原因有两个：一方面是他们对原有体制下受益的人怀有恐惧心理，另一方面则来自自身对新事物不轻易信任的心理。 ——《君主论》 2019-03-24 21:05 我们必须记住一点，再没有比建立新的制度更加困难的事业了。没有比这实行起来更困难、实行的成败更不确定的，因此在实行的过程中一定要处处留心。 因为革新者会把所有在原有体制下获得利益的人都树立为敌，相反，在新制度下受益的人，却可能只是半心半意的支持者。 产生这种半心半意态度的原因有两个：一方面是他们对原有体制下受益的人怀有恐惧心理，另一方面则来自自身对新事物不轻易信任的心理。 ——《君主论》 ……但当（罗马）市民之间逐渐从平等变为不平等之后，共和制就瓦解了。相反，当佛罗伦萨共和国从不平等向平等发展之后，共和制就趋于瓦解了。 逻辑关系完全没有搞懂！！ 2018-06-29 07:29 ……但当（罗马）市民之间逐渐从平等变为不平等之后，共和制就瓦解了。相反，当佛罗伦萨共和国从不平等向平等发展之后，共和制就趋于瓦解了。逻辑关系完全没有搞懂！！ 君主篇 生活：想象与现实 立足于现实 国家：正义与强力 对内正义 对外强力 团结：即使达成 维持更难 信义：掌权者的强弱 美德与恶行：以国为重 好的品质：要显得自己有 但不必真有 取得成功：法律和武力 狐狸和狮子 征服他国：相同-根除原君主血统 不干涉当地法律税收 不同-迁都 移民 大量军事力量 建立新制度的困难：树敌原体制受益者 新制度下的受益者只是半心半意 原因-对原体制受益者的恐惧 对新事物的不轻易信任 手段的实... 2017-11-22 13:50 君主篇生活：想象与现实 立足于现实国家：正义与强力 对内正义 对外强力团结：即使达成 维持更难信义：掌权者的强弱美德与恶行：以国为重 好的品质：要显得自己有 但不必真有取得成功：法律和武力 狐狸和狮子征服他国：相同-根除原君主血统 不干涉当地法律税收 不同-迁都 移民 大量军事力量建立新制度的困难：树敌原体制受益者 新制度下的受益者只是半心半意 原因-对原体制受益者的恐惧 对新事物的不轻易信任手段的实施：偶尔的残暴 细水长流的恩惠塔西陀：世界上最不可靠的东西 就是不以自己的实力为基础的权势和名誉了慷慨：为达目的前是必要的 达到目的后是有害的君主：不能兼有的话 被人爱戴不如被人敬畏比起褒奖 人更在意别人对他的批评压服嫉妒心：使其知晓困难 需要领导者 消灭拥护嫉妒的人三类人的头脑：和孔夫子一段话差不多第35条：关于杜绝谄媚两类：和我命运息息相关 不可分离 以及另外一类只要结果是好的 手段总能被当作正当的来对待中立不可取：胜者的敌人 而败者因为没有得到帮助也心存敌意敢于直面对方 即使以失败告终 也胜过一让再让 能取得敌国的敬意 自然能获得友方的支持 但敌手过多 采取策略对谁让步第50节：将在外军令有所不受50-60： 孙子兵法统治民众：统治者和被统治者社会等级差不多-宽容 前者比后者高级-高压统治（这就是为什么西方多民主）受臣民憎恨2原因：君主夺去了他们最重要的东西 君主傲慢尊大的态度71节：上行下效 故统治者不要斤斤计较领导的能力是学不来的74节：枪杆子里出政权-武装起来的先知都取得了胜利 而没有军事力量的先知都失败了 这是因为民众的心理太易变化 很难说服 必须用武力国家篇保障公民自由的角色：与其交给没有自由 还在争取自由的民众 不如交给已经拥有自由 为保障其自身自由而努力的统治者侵略的原因：欲望和担忧 征服的欲望和被征服的担忧自由竞争：公私都得以保障 实现共同繁荣不断镇压会导致恐惧和疑惑 要致力于安心的生活环境 人们自然会专注于自己的工作斗争：存亡或野心 对自己期望的事 再难实现 也会努力创造条件 有人希望多得到一些东西 另外一些人不愿放手 纷争由此而起 或导致灭亡 或导致繁荣清贫：真正具有能力的人 居陋室而有信心被用 不贪财 （因为古罗马人更重视名誉而不是财富）20-22节：罗马临时独裁官 防止独裁-明确权利的使用范围 建立制约制度 权力只能在一定期限赋予特定的人乌合之众：民众一旦形成群体就会做出胆大的行为 作为个体却是怯懦的善的本质需要好的体制才能凸显 坏却是一开始就要防备的强国：不必用金钱获得友好关系 而会通过友好关系获得金钱弱国：缺乏决断了 优柔寡断 模糊处理问题 因此：一旦做出决定 就不要留下明确话语之外的内容罗马军队 高卢军队和现代意大利诸国军队：单纯的勇猛与真正的实力是完全不同的真正的防御力：军事力量+军队名声对凯撒的描述：无论结局多么败坏的时间 一开始都有冠冕堂皇的理由人间篇顺势：命运多变 在个人实力欠缺下 命运发挥着更强大的作用 勇敢果断 牵制命运5节实力出众的人物 无论受命运青睐或遗弃 态度并不会与平时有多大变化机会留给提前做好准备的人忍耐与宽容消解敌意 报酬和援助缓解敌对事业：从结果而不是动机来评价促成他人强大就是自取灭亡伪装：具有实力才能正面交锋 否则运用一切手段维持友好关系24节 在侵害一个人的时候 一定要达到让自己无须害怕其报仇的程度28节 -独立后的拉美国家野心：一旦实现 就会忙着下一个一开始只想着防卫自己的人 在保全自己之后 就会想着侵犯别人了胁迫会让对方留心戒备 侮辱会让其竖起敌意冒动：不清楚自己期望的界限 不能客观估计自己的实力 最终走向毁灭失败者的名誉：证明是自己责任之外 或失败后将失败一笔勾销 转而取得更大的成功想象力！ 作为屹立于历史的国家，无论涌现过多少出众的施政者，其实施的各种政策都是以下面两点为基础的：这就是正义与强力。 为了不在国内树立敌人，正义是十分必要的；而为了防御国外的敌人，强力是十分必要的。 君主要有像狐狸一样逃出陷阱的能力，又要能像狮子一样驱散狼群。 能够看穿陷阱的人才算是具备了狐狸的能力，而能够驱散狼群的人才算是人群中的狮子。 而狐狸的特性并不仅是灵活地实施策略，而是在必要时假装无知，极为巧妙... 2017-09-24 09:46 作为屹立于历史的国家，无论涌现过多少出众的施政者，其实施的各种政策都是以下面两点为基础的：这就是正义与强力。为了不在国内树立敌人，正义是十分必要的；而为了防御国外的敌人，强力是十分必要的。君主要有像狐狸一样逃出陷阱的能力，又要能像狮子一样驱散狼群。能够看穿陷阱的人才算是具备了狐狸的能力，而能够驱散狼群的人才算是人群中的狮子。而狐狸的特性并不仅是灵活地实施策略，而是在必要时假装无知，极为巧妙地隐藏自己的内心，在行事时装傻。人类其实是单纯的动物，容易为亲眼所见的现实所吸引。这就是现实——试图欺骗他人的人，总会找到某些上当受骗的人。至于恩惠则应该一点一点地施予，使人们能够长期感受到它带来的好处。如果一个人不能保护自己，也没有直面自己错误的能力，就不可能做到忠诚。出于节约而收入充盈，这位君主可以在成就伟大事业的同时不给民众加重负担。在我们的时代，真正做出大事业的，几乎都是被我们认为吝啬的那些人。为形势所迫时大胆果断的行为，可与缜密思考后的行动等量齐观。历史上的教训对谁来说都是有益的，而特别对肩负治国重任的人尤为有益。人在不开心的时候就会烦恼，而在开心的时候又会容易厌倦。这两种倾向最后导致的结果却是一致的。可以断言，勇敢果断的人，在命运方面好过谨慎小心的人。在众人之中没有是百分之百善良的，也没有百分之百邪恶的。正因为如此，常常是处于善恶中间的人，最终陷入了毁灭的境地。没有任何保证，可以让一个人得到比他现在所拥有的更多的东西，即便是那些已经拥有的东西，也不一定是这个人所乐于拥有的。 对于想成大事的人，首要的是专心做准备。 等到机会来临之后再做准备就晚了。在幸运向你微笑之前，就应该完全准备好。 倘若能不懈怠地做到这一点，只要有好运来临，就能够捕捉到机会。 如果一开始抓不住好机会，好机会就会从手边溜走。---战争的艺术 民众的情绪是极其容易动摇的。因此想得到他们的支持并不困难，但想保持自己所得到的支持，确实很难的事情。---《君主论》 评论一个人最简单有效的方法，就是看他与什么人交往。 ... 2017-04-12 15:18 对于想成大事的人，首要的是专心做准备。等到机会来临之后再做准备就晚了。在幸运向你微笑之前，就应该完全准备好。倘若能不懈怠地做到这一点，只要有好运来临，就能够捕捉到机会。如果一开始抓不住好机会，好机会就会从手边溜走。---战争的艺术民众的情绪是极其容易动摇的。因此想得到他们的支持并不困难，但想保持自己所得到的支持，确实很难的事情。---《君主论》评论一个人最简单有效的方法，就是看他与什么人交往。毕竟，几乎完全没有人不会受到与自己亲密交往的人的影响。---《论李维》残酷无情的现实是，一个人手上拥有的权利越大，他就会倾向于滥用权力，最终日益令周边的人难以忍受。---《佛罗伦萨史》满足于适度胜利的人，往往是常胜将军。而只渴求压倒性胜利的人，常常会落入对手设置的陷阱中。---《佛罗伦萨史》以好的一面示人的人，无论如何也必然会同时以坏的一面示人。这就是盛者必衰的道理。-----《马基雅维利书信》上天堂去的最为有效的方法，是熟知去往地狱的道路。---《马基雅维利书信》 作为屹立于历史的国家，无论涌现过多少出众的施政者，其实施的各种政策都是以下面两点为基础的：这就是正义与强力。 为了不在国内树立敌人，正义是十分必要的；而为了防御国外的敌人，强力是十分必要的。 君主要有像狐狸一样逃出陷阱的能力，又要能像狮子一样驱散狼群。 能够看穿陷阱的人才算是具备了狐狸的能力，而能够驱散狼群的人才算是人群中的狮子。 而狐狸的特性并不仅是灵活地实施策略，而是在必要时假装无知，极为巧妙... 2017-09-24 09:46 作为屹立于历史的国家，无论涌现过多少出众的施政者，其实施的各种政策都是以下面两点为基础的：这就是正义与强力。为了不在国内树立敌人，正义是十分必要的；而为了防御国外的敌人，强力是十分必要的。君主要有像狐狸一样逃出陷阱的能力，又要能像狮子一样驱散狼群。能够看穿陷阱的人才算是具备了狐狸的能力，而能够驱散狼群的人才算是人群中的狮子。而狐狸的特性并不仅是灵活地实施策略，而是在必要时假装无知，极为巧妙地隐藏自己的内心，在行事时装傻。人类其实是单纯的动物，容易为亲眼所见的现实所吸引。这就是现实——试图欺骗他人的人，总会找到某些上当受骗的人。至于恩惠则应该一点一点地施予，使人们能够长期感受到它带来的好处。如果一个人不能保护自己，也没有直面自己错误的能力，就不可能做到忠诚。出于节约而收入充盈，这位君主可以在成就伟大事业的同时不给民众加重负担。在我们的时代，真正做出大事业的，几乎都是被我们认为吝啬的那些人。为形势所迫时大胆果断的行为，可与缜密思考后的行动等量齐观。历史上的教训对谁来说都是有益的，而特别对肩负治国重任的人尤为有益。人在不开心的时候就会烦恼，而在开心的时候又会容易厌倦。这两种倾向最后导致的结果却是一致的。可以断言，勇敢果断的人，在命运方面好过谨慎小心的人。在众人之中没有是百分之百善良的，也没有百分之百邪恶的。正因为如此，常常是处于善恶中间的人，最终陷入了毁灭的境地。没有任何保证，可以让一个人得到比他现在所拥有的更多的东西，即便是那些已经拥有的东西，也不一定是这个人所乐于拥有的。 我们必须记住一点，再没有比建立新的制度更加困难的事业了。没有比这实行起来更困难、实行的成败更不确定的，因此在实行的过程中一定要处处留心。 因为革新者会把所有在原有体制下获得利益的人都树立为敌，相反，在新制度下受益的人，却可能只是半心半意的支持者。 产生这种半心半意态度的原因有两个：一方面是他们对原有体制下受益的人怀有恐惧心理，另一方面则来自自身对新事物不轻易信任的心理。 ——《君主论》 2019-03-24 21:05 我们必须记住一点，再没有比建立新的制度更加困难的事业了。没有比这实行起来更困难、实行的成败更不确定的，因此在实行的过程中一定要处处留心。 因为革新者会把所有在原有体制下获得利益的人都树立为敌，相反，在新制度下受益的人，却可能只是半心半意的支持者。 产生这种半心半意态度的原因有两个：一方面是他们对原有体制下受益的人怀有恐惧心理，另一方面则来自自身对新事物不轻易信任的心理。 ——《君主论》 我们必须记住一点，再没有比建立新的制度更加困难的事业了。没有比这实行起来更困难、实行的成败更不确定的，因此在实行的过程中一定要处处留心。 因为革新者会把所有在原有体制下获得利益的人都树立为敌，相反，在新制度下受益的人，却可能只是半心半意的支持者。 产生这种半心半意态度的原因有两个：一方面是他们对原有体制下受益的人怀有恐惧心理，另一方面则来自自身对新事物不轻易信任的心理。 ——《君主论》 2019-03-24 21:05 我们必须记住一点，再没有比建立新的制度更加困难的事业了。没有比这实行起来更困难、实行的成败更不确定的，因此在实行的过程中一定要处处留心。 因为革新者会把所有在原有体制下获得利益的人都树立为敌，相反，在新制度下受益的人，却可能只是半心半意的支持者。 产生这种半心半意态度的原因有两个：一方面是他们对原有体制下受益的人怀有恐惧心理，另一方面则来自自身对新事物不轻易信任的心理。 ——《君主论》 ……但当（罗马）市民之间逐渐从平等变为不平等之后，共和制就瓦解了。相反，当佛罗伦萨共和国从不平等向平等发展之后，共和制就趋于瓦解了。 逻辑关系完全没有搞懂！！ 2018-06-29 07:29 ……但当（罗马）市民之间逐渐从平等变为不平等之后，共和制就瓦解了。相反，当佛罗伦萨共和国从不平等向平等发展之后，共和制就趋于瓦解了。逻辑关系完全没有搞懂！！ 君主篇 生活：想象与现实 立足于现实 国家：正义与强力 对内正义 对外强力 团结：即使达成 维持更难 信义：掌权者的强弱 美德与恶行：以国为重 好的品质：要显得自己有 但不必真有 取得成功：法律和武力 狐狸和狮子 征服他国：相同-根除原君主血统 不干涉当地法律税收 不同-迁都 移民 大量军事力量 建立新制度的困难：树敌原体制受益者 新制度下的受益者只是半心半意 原因-对原体制受益者的恐惧 对新事物的不轻易信任 手段的实... 2017-11-22 13:50 君主篇生活：想象与现实 立足于现实国家：正义与强力 对内正义 对外强力团结：即使达成 维持更难信义：掌权者的强弱美德与恶行：以国为重 好的品质：要显得自己有 但不必真有取得成功：法律和武力 狐狸和狮子征服他国：相同-根除原君主血统 不干涉当地法律税收 不同-迁都 移民 大量军事力量建立新制度的困难：树敌原体制受益者 新制度下的受益者只是半心半意 原因-对原体制受益者的恐惧 对新事物的不轻易信任手段的实施：偶尔的残暴 细水长流的恩惠塔西陀：世界上最不可靠的东西 就是不以自己的实力为基础的权势和名誉了慷慨：为达目的前是必要的 达到目的后是有害的君主：不能兼有的话 被人爱戴不如被人敬畏比起褒奖 人更在意别人对他的批评压服嫉妒心：使其知晓困难 需要领导者 消灭拥护嫉妒的人三类人的头脑：和孔夫子一段话差不多第35条：关于杜绝谄媚两类：和我命运息息相关 不可分离 以及另外一类只要结果是好的 手段总能被当作正当的来对待中立不可取：胜者的敌人 而败者因为没有得到帮助也心存敌意敢于直面对方 即使以失败告终 也胜过一让再让 能取得敌国的敬意 自然能获得友方的支持 但敌手过多 采取策略对谁让步第50节：将在外军令有所不受50-60： 孙子兵法统治民众：统治者和被统治者社会等级差不多-宽容 前者比后者高级-高压统治（这就是为什么西方多民主）受臣民憎恨2原因：君主夺去了他们最重要的东西 君主傲慢尊大的态度71节：上行下效 故统治者不要斤斤计较领导的能力是学不来的74节：枪杆子里出政权-武装起来的先知都取得了胜利 而没有军事力量的先知都失败了 这是因为民众的心理太易变化 很难说服 必须用武力国家篇保障公民自由的角色：与其交给没有自由 还在争取自由的民众 不如交给已经拥有自由 为保障其自身自由而努力的统治者侵略的原因：欲望和担忧 征服的欲望和被征服的担忧自由竞争：公私都得以保障 实现共同繁荣不断镇压会导致恐惧和疑惑 要致力于安心的生活环境 人们自然会专注于自己的工作斗争：存亡或野心 对自己期望的事 再难实现 也会努力创造条件 有人希望多得到一些东西 另外一些人不愿放手 纷争由此而起 或导致灭亡 或导致繁荣清贫：真正具有能力的人 居陋室而有信心被用 不贪财 （因为古罗马人更重视名誉而不是财富）20-22节：罗马临时独裁官 防止独裁-明确权利的使用范围 建立制约制度 权力只能在一定期限赋予特定的人乌合之众：民众一旦形成群体就会做出胆大的行为 作为个体却是怯懦的善的本质需要好的体制才能凸显 坏却是一开始就要防备的强国：不必用金钱获得友好关系 而会通过友好关系获得金钱弱国：缺乏决断了 优柔寡断 模糊处理问题 因此：一旦做出决定 就不要留下明确话语之外的内容罗马军队 高卢军队和现代意大利诸国军队：单纯的勇猛与真正的实力是完全不同的真正的防御力：军事力量+军队名声对凯撒的描述：无论结局多么败坏的时间 一开始都有冠冕堂皇的理由人间篇顺势：命运多变 在个人实力欠缺下 命运发挥着更强大的作用 勇敢果断 牵制命运5节实力出众的人物 无论受命运青睐或遗弃 态度并不会与平时有多大变化机会留给提前做好准备的人忍耐与宽容消解敌意 报酬和援助缓解敌对事业：从结果而不是动机来评价促成他人强大就是自取灭亡伪装：具有实力才能正面交锋 否则运用一切手段维持友好关系24节 在侵害一个人的时候 一定要达到让自己无须害怕其报仇的程度28节 -独立后的拉美国家野心：一旦实现 就会忙着下一个一开始只想着防卫自己的人 在保全自己之后 就会想着侵犯别人了胁迫会让对方留心戒备 侮辱会让其竖起敌意冒动：不清楚自己期望的界限 不能客观估计自己的实力 最终走向毁灭失败者的名誉：证明是自己责任之外 或失败后将失败一笔勾销 转而取得更大的成功想象力！ 作为屹立于历史的国家，无论涌现过多少出众的施政者，其实施的各种政策都是以下面两点为基础的：这就是正义与强力。 为了不在国内树立敌人，正义是十分必要的；而为了防御国外的敌人，强力是十分必要的。 君主要有像狐狸一样逃出陷阱的能力，又要能像狮子一样驱散狼群。 能够看穿陷阱的人才算是具备了狐狸的能力，而能够驱散狼群的人才算是人群中的狮子。 而狐狸的特性并不仅是灵活地实施策略，而是在必要时假装无知，极为巧妙... 2017-09-24 09:46 作为屹立于历史的国家，无论涌现过多少出众的施政者，其实施的各种政策都是以下面两点为基础的：这就是正义与强力。为了不在国内树立敌人，正义是十分必要的；而为了防御国外的敌人，强力是十分必要的。君主要有像狐狸一样逃出陷阱的能力，又要能像狮子一样驱散狼群。能够看穿陷阱的人才算是具备了狐狸的能力，而能够驱散狼群的人才算是人群中的狮子。而狐狸的特性并不仅是灵活地实施策略，而是在必要时假装无知，极为巧妙地隐藏自己的内心，在行事时装傻。人类其实是单纯的动物，容易为亲眼所见的现实所吸引。这就是现实——试图欺骗他人的人，总会找到某些上当受骗的人。至于恩惠则应该一点一点地施予，使人们能够长期感受到它带来的好处。如果一个人不能保护自己，也没有直面自己错误的能力，就不可能做到忠诚。出于节约而收入充盈，这位君主可以在成就伟大事业的同时不给民众加重负担。在我们的时代，真正做出大事业的，几乎都是被我们认为吝啬的那些人。为形势所迫时大胆果断的行为，可与缜密思考后的行动等量齐观。历史上的教训对谁来说都是有益的，而特别对肩负治国重任的人尤为有益。人在不开心的时候就会烦恼，而在开心的时候又会容易厌倦。这两种倾向最后导致的结果却是一致的。可以断言，勇敢果断的人，在命运方面好过谨慎小心的人。在众人之中没有是百分之百善良的，也没有百分之百邪恶的。正因为如此，常常是处于善恶中间的人，最终陷入了毁灭的境地。没有任何保证，可以让一个人得到比他现在所拥有的更多的东西，即便是那些已经拥有的东西，也不一定是这个人所乐于拥有的。