敌我之间 成在对手,败在队友 吕世浩 2016
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书名:敌我之间
副标题:成在对手,败在队友
作者:吕世浩
出版社:接力出版社
ISBN:9787544846394
出版时间:2016
页数:214
定价:38.00
内容简介: 算史记解读的一部分吧,主要从《史记》出发,讲述李斯“四叹”下的盛极转衰的命运以及“荆轲刺秦”的故事,简单明了。 三本都看完了,内容少,每本也就13万字,结论的价值不大,但是方法论可以让非历史专业的人一窥史学如何研究 秦国能够一统华夏,离不开自己的奋斗和对手的软弱。选择什么样的君臣,选择什么样的队友,有着很大的差别,秦人做过对的选择,也做过错的选择。可是最后历史给了秦国一扇强大的窗户,让秦国走向了强大。成功取决于两方面,一方面是自己足够强大,一方面是对手比自己软弱。当然,如果你能搅乱对手,从内部削弱对手,那你也能成功,这就是秦人的诈。所以,古人的聪明智慧都深深的记录在了历史上,记录到文字里。多看多想多思考古人的... 秦国能够一统华夏,离不开自己的奋斗和对手的软弱。选择什么样的君臣,选择什么样的队友,有着很大的差别,秦人做过对的选择,也做过错的选择。可是最后历史给了秦国一扇强大的窗户,让秦国走向了强大。成功取决于两方面,一方面是自己足够强大,一方面是对手比自己软弱。当然,如果你能搅乱对手,从内部削弱对手,那你也能成功,这就是秦人的诈。所以,古人的聪明智慧都深深的记录在了历史上,记录到文字里。多看多想多思考古人的智慧,善莫大焉 看来被kindle推荐坑了的不止我一个啊哈哈。kindle上是一套三本,豆瓣没有套装,就拆开标记了。 第一本讲课味很浓,看起来像直接从公开课整理过来的,有些地方特别口语化,落到纸上就有点儿别扭,后两本这方面要好一点儿。另外鸡汤当然会有,而且还是不咋高级那种,翻了几页还以为是那种“看三国/水浒,学管理”那种书,后来发现也不是,重点还是在历史上,我因为自己历史基础非常差,没啥资格挑三拣四,所... 看来被kindle推荐坑了的不止我一个啊哈哈。kindle上是一套三本,豆瓣没有套装,就拆开标记了。 第一本讲课味很浓,看起来像直接从公开课整理过来的,有些地方特别口语化,落到纸上就有点儿别扭,后两本这方面要好一点儿。另外鸡汤当然会有,而且还是不咋高级那种,翻了几页还以为是那种“看三国/水浒,学管理”那种书,后来发现也不是,重点还是在历史上,我因为自己历史基础非常差,没啥资格挑三拣四,所以还是看完了。 内容本身是非常非常基础的历史解读,也因此非常好上手,可以说是没有门槛了。比较新鲜的是作者提出了一个读历史的方法论,有兴趣的可以尝试一下,不尝试也没啥,毕竟只是一个角度而已。 总之可以看看,但是别指望看完一套立即成秦史专家,虽然看别的也没这个效果,但是这套格外没效果。 算史记解读的一部分吧,主要从《史记》出发,讲述李斯“四叹”下的盛极转衰的命运以及“荆轲刺秦”的故事,简单明了。 没事多讲话的人,通常都是不能克制心中冲动的人,这样的人很难成就大事。——评燕太子丹 2017-10-22 16:46 没事多讲话的人,通常都是不能克制心中冲动的人,这样的人很难成就大事。——评燕太子丹 但凡是人,没有不喜欢功名富贵的。但决定你最后是什么人的,就看你是否能有所不为。中国人常讲的不是有为有守,而是有守有为,人必须有所守,也就是有所不为,方足以有所为。 2017-10-22 16:44 但凡是人,没有不喜欢功名富贵的。但决定你最后是什么人的,就看你是否能有所不为。中国人常讲的不是有为有守,而是有守有为,人必须有所守,也就是有所不为,方足以有所为。 但凡是人,没有不喜欢功名富贵的。但决定你最后是什么人的,就看你是否能有所不为。中国人常讲的不是有为有守,而是有守有为,人必须有所守,也就是有所不为,方足以有所为。 2017-10-22 16:44 但凡是人,没有不喜欢功名富贵的。但决定你最后是什么人的,就看你是否能有所不为。中国人常讲的不是有为有守,而是有守有为,人必须有所守,也就是有所不为,方足以有所为。 没事多讲话的人,通常都是不能克制心中冲动的人,这样的人很难成就大事。——评燕太子丹 2017-10-22 16:46 没事多讲话的人,通常都是不能克制心中冲动的人,这样的人很难成就大事。——评燕太子丹 没事多讲话的人,通常都是不能克制心中冲动的人,这样的人很难成就大事。——评燕太子丹 2017-10-22 16:46 没事多讲话的人,通常都是不能克制心中冲动的人,这样的人很难成就大事。——评燕太子丹 但凡是人,没有不喜欢功名富贵的。但决定你最后是什么人的,就看你是否能有所不为。中国人常讲的不是有为有守,而是有守有为,人必须有所守,也就是有所不为,方足以有所为。 2017-10-22 16:44 但凡是人,没有不喜欢功名富贵的。但决定你最后是什么人的,就看你是否能有所不为。中国人常讲的不是有为有守,而是有守有为,人必须有所守,也就是有所不为,方足以有所为。
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