书名：佩拉宫的午夜
副标题：现代伊斯坦布尔的诞生
作者：[美] 查尔斯·金
出版社：社会科学文献出版社
ISBN：9787509799475
出版时间：2016
页数：378
定价：69.00
内容简介： 查尔斯•金以画面感丰富的、万花筒式的记述，重现了佩拉宫大酒店、伊斯坦布尔古城作为全世界枢纽的时代，定格了欧洲和中东历史被遗忘的时刻。他娴熟的写作展现了爵士乐时代的革命和博斯普鲁斯海峡对抗死神的外交，这些环环相扣的故事既是迷人的史诗，也是对包罗万象的都市美德的赞歌，是全世界大城市的命脉。 从穆斯林选美皇后、格鲁吉亚皇室到列夫•托洛茨基，各色人物都在伊斯坦布尔留下了印迹，金机智地串起了他们的故事，不只素材丰富，可以吸引普通读者，细节也很到位，满足了专业人士。 ——《出版人周刊》 金精确细致地把这一段错综复杂的故事梳理出了几条主线，这本书有大量的考证研究，读起来非常过瘾，引人入胜。 ——《纽约时报书评》 精彩绝伦……一座古城成长的烦恼，在这一背景下还隐藏了多个人物传记。 ——《波士顿环球报》 这本书能够让我们仔细端详这座历久弥新的古城。 ——《西雅图时报》... 查尔斯•金以画面感丰富的、万花筒式的记述，重现了佩拉宫大酒店、伊斯坦布尔古城作为全世界枢纽的时代，定格了欧洲和中东历史被遗忘的时刻。他娴熟的写作展现了爵士乐时代的革命和博斯普鲁斯海峡对抗死神的外交，这些环环相扣的故事既是迷人的史诗，也是对包罗万象的都市美德的赞歌，是全世界大城市的命脉。 从穆斯林选美皇后、格鲁吉亚皇室到列夫•托洛茨基，各色人物都在伊斯坦布尔留下了印迹，金机智地串起了他们的故事，不只素材丰富，可以吸引普通读者，细节也很到位，满足了专业人士。 ——《出版人周刊》 金精确细致地把这一段错综复杂的故事梳理出了几条主线，这本书有大量的考证研究，读起来非常过瘾，引人入胜。 ——《纽约时报书评》 精彩绝伦……一座古城成长的烦恼，在这一背景下还隐藏了多个人物传记。 ——《波士顿环球报》 这本书能够让我们仔细端详这座历久弥新的古城。 ——《西雅图时报》 这本书极富感染力，令人着迷。 ——《基督教科学箴言报》 查尔斯•金，美国乔治敦大学国际事务与政府学教授。他经常作为全球问题评论员出现在媒体上，主要著作有Odessa：Genius and Death in a City of Dreams; Extreme Politics: Essays on Nationalism, Violence, and Eastern Europe; The Black Sea: A History; 等等。现居华盛顿。 内容很棒，翻译也很棒。通过一家酒店的历史见证，讲述由伊斯坦布尔辐射出来的近现代历史。这座东西方的桥梁城市，在二十世纪的历史实验下，勇气与欲望碰撞出的残酷与恐怖，回响在佩拉宫酒店的午夜上空，影响着这个时代的地缘政治。 从书中描写得时间纵深上看，总篇幅略显局促了，显得每一章节都有流于叙述、缺乏清晰的脉络之感。“战后奏响爵士乐”章往后的文字渐入佳境，生动丰富。书名叫“佩拉宫的午夜”，似乎从佩拉宫的视角串联起现代伊斯坦布尔的命运跌宕更好，但作者的视角总是迁跃，大大削弱了阅读的节奏感。总体上是丰富的，比起我们熟悉的那个君士坦丁堡，现代伊斯坦布尔更复杂、深沉也更疮痍，书中选的照片都很棒，瞬间把我带回那些在博斯普鲁斯海峡边... 从书中描写得时间纵深上看，总篇幅略显局促了，显得每一章节都有流于叙述、缺乏清晰的脉络之感。“战后奏响爵士乐”章往后的文字渐入佳境，生动丰富。书名叫“佩拉宫的午夜”，似乎从佩拉宫的视角串联起现代伊斯坦布尔的命运跌宕更好，但作者的视角总是迁跃，大大削弱了阅读的节奏感。总体上是丰富的，比起我们熟悉的那个君士坦丁堡，现代伊斯坦布尔更复杂、深沉也更疮痍，书中选的照片都很棒，瞬间把我带回那些在博斯普鲁斯海峡边游荡的日子。 與古老國度的第一次接觸。拋開對奧斯曼帝國的各種神秘想像，二戰時期的伊斯坦布爾拍出電影也會場面宏大暗處波詭雲譎諜戰密佈，各國各民族各種身份各懷心機的大交匯。 介绍了伊斯坦布尔1880s-1950s期间的历史。地处欧亚大陆的交汇处，有着悠久的历史和宏伟的建筑，经历了两次世界大战的炮火，聚集着多民族多宗教的复杂人口——伊斯坦布尔如旋转的万花筒一样色彩斑斓，令人炫目。作者挑选了其中最摄人心魄的故事，极尽刻画，栩栩如生。 一个酒店，一系列标志人物、事件串联起来的伊斯坦布尔近现代缩微史，从衰微的奥斯曼帝国到现代土耳其，跨越两次世界大战，个人、家族、民族、种族，教派，文化在这里交汇和碰撞，一本有画面感，很好读，且不啰嗦的历史书。 非常详细的记录了一个帝国的故事，琳琅满目，方便了解一个城市，不适合轻松阅读，以后再看吧 佩拉宫的午夜初看并无惊奇，甚至稍显沉闷，没有历史类文学惯有的吸引力，每个章节也只是或按事件或按人物分别介绍某个方面。但就是在这些看似琐碎无奇的文字里，一幅鸿篇巨作慢慢成型，伊斯坦布尔的政权更迭，人口迁移，政策变更都通过每个人物的经历展现出来。仿佛有千万只眼... 凌晨读完《佩拉宫的午夜》这本书后，才发现同我选读此书的目的相差甚远，让我意外地遇到一本自己喜欢的书。选读这本书的初衷，是想了解伊斯坦布尔这座城市。我以为《佩拉宫的午夜》只是向我们讲述奥斯曼帝国这座最豪华的酒店的故事，向我们讲述伊斯坦布尔这座神秘之城的故事。... 正如拜占庭帝国时代的美誉，“城市女王”完美坐落于大洲、文化和海洋的交会之地。虽然伊斯坦布尔是伟大而古老的文明中心，但世间没有任何所在宁静祥和，永恒隽永。各种突如其来的变化动摇着城市机体和文化景观，天灾人祸都是躲不掉的原因。看得见的围攻、大屠杀、地震和火灾既... 《佩拉宫的午夜 现代伊斯坦布尔的诞生》： 1. 土耳其知识分子形容，伊斯坦布尔整座城市都弥漫着挥之不去的呼愁，摇摇欲坠的城墙岸壁、落没将倾的华夏宅邸、风蚀雨浸的滨海别墅无一不流露出这股心似掏空的愁思。003 2. 这些照片弥足珍贵，留住了许多难以复制的历史时刻，俄罗斯... 对伊斯坦布尔最早的认知还是从帕慕克的小说知道的，帕慕克笔下的伊斯坦布尔似乎看到了更多的人性更多的情感，而在作者笔下伊斯坦布尔依然美丽但更加重了他的厚度。全书以佩拉宫酒店为引子串联起整个土耳其的独立与发展史，从奥斯曼帝国到土耳其的独立所有相关的决定性事件都被... 今天又要提笔感谢一本我买来没有发发朋友圈就过去了的书…… 午后收拾屋里。边听单读，惊闻单向空间的阅读计划已经出到第二季，赶忙把别了书签的还剩十几页的《佩拉宫的午夜》读读完。实话实说，本来十几页也是完任务来的，结果给我倒回去翻了好久，不忍心塞回书箱里说拜... 在此之前，傻傻搞不清楚君士坦丁堡和伊斯坦布尔的关联。对于这个国家的认知感觉仅限于地理上的土耳其这个地理标识。 也许就因为一无所知，所以读起来会更有好奇。 作为一个外来的观察者，美国作者像是一个找到了一地散落珠宝的小孩。惊奇于每一个宝石的风格迥异，却又能发现... 2017年2月12日，买这本书的时候，是刚从伊斯坦布尔回来。很遗憾，那个时候我对这个国家，这个城市了解的并不多。这本书闲置大概整整两年多，直到我再一次要动身前往伊斯坦布尔，才决意一定要在出发前把它看完。 地铁上稀稀拉拉看了一些，终于在周末把它撸完了。说实在的，我对... 《佩拉宫的午夜》--这是在过去四个月读完的第三部有关伊斯坦布尔这座城市历史的书籍。这是伊斯坦布尔这座地理、文化与历史地位特殊的城市在20世纪初逐步走向现代化的历史传记。讲述了从一战失败，协约国占领，奥斯曼帝国解体，凯末尔主义共和制到二战结束，这座城市的历史变迁... 两次世界大战之间的伊斯坦布尔，可能是世界上少有的像万花筒一般变化的城市。查尔斯.金（Charles King）在《佩拉宫的午夜－现代伊斯坦布尔的诞生》中这样写到：“一波又一波的欧洲人以往日无法想像的身份来到伊斯坦布尔，他们踏上这片，不再是征服者，也不再是启蒙先驱，而是无... 城市的冬天寂静灰暗，疲倦的乘客爬到渡轮顶部，坐在栏杆附近的露天座位上，顶着船体表面斑驳的光纹发呆，看着鸬鹚展翅飞跃，黑箭般的长喙掠过水面。天空湛蓝，天气依然冷的刺骨，成群的海鸥和鸽子沿着海岸边上下翻飞。白头翁和喜鹊故意在冬眠的夹竹桃下昂首阔步。白雪覆顶的犹大树与常绿松柏共同装点着滨海丘陵。每天清晨狂风大作，马尔马拉海就像一块无趣的蓝宝石，与岸边铅灰色的穹顶和镀金的尖塔一同开启静音模式。一旦晨雾... 2017-02-19 17:43  4人喜欢 城市的冬天寂静灰暗，疲倦的乘客爬到渡轮顶部，坐在栏杆附近的露天座位上，顶着船体表面斑驳的光纹发呆，看着鸬鹚展翅飞跃，黑箭般的长喙掠过水面。天空湛蓝，天气依然冷的刺骨，成群的海鸥和鸽子沿着海岸边上下翻飞。白头翁和喜鹊故意在冬眠的夹竹桃下昂首阔步。白雪覆顶的犹大树与常绿松柏共同装点着滨海丘陵。每天清晨狂风大作，马尔马拉海就像一块无趣的蓝宝石，与岸边铅灰色的穹顶和镀金的尖塔一同开启静音模式。一旦晨雾消退，一切就会散发出蓝色的冷光。很喜欢作者景物描写的笔触，在书末尾爆发比较多。认得出多一点植物和动物的话，真的能很大延展自己对周围环境的理解和认识，写出来的文字也不至于言之无物。 欧洲现代史存在“民族体”和“挽歌体”两种主导模式，但这都是人们按照自己的意愿杜撰的历史。民族体要求我们记取不计其数的人类经验，这些经验就像一副叠放的扑克牌，我们却只想抽出民族这张牌……万个体则要求我们每段故事的结尾都是一片黑暗，在旧世界失落的某一时点戛然而止，空留一串只想过去的省略号。 这两种历史都没有充分思考故事发展的其他可能性：包括许多古老的桥段，比如民族大义输给小情小爱，或者个体生命的低落... 2017-02-19 17:31  4人喜欢 欧洲现代史存在“民族体”和“挽歌体”两种主导模式，但这都是人们按照自己的意愿杜撰的历史。民族体要求我们记取不计其数的人类经验，这些经验就像一副叠放的扑克牌，我们却只想抽出民族这张牌……万个体则要求我们每段故事的结尾都是一片黑暗，在旧世界失落的某一时点戛然而止，空留一串只想过去的省略号。这两种历史都没有充分思考故事发展的其他可能性：包括许多古老的桥段，比如民族大义输给小情小爱，或者个体生命的低落和奋起。人们活在当下，就好比一场恢宏的即兴表演——总是误解自身的生存状态，理应哀伤的场合却要放声大笑，本该转身就走却又留在原地，最应足不出户的时候却在收拾行李。他们一直朝着目标奔跑，很少体验生活。他们常常就像一艘小船，颠簸着离开了码头，先是桥墩在视野中消失，然后是树木和建筑，最后连整个家乡都变成了海天之间一道暗淡的细线。很喜欢作者用这段非常文学性的语言道出历史的复杂性和盲目以某一种范式去总结的缺陷。不去总结，显得自己缺乏概括能力；硬要总结，就肯定丧失血肉。历史是过去的生活，而生活无法总结，只能描绘。最后这段写历史的意外，语言真好，翻译得也好。很忧伤。 文化的开放性、宗教信仰和道德自由兼容并蓄、容忍反差的现代性信仰，这些许多伊斯坦布尔人秉承的价值观随后被写进了土耳其共和国非正式的公共行为准则。 其实任何通过革命取得的政权都会在成功后进行思想的归流，通过强制执行，通过巧取豪夺，通过驱逐异己。 即使有诸多不堪，我仍然怀念书里写的那个繁荣，各宗教兼容发展的奥斯曼帝国。 2019-04-13 21:49  2人喜欢 文化的开放性、宗教信仰和道德自由兼容并蓄、容忍反差的现代性信仰，这些许多伊斯坦布尔人秉承的价值观随后被写进了土耳其共和国非正式的公共行为准则。其实任何通过革命取得的政权都会在成功后进行思想的归流，通过强制执行，通过巧取豪夺，通过驱逐异己。即使有诸多不堪，我仍然怀念书里写的那个繁荣，各宗教兼容发展的奥斯曼帝国。 米勒特制是帝国驾驭多宗教的治国之策。 公元前7世纪，希腊人就开始在伊斯坦布尔繁衍生息； 亚美尼亚人同样是这个城市古老的存在，19世纪90年代，亚美尼亚民族主义崛起，谋求单独划设领地，造成社会分解，激怒帝国政府，安纳托利亚部分地区的亚美尼亚人村寨被全面清洗，一百多万人亚美尼亚人四散逃离。 犹太人也历来认为伊斯坦布尔是避风港——他们想要逃避的不是地方性屠杀，而是深入欧洲基督教骨髓的反犹主义。自拜占庭时代，... 2019-04-12 09:54  2人喜欢 米勒特制是帝国驾驭多宗教的治国之策。公元前7世纪，希腊人就开始在伊斯坦布尔繁衍生息；亚美尼亚人同样是这个城市古老的存在，19世纪90年代，亚美尼亚民族主义崛起，谋求单独划设领地，造成社会分解，激怒帝国政府，安纳托利亚部分地区的亚美尼亚人村寨被全面清洗，一百多万人亚美尼亚人四散逃离。犹太人也历来认为伊斯坦布尔是避风港——他们想要逃避的不是地方性屠杀，而是深入欧洲基督教骨髓的反犹主义。自拜占庭时代，犹太人就在伊斯坦布尔安居乐业。 BC7 拜占庭建成，公元330年君士坦丁大帝定都此地，改名为新罗马 1453 拜占庭帝国灭亡 1910，一位游客极力推荐，说让伊斯坦布尔保持魅力的方法很简答，就是“绝不上岸” 阿加莎形容东方快车号进入土耳其边境的路程为：狂乱的快板转入节奏明确的连音 伊斯坦布尔坐落在世界上最活跃的一条地震带上，于是奥斯曼帝国于是出台法规要求用木材代替石头，这有容易引发能够将整个居民区烧干净的火灾。火灾的好处是让城市可以在掌权者手中... 2018-03-26 15:21 BC7 拜占庭建成，公元330年君士坦丁大帝定都此地，改名为新罗马1453 拜占庭帝国灭亡1910，一位游客极力推荐，说让伊斯坦布尔保持魅力的方法很简答，就是“绝不上岸”阿加莎形容东方快车号进入土耳其边境的路程为：狂乱的快板转入节奏明确的连音伊斯坦布尔坐落在世界上最活跃的一条地震带上，于是奥斯曼帝国于是出台法规要求用木材代替石头，这有容易引发能够将整个居民区烧干净的火灾。火灾的好处是让城市可以在掌权者手中重建，入境的大巴扎其实就是奥斯曼帝国一个多世纪以前初步规整后的城区。火车工业的兴起，欧洲卧车公司借城市重新规划的契机买下新商业金融中心的地皮，建造了佩拉宫作为公司经营链中的一个环节。19104年开始，协约国对伊斯坦布尔分，英国是佩拉区和加拉塔区，法国是金角湾的老城区，意大利则是亚洲区边缘的于思屈达尔。奥斯曼帝国存续了六百一十九年，最终停在了“苏佩尔布”号抛锚的那一刻。俄国革命搞垮了罗曼诺夫王朝，德国民主歧义推翻了霍亨索伦，奥匈帝国解体也将哈布斯堡家族扫地出门，只有穆罕默德六世依旧是公认的国家元首。1918年冬天，协约国把佩拉区扩建成它们的行政中心，伊斯坦布尔看起来越发像是建在本地的外国城市。三国的同权总督总是一起巡逻，而乔治五世意外成为了世界上两大穆斯林帝国的实际统治者。穆斯塔法凯末尔1919启程东去，这一天也是独立战争的开始。米勒特制：准许宗教社区在教会法，公共秩序，合同履行等法律社会与经济领域的事务上实行自治。三大非穆斯林（希腊人 亚美尼亚人 和犹太人）分别是因为希腊牧首所在，避难所。直至帝国终结，始终保留不同民族各自生活空间的理念仍是伊斯坦布尔不成为的城市规定之一。“别管闲事，保持低调，把政治经济的大问题留给强者”希腊：1919亚历山大一世授意进攻士麦那（伊兹密尔），整个城市完全失控1920年2月，帝国议会通过了《国民公约》的宣言，这是奥斯曼帝国政府签发的第一份文件，使用“土耳其”这个词来称呼曾经闻名于世的奥斯曼帝国。于是英国的米恩上将下令伊斯坦布尔全程实行军事管制，解除地方武装，对于苏丹的不作为，凯末尔终于有机会证明，他们是国家政府真正的唯一代表。，大国民议会成立，凯末尔当选第一任议长。尽管协约国占领是帝国分裂的实际原因，但《色佛尔条约》确实法理上的始作俑者，协约国变成了贪婪的胜利者。这让凯末尔的支持者更加坚定了他们的正义性。此时希腊国王亚历山大一世死亡，他的父亲重新回到王位，土耳其民族主义者在萨卡里亚河战役中战胜了希腊，于是凯末尔被推上了民族主义领袖的高位。随着意大利法国先后撤军，希腊军队孤立无援。英国占领军和凯末尔主义者缔结《穆达尼亚协定》避免了伊兹密尔的悲剧，于是现在协约国要考虑的是如何将城市的控制权交给民族主义者，面对和苏丹的直面冲突。1922安卡拉政府宣布结束君主制，新兴的土耳其是个共和国，哈林顿（英）计划“诱拐”被废的苏丹。穆罕默德六世的表弟被选为哈里发，但是没有加冕苏丹头衔。全球伊斯兰教的领袖和帝国统治者几个世纪以来首次实现了分离，奥斯曼王室治理帝国600多年，通知伊斯坦布尔469年，终于退出了历史舞台。据说有哥萨克人的马飞奔入海，不停游向乘船远去的旧主人，人们站在船栏边，看着马儿在深水中逐渐没顶，激起的泡沫慢慢平息。大量的白俄人进入，托马斯惠特莫尔为很多白俄学生争取留学名额，这些学生是俄罗斯帝国的最后一代，而且很可能也是新纪元的第一代。20世纪20年代，如果你在伊斯坦布尔的某些城区遇见乞丐，几乎可以肯定他说的是俄语。1922年布尔什维克政府宣布流亡国民不再享有国家的保护，国际联盟介入，颁发“南森护照”。1923年，协约国和土耳其签署和平条约《洛桑条约》，协约国开始撤；雅典和安卡拉达成协定，交换信徒的情况下，强制驱除少数族裔——伊斯坦布尔和两座爱琴海小岛上的希腊东正教徒和希腊色雷斯的穆斯林不在其中，这肯定了希腊人在伊斯坦布尔经济中的重要作用，也承认了穆斯林扎根希腊的悠久历史。非穆斯林的财富被完全国有化，包括佩拉宫。新土耳其共和国之所以否定奥斯曼帝国的宗教忏悔，多种族并存的帝国结构，是为了支持单一民族在这些方面的主张。“拜占庭妓女”——马克西姆俱乐部的黑人舞曲伴奏。酒馆遍布大街小巷。很多人慕名前来，把它看成是跨地中海的毒品贸易中心///宫内的黑太监后来很多人成了礼仪方面的专家，，当上了博物馆警卫，前台接待，引座员依旧各大饭店的领班。1918年后，协约国还正式着手恢复正式的妓院许可经营，负责方是法国。文化：多种声音的出现，电影风潮，卡拉格兹是木偶剧的一种，1932年一份关于电影首映的报告：96的影片有饮酒的画面，74有表现财富的情节，70爱情，67的性感女演员，52激情戏，37性感舞蹈。还同时得出了一个结论：伊斯坦布尔的女孩分为三种类型：运动型，知识型，电影型盗版音乐的出现。三位音乐人：罗萨 歌手，赫兰特 乌得琴（oud），赛扬 探戈舞曲地中海民谣：城市黑帮的伤感恋歌，潦倒娼妓的抒情回忆，灰暗世界的背景音乐相比于民族主义者想要的世界，人们总在莫名其妙地一头扎进更加混乱的生活，而这一事实正式艺术天才汲取养料的源泉。唱片厂牌：萨宾瑟斯（主人之声）后与从前的竞争对手哥伦比亚留声机公司携手，组建了音乐巨头百代公司（EMI）这些音乐人的涌现也是移民的结果。奥斯曼人曾一门心思地追赶其他欧洲国家，伊斯坦布尔人现在却为反映他们独特的处境，再造了全球艺术形态。但是这样的人却处于各种理由，离开了这座城市。修改纪年，服装等事宜都在进行着改革。1926年薪的民事法典以瑞士的法律为基础，取代了帝国之前各种复杂的法律体系，政府正式许可公众场合饮酒，禁止牛车进入街道，伊斯兰教不再是国教，拉丁字母取代阿拉伯字母作为土耳其语的书面写作。凯末尔主义：战略的聪明之处是，在四周围困的情况下促成对手之间相互攻击。政教分离，国家权力在宗教力量之上，宗教的狂热分子是进步道路上的绊脚石。政府为清除旧帝国的影响，制定了内容广泛的改革方案，包括清理土耳其语中阿拉伯语和波斯语元素，用土耳其语宣礼。之前没有人愿意使用土耳其一词，这是用来指代“乡巴佬”的。土耳其民族性不仅成为一个身份，而且变成一种完整的生存方式。独立战争胜利至今未满十年，庞大的帝国遗产——多宗教、多语言、多种族和多传统的悠久历史——已被简化为一座单一的城市。1939年普斯特的城市改造：坚持保护老城，保证这一区域不新建高层建筑，尤其是从海面看过来，城市还保持着原貌。现代性和文明是共和国早期的口号这点对于女性主义运动的影响极大：把女性平权正式写入了法律体系，废除一夫多妻，肯定了女方离婚的权利，投票选举权等，但总的来说，女性只能以群体形象写进新共和国的历史，不能作为个人载入史册。哈莉黛埃迪布的登场，她是那个时代女性的杰出代表，民族独立运动的中心人物，有着甚至超过凯末尔的公众人物声望，由于后期和凯末尔的政见不一被黑化，这足以把她从共和国的建国神话里抹去。诗人纳齐姆的《祖国的人文景观》是人类多元化社会的年代记，宇凯末尔主义宣扬的均质化意识形态明显不符，是与凯末尔精心编纂必然胜利和一心一意建设现代化的标准故事比肩的某种或然历史。布尔什维克的俄国和民族主义 的土耳其存在某些共性：强调国家作用，单一政党，中央集权制。国家以叛国罪再三指控他，他曾经写到：有些人知道植物的一切，有些人了解鱼，而我最熟悉分离。在有人去苏联避难的时候，也有苏联人来到伊斯坦布尔。比如曾经是列宁同僚的列夫托洛茨基。他曾经居住在王子群岛的普林基波岛：成群的野狗相互死要，抢占雨水池，争夺迷途的飞鸟，多年之后，传言在安静的夜晚，如果恰巧起南风，伊斯坦布尔人还能听见狗群的狂吠宇怒嚎。许多俄国人居住在城内，伊斯坦布尔成了俄国人内部纷争的战场和布尔什维克特工的潜在目标。“博斯普鲁斯海峡是个垃圾场，堆满了欧洲战争骗子和间谍”杀害列夫托洛茨基的幕后操盘手是一个叫列昂尼德爱丁根的苏联特工。他获得了勋章，但在人生的最后也没有逃脱这种内部流放的命运。社会主义和共和主义，爱国主义和女权主义，忠诚度和领导力的观点之争分化了伊斯坦布尔人。比如哈莉黛和尤努斯纳迪，后者创办了《共和报》是政府坚定的发言人。选美皇后：科瑞曼哈里斯，她的家世和修养夺得了环球小姐大赛，这也是和希腊的一种潜在竞争。她代表的是第一批在共和国旗帜下成长起来的女青年。她拒绝美女专家的标签，而且坚称选美比赛是女性解放和土耳其现代性的展览。在海峡赴京的一条海岸公路已经被改名为皇后大街。圣索菲亚教堂：拜占庭最早的希腊人聚集区中心，是君士坦丁堡政治和宗教中心。查士丁尼建于6世纪上半页。它的外形结构和规模为后世所有的拜占庭基督教堂建立了标准。最初的装饰都是没有人像的马赛克。也就是在这里，公元10世纪基辅大公将基督教奉为国教，成为俄罗斯东正教的起源。1453年后，内墙的人物像很多都被遮盖，子啊19世纪40年代，改革派苏丹迈吉德一世委托福萨蒂兄弟改造教堂，但是后来这些图像又被长久的遮盖了起来。“拜占庭”一词出现在1794，在当时他们自己的时代，他们认为他们在政治上是罗马祖先的延续。他们把都城之外的人叫做“新罗马人”希腊语的去城市（eis ten polin）和伊斯坦布尔非常相似。托马斯惠特莫尔想要修缮圣索菲亚大教堂，其中的《祈祷图》是拜占庭艺术的瑰宝。政治在其中的作用：将其改成博物馆可以解开帝国悠久传统的束缚，实现政教分离，也可以实现财富的转移。1930年土国和希腊签订中立合作条约，大教堂修复是文化缓和政策的一项类似举措，修复希腊正教最伟大物质实体却变成了 凯末尔主义者最有利的杠杆，他们利用这些手段努力使国家更土耳其化，更世俗，与邻里和平相处。《祈祷图》不仅有整体观感，还有精准的局部之美。1934年首次向游客开放。在二战中，土耳其试图保持中立。但是它不可避免成为同盟国和轴心国争夺拉拢的对象。避难的学者来到土耳其，让它直接获利。战争期间据统计有17家独立的外国情报机构活跃在此。佩拉宫的炸弹，保加利亚人袭击英国大使。犹太人逃难船的悲剧。1944年1月，希尔施曼开始会晤华盛顿各机构的负责人，了解难民救济的相关工作。需要一个对当地人头熟的人进行协调，而犹太复古主义是移民的本质原因。1942年开始向非穆斯林超额征税，这参照了20世纪20年代的做法，想要发起伊斯坦布尔名族群体中另一次巨大的财富转移。 从土耳其进行的犹太人转移要经过繁杂的手续，用时也非常漫长。“参与营救工作的人只会忙着整理等待救援的长名单，而对个体小家庭以及巴拉斯和希尔施曼来说，填满一份乘客名单有时就像是在组建一艘幽灵船。”罗马尼亚的出境文件：官方措辞掩盖了一个有悖常理的事实，犹太申请人可以恢复罗马尼亚国籍，但条件是他和他的直系亲属不再踏入这个国家。非法移民的生意和多个救援组织的参与，使得这项工作愈发复杂。匈牙利、罗马尼亚和保加利亚三国对占领区的犹太人实行围捕和驱逐，但是对本国的犹太人却爱护有加。为了防止匈牙利变节，德国在斯大林格勒战败后，全面入侵匈牙利，并开始对境内的犹太人屠杀。纳粹当局想利用同盟国对于犹太人命运的关心，从而达到宣传和经济的目的。1944年，758名犹太人从黑海驶入博尔普鲁斯海峡。1944年8月，土国宣布和德国断交，次年2月正式加入同盟国。从1942-45年，卡总共13101名犹太人途径土耳其去巴勒斯坦或其他地方，二战期间，成功抵达巴勒斯坦的犹太人中有超过1/4是从伊斯坦布尔过境的。在此次救援中的重要人物：查姆巴拉斯，伊拉希尔施曼和罗马教廷的安吉洛兰卡里，即后来声望很高的教皇若望二十三世。曾经入驻的名人：阿加莎、约瑟夫布罗茨基“不管是移民的原乡人，还是在此地安身立命的后来者——最终都只是托管人” 要记述这样一段错综复杂的历史，表达方式难免会前后不一。我在这里 主书里总把这座城市称为“伊斯坦布尔”，包括说1930年以前，我想大多数人都明白，我有时指的就是“君士坦丁堡”。以类推，奥斯曼帝国时代，“穆斯林”指代虔诚的伊斯兰教徒，我主沿用这一标签，也并未考量他们之间信仰程度的差别。事实这个群体中后来有许多人自称是土耳其人。另外，伊斯坦布尔腊东正教教徒一直认为他们自己与希腊本土的国民不同，于是英文也做了... 2018-05-01 19:19 要记述这样一段错综复杂的历史，表达方式难免会前后不一。我在这里 主书里总把这座城市称为“伊斯坦布尔”，包括说1930年以前，我想大多数人都明白，我有时指的就是“君士坦丁堡”。以类推，奥斯曼帝国时代，“穆斯林”指代虔诚的伊斯兰教徒，我主沿用这一标签，也并未考量他们之间信仰程度的差别。事实这个群体中后来有许多人自称是土耳其人。另外，伊斯坦布尔腊东正教教徒一直认为他们自己与希腊本土的国民不同，于是英文也做了区分，称称前者为“希腊人”( Greeks)，后者为“古人”( Hellenes)。还有，我总是把独立大街( Istiklal Avenue)成“佩拉大街”( Grande Rue)，因为两次世界大战期间，甚至文条大街被正式命名后，许多人仍习惯使用这一旧称。 如果没有资料记载的特殊拼法或对应的英文名词和称谓(比帕夏不能译成帕萨)，我拼写土耳其单词往往是按照土耳其语惯方式。提及某些历史人物时，尤其是土耳其的穆斯林，我可用不止一个名字，因为直到1934年，他们才采用家族姓氏。北之前，人们的称谓一般是名字加后缀尊称，比如，“帕夏”是军或地方高官，有身份的男人被称为“贝”(Bey)或“阿凡( Efendi)，同样，地位尊贵的妇人被叫作“哈尼姆”(Hanm)“伊斯麦特・帕夏”相当于“伊斯麦特将军”，“哈里斯・贝于“哈里斯先生”。 有关伊斯坦布尔的布局，我主要描述了大体方位，你看一眼 要记述这样一段借综复杂的历史，表达方式难免会前后不一。我在书里总把这座城市称为“伊斯坦布尔”，包括说1930年以前的事，我想大多数人都明白，我有时指的就是“君士坦丁堡”。以此类推，奥斯曼帝国时代，“穆斯林”指代虔诚的伊斯兰教徒，我现在沿用这一标签，也并未考量他们之间信仰程度的差别。事实上，这个群体中后来有许多人自称是土耳其人。另外，伊斯坦布尔的希腊东正教教徒直认为他们 自己与希腊本土的国民不同，于是...   2019-02-24 14:33  1人喜欢 要记述这样一段借综复杂的历史，表达方式难免会前后不一。我在书里总把这座城市称为“伊斯坦布尔”，包括说1930年以前的事，我想大多数人都明白，我有时指的就是“君士坦丁堡”。以此类推，奥斯曼帝国时代，“穆斯林”指代虔诚的伊斯兰教徒，我现在沿用这一标签，也并未考量他们之间信仰程度的差别。事实上，这个群体中后来有许多人自称是土耳其人。另外，伊斯坦布尔的希腊东正教教徒直认为他们 自己与希腊本土的国民不同，于是我用英文也做了区分，称前者为“ 希腊人”(Greeks),后者为“古希腊人”(Hellenes)。还有，我总是把独立大街( Itiklal Avenue)叫成“佩拉大街”(Grande Rue)，因为两次世界大战期间，甚至是这条大街被正式命名后，许多人仍习惯使用这一旧称。【帝国的最后低语年轻时，想钱。要是有一大笔钱，就能把家安在一间老旧而奢华的酒店里。每次夜归，床单都平整如新，熨好的衬衫按照颜色挂在壁柜里，也不用担心无法满足随时都可能饥饿的胃……更迷人的是，在人来人往的厅堂与酒吧，在昏灯、烟雾与酒精之间，一缕余光就可能瞥到，她或者他的失落与期望、镇定与放纵、落寞与诱惑。不为创造时机而存在的偶然是乏味的，你可以幻想怎样短暂地进入彼此的生活，又怎样迅速地逃离。午夜之后，热闹散去，在天花板的缝隙中、在枝形吊灯的阴影下，你会听到过往的亡灵们自顾自地欢笑和叹息，他们渗透到你的生活里，自然得就像往威士忌里加了几滴水。一定是菲茨杰拉德给了我这般错误的幻象。他用花言巧语、耍赖撒泼的方式从书商那里骗来各种预付的版税，维持他在巴黎里兹饭店的放浪，对，就是《像里兹饭店一样大的钻石》的那个里兹。换作我，没有泽尔达就更完美了，在那里，很可能会邂逅很多不同的泽尔达，那可是文学与纵乐齐飞的“爵士时代”，一战和二战之间短暂又脆弱的和平时期，无力感知更无法驾驭历史进程的人们，能品尝出滋味的，唯有感官的果实。遗憾的是，这个梦想到今天也还是梦想，但并不影响我成为这类酒店的热情体验者。是啊，你怎么能拒绝香港的半岛酒店，虽说它久负盛名的下午茶对我而言太腻了，像一只打开后只有蟹黄的闸蟹，但有多少茶客知道，1941年，英国人就是在半岛与日本人签署了投降书；你又怎么能忍住不去仰光的Strand，在酒吧喝上一杯，20世纪上半叶，这里是东南亚最时髦的场所，吧台上曾坐过身为帝国警察的乔治·奥威尔，还有永远沉溺异域风情的毛姆；19世纪殖民时代的豪华酒店还在开业的，已经没有几家了，新加坡的莱佛士还在，它的Long Bar不仅调出了第一杯新加坡司令，接待过康拉德、吉卜林、伊丽莎白·泰勒，还见证过建国者们的争吵。吊扇依然缓慢转动，花生壳落了一地；当然还有开罗那一家，我忘掉了它的名字，它有世上最鲜美的草莓汁，传言关于开采苏伊士运河的决定是在此做出的……它们无一不活在昔日长长的阴影中，不断的衰败增加了它们的魅力，储存了另一种生活，很多的可能性。这串酒店名单上怎么可以少了伊斯坦布尔的佩拉宫？当佩拉宫饭店在1892年建成时，它不仅是伊斯坦布尔，也是整个奥斯曼帝国最豪华的酒店，是东方式的奢华与西方技术的结合，“餐厅完全是巴洛克风格……顶部有高耸的玻璃天蓬，室内镶嵌着人造大理石，装点着金丝银线细工精致的纱屏”，而且，它的“铸铁框架、木制轿厢”的电梯，是继埃菲尔铁塔之后欧洲第二部。乘坐欧洲国际铁路公司的卧铺车，入住这家新酒店，享受“电梯、卫生间、淋浴、暖气、电灯”等现代化设施，同时有“金角湾壮丽的美景”。佩拉宫饭店立刻就进入了欧洲最奢华游客的首选名单。但这只是故事的一部分。在这样的时间地点问世的佩拉宫，注定要经历繁华，也要目睹浩劫。600年历史的奥斯曼帝国在漫长的衰退之后，正处于崩溃的前夜，这个在16世纪令欧洲陷入惊恐的帝国，到了19世纪，已经被耻笑为“欧洲病夫”。庞大的疆域在不断收缩，反叛和离散的张力，在治下的不同的民族中酝酿。更重要的是，在英国、法国、德国这些军事、物质、文化力量面前，它毫无抵抗之力。稀里糊涂卷入一战的奥斯曼帝国，并没有投机到浴火重生的机会，在战胜的协约国的安排下，苏丹出逃，帝国落幕，领土等待被列强瓜分，国土上包括希腊、亚美尼亚、土耳其、犹太等众多民族的族群，对未来各怀心思……这一切大变革的震荡都从伊斯坦布尔地处暴风眼的佩拉宫穿梭而过。一个行将崩溃的庞然之物，往往能展示最后也是最绚烂的辉煌。苏丹帝国传统的格栅已然腐朽，拦挡不住任何力量的冲击，新的自由应时而生，也孕育出一代新人，他们勇敢无畏，既是空想家又是行动者，其中最著名的，就是年轻的军官穆斯塔法·凯末尔。他发起了一场民族主义运动，用单一的土耳其声音，取代了奥斯曼帝国原有的各种鸣响。20世纪初的一个显著的特征是各种意识形态试验同时发生。凯末尔的民族主义的努力，只是其中一种。很快，伊斯坦布尔与佩拉宫，又被迫卷入另外一场试验。1917年莫斯科宣布共产主义运动开始，大批的白俄罗斯人流亡伊斯坦布尔。他们在陨落的奥斯曼帝国的废墟上，叠加了另一个影子帝国——沙皇帝国。芭蕾舞演员、画家、贵妇、小提琴手，他们被驱赶出新生的红色俄国，在伊斯坦布尔这个多种文明的夹层中，变成了厨师、女招待、夜总会看门人、妓女与乞丐。1920年代的伊斯坦布尔，就像彼时的巴黎、上海或是魏玛一样，混乱、多元，有潦倒也有野心。当历史学家查尔斯·金在1980年代发现佩拉宫时，它已经不可救药地衰落了。他发现“红色的丝绒座椅大多空着”，当他点了一杯鸡尾酒和不太新鲜的烤鹰嘴豆时，酒保竟然感到意外。这种衰落既是事物不可逃避的命运，也与凯末尔创造的新土耳其有关。他的单一声音或许在短期内更有力量，却逐渐扼杀了之前的多样性。查尔斯·金最终利用旧照片、档案、剪报，还有他的想象力，重构了昔日的佩拉宫与伊斯坦布尔。在这本以酒店为主角的书中，佩拉宫饭店与它所在的伊斯坦布尔，充满了荒诞不经又引人入胜的片段。就是在这里，土耳其作家纳辛·辛克美在1929年创作了长诗《蒙娜丽莎与乡村蓝调》。在诗中，他安排蒙娜丽莎逃出了罗浮宫，爱上了一名中国共产党党员，投身于中国革命，最终在上海被烧死了。纳辛是那个时代的典型角色，将先锋艺术、政治革命、诡异的想象力还有危险的诱惑，杂糅在一起。而弗雷德里克·布鲁斯·托马斯是另一个迷人的角色，他原本是密西西比河畔一位黑奴之子，在成年后前往芝加哥、伦敦、巴黎讨生活，是那个由轮船、电报、报纸构成的全球化的冲浪者。他在1899年的莫斯科找到了自己的立足点，不仅娶了一个俄罗斯姑娘，还开办了一家声名大噪的夜总会，考虑他的肤色，这实在是个惊人的成就。当他被难民的浪潮推到伊斯坦布尔时，他甚至复制了莫斯科的成功，他创办了本地最受欢迎的爵士酒吧，在他去世时，《纽约时报》称他为“爵士乐的苏丹”。在《佩拉宫的午夜》中，充满这样的迷人例子，它是现代伊斯坦布尔，也是现代土耳其的缩影，是“东方与西方、帝国和共和国、怀旧与创新”交会之处，而帝国陷落前的余晖，也是最令人神往的一刻。——许知远作家、单向空间联合创始人】通过这段难忘的、浓缩的历史，查尔斯·金向我们讲述了佩拉宫的过去——这座华丽的酒店曾经蜷缩在一个由阴谋、暴力、性和谍报活动筑成的阴暗的海市蜃楼里，所有这一切都与奥斯曼帝国逐渐隐没的辉煌形成了对比。我爱这本书。——西蒙·温彻斯特，《喀拉喀托火山》和《改变世界的地图》作者这段社会历史有关全世界最迷人的城市之一，既富有教益，又很有趣。书里透过各种人物，从托洛茨基到海明威，从双目失明的亚美尼亚音乐家到前途无量的教皇，讲述了伊斯坦布尔的自我转型，如何从落后闭塞的避难所变成活力四射的大都市的故事。《佩拉宫的午夜》这本书散发出真实的土耳其式芬芳。——史蒂文·金泽，《新月和星：两次世界大战之间的土耳其》作者从穆斯林选美皇后、格鲁吉亚皇室到列夫·托洛茨基，各色人物都在伊斯坦布尔留下了印迹，金机智地串起了他们的故事，不只素材丰富，可以吸引普通读者，细节又很到位，也满足了专业人士。——《出版人周刊》精彩绝伦……一座古城成长的烦恼，在这一背景下还隐藏了多部人物传记。——凯特·塔特尔，《波士顿环球报》这本书能够让我们仔细端详这座历久弥新的古城。——梅丽莎·戴维斯，《西雅图时报》这本书极富感染力，令人着迷。——兰迪·朵汀，《基督教科学箴言报》金精确细致地把这一段错综复杂的故事梳理出了几条主线，这本书有大量的考证研究，读起来非常过瘾，引人入胜。——贾森·古德温，《纽约时报书评》上佳之作——查尔斯·金以（伊斯坦布尔）这个大城市为棱镜，从各个侧面反映了20世纪近东的历史，他的讲述详尽有趣，充满了纯粹的叙事力量。堪称一部传世经典！——罗伯特·D. 卡普兰，《地理的复仇》和《向东去鞑靼》作者极佳的通俗历史，非常有趣的权威著作。几乎没有其他地方能像两次世界大战之间的伊斯坦布尔这般丰富多彩，金教授敏锐地捕捉到了一座城市、一种文化所在混沌无序和矛盾冲突之中蕴藏的活力，并将其进行了重塑。——约瑟夫·卡农，《伊斯坦布尔走廊》作者——————1：世事难料。1892年，佩拉宫刚刚开业，服务的客人都是乘坐东方快车抵达奥斯曼帝国的名流显贵，几十年后，这家酒店却成了异乡人最平常的落脚之地。佩拉宫的电梯有着铸铁框架、木质轿厢，是（继埃菲尔铁塔之后）在欧洲安装的第二部电梯，像鸟笼一般在酒店的大理石阶梯中间上下穿行；餐厅完全是巴洛克风格，休息室就在隔壁，顶部是高耸的玻璃天篷，室内镶嵌着人造大理石，装点着金丝银线细工精制的纱屏。这栋雄伟的建筑坐落在伊斯坦布尔最时尚的佩拉区。19世纪，佩拉大街早已声名远播，沿着这条街道漫步，你会经过许多世界强国的大使馆。美国大使馆、基督教青年会（YoungMen’s Christian Association）与合法妓院就位于佩拉宫附近的同一条街巷，英国人、俄国人和德国人款待政府官员常去的鎏金的餐馆和昏暗的俱乐部也距离酒店不远。佩拉宫如同西方在东方耳边最后的低语，是全球最伟大的伊斯兰帝国建成的最雄伟的西式酒店。佩拉宫当初和伊斯坦布尔一样，都是向往苏丹、闺房和托钵僧的欧洲旅人踏进东方世界时停靠的第一个港湾，只是经过二十余载的风雨洗礼，这家酒店早已不复往昔。国内革命推翻了苏丹长期的封建统治，拉开了十多年政局变迁和暴力冲突的帷幕。第一次世界大战结束，奥斯曼帝国军事战败，外国占领紧随而至。1923年，土耳其人发起了意义深远的政治自立运动，翻开了现代历史的新篇章，他们决意挣脱土耳其民族的过去，放弃以伊斯兰教为主、多宗教并存的奥斯曼帝国，建立世俗化、同质化的土耳其共和国。土耳其的新领导人把首都向东迁移二百英里，迁到多风的丘陵城市安卡拉，挥别了故都陈腐的记忆。年轻记者欧内斯特·海明威见证了土耳其新时代的开始。1922年深秋，他登载于《多伦多每日星报》的文章这样写道：“我在电影里看见的伊斯坦布尔纯洁闪亮，难以琢磨。”海明威乘坐火车从巴尔干半岛出发，沿途经过砖红的拜占庭岸墙，绕过水中嬉闹的孩童，驶入小清真寺和矮木屋，密集的地区，积满灰尘的穹顶和饱经海风侵蚀的墙板几乎触手可及。他看见乡间赶路的农夫穿着鲜艳的衣衫，蹒跚地跟在全身污泥、刚毛直立的水牛之后；他看见使馆门外的移民披裹着露水打湿的大衣，排着长队默默等待；他看见退役军官身着磨损的制服，昂首阔步地走在街上；他还透过望远镜仔细观察了救援船上的难民家庭，由于空间所限他们只能蜷缩在紧靠轮船围栏的方寸之地，旁边就是喷吐蒸汽的高温管道。海明威发现，白色掩盖了一切肮脏，人们心如死灰，就像爱人被推进手术室那般绝望。3：伊斯坦布尔人去楼空，顾影自怜。土耳其知识分子形容，伊斯坦布尔整座城市都弥漫着挥之不去的呼愁(hiuzin)， 摇摇欲坠的城墙岸壁、落没将倾的华厦宅邸、风蚀雨浸的滨海别墅无一不流露出这股心似掏空的愁思。 然而，两次世界大战间隙，土耳其人的彷徨无措却也隐含着一些意料之外的机遇。塞翁失马，焉知非福。土耳其人学会了用逃避(keyif)来消解内心的呼愁，他们用歌唱掩饰泪水，用欢笑回应恐惧，另一个不同面貌的伊斯坦布尔渐渐苏醒。牛车、电车和汽车在同一条道路上通行，民族分子集会的地方也能看到密谋世界革命的社会主义特工的身影。小巷深处传出的新音乐既有油滑大胆的交响爵士，又有双目失明的亚美尼亚琴手拨弄琉特琴的断续弦音，还有黎凡特黑社会的悲伤情歌。你可以到俄裔美籍黑人经营的马克西姆俱乐部(Maxim club)喝杯小酒，也可以去花园酒吧( Garden Bar)随着棕榈滩七人组(Palm Beach Seven)演奏的乐曲成宿跳舞。始t宣礼塔和托钵僧依然存在，可伊斯坦布尔变成了新式的伊斯兰城市。这个城市就像一座 小岛，不仅能接纳流浪汉，还向奋斗者张开怀抱。它曾经是繁盛一时的帝国古都， 如今却梦想成为单一民族国家的城池。它既想保留穆斯林传统，又要实现现代化。岁月无情，人世流转，如果你看过佩拉大街的冬日残阳，遇见过街头巷尾的乞丐骗子，那么你就会憧憬另一个不同的国家， 向往另一种不同的生活，这正是我们凭意志、顺形势想要改变的现实。 20世纪20年代，历史学家阿诺德∙约瑟夫∙汤因比游历土耳其时写道“同情甚至轻视当下的非西方社会，这些社会笼罩在某些特权的阴影之下，似乎被剥夺了时光，丧失了活力……然而，如果我们凑近细瞧就会发现，这一大团似是而非的阴影正面……竟是我们自己的嘴脸” 2017-02-19 14:00 20世纪20年代，历史学家阿诺德∙约瑟夫∙汤因比游历土耳其时写道“同情甚至轻视当下的非西方社会，这些社会笼罩在某些特权的阴影之下，似乎被剥夺了时光，丧失了活力……然而，如果我们凑近细瞧就会发现，这一大团似是而非的阴影正面……竟是我们自己的嘴脸” 欧洲现代史存在民族体和挽歌体两种主导模式，但这都是人们按自己的意愿杜撰的历史。民族历史要求我们汲取不计其数的人类经验，这些经验就像一副叠放的扑克牌，我们却只想抽出民族这张牌——人民升起国旗、共同思忆往事，这些都是罕见的历史时刻。挽歌体则要求我们每段故事的结尾都是一片黑暗，在旧世界失落的某一时点戛然而止，空留一串指向过去的省略号。 这两种历史都没有充分思考故事发展的其他可能性包括许多老旧的桥段，比... 2019-04-19 00:30 欧洲现代史存在民族体和挽歌体两种主导模式，但这都是人们按自己的意愿杜撰的历史。民族历史要求我们汲取不计其数的人类经验，这些经验就像一副叠放的扑克牌，我们却只想抽出民族这张牌——人民升起国旗、共同思忆往事，这些都是罕见的历史时刻。挽歌体则要求我们每段故事的结尾都是一片黑暗，在旧世界失落的某一时点戛然而止，空留一串指向过去的省略号。这两种历史都没有充分思考故事发展的其他可能性包括许多老旧的桥段，比如民族大义输给小情小爱，或者个体生命的低落和奋起。人们活在当下，就好比一场恢宏的即兴表演——总是误解自身的生存状态，理应哀伤的场合却要放声大笑，本该转身就走却又留在原地，最应足不出户的时候却在收拾行李。他们一直朝着目标奔跑，很少体验生活。他们常常就像一艘小船，颠簸着离开了码头，先是桥墩在视野中消失，然后是树木和建筑，最后连整个家乡都变成了海天之间一道暗淡的细线。 文化的开放性、宗教信仰和道德自由兼容并蓄、容忍反差的现代性信仰，这些许多伊斯坦布尔人秉承的价值观随后被写进了土耳其共和国非正式的公共行为准则。 其实任何通过革命取得的政权都会在成功后进行思想的归流，通过强制执行，通过巧取豪夺，通过驱逐异己。 即使有诸多不堪，我仍然怀念书里写的那个繁荣，各宗教兼容发展的奥斯曼帝国。 2019-04-13 21:49  2人喜欢 文化的开放性、宗教信仰和道德自由兼容并蓄、容忍反差的现代性信仰，这些许多伊斯坦布尔人秉承的价值观随后被写进了土耳其共和国非正式的公共行为准则。其实任何通过革命取得的政权都会在成功后进行思想的归流，通过强制执行，通过巧取豪夺，通过驱逐异己。即使有诸多不堪，我仍然怀念书里写的那个繁荣，各宗教兼容发展的奥斯曼帝国。 俄罗斯内战期间，约有185000人从俄罗斯撤到伊斯坦布尔，这次最大规模的人口疏散导致伊斯坦布尔的人口猛增了百分之二十。十多万难民是白军士兵，他们渴望重整队伍，发动针对布尔什维克主义的新战争。一些外交官。出于这些因素考量，建议把俄国人南送，或许可以安置在北非。但是船队在莫达停了下来，俄国人用意不言自明，他们唯一想要征服的地方就是伊斯坦布尔。 2019-04-13 08:44 俄罗斯内战期间，约有185000人从俄罗斯撤到伊斯坦布尔，这次最大规模的人口疏散导致伊斯坦布尔的人口猛增了百分之二十。十多万难民是白军士兵，他们渴望重整队伍，发动针对布尔什维克主义的新战争。一些外交官。出于这些因素考量，建议把俄国人南送，或许可以安置在北非。但是船队在莫达停了下来，俄国人用意不言自明，他们唯一想要征服的地方就是伊斯坦布尔。 米勒特制是帝国驾驭多宗教的治国之策。 公元前7世纪，希腊人就开始在伊斯坦布尔繁衍生息； 亚美尼亚人同样是这个城市古老的存在，19世纪90年代，亚美尼亚民族主义崛起，谋求单独划设领地，造成社会分解，激怒帝国政府，安纳托利亚部分地区的亚美尼亚人村寨被全面清洗，一百多万人亚美尼亚人四散逃离。 犹太人也历来认为伊斯坦布尔是避风港——他们想要逃避的不是地方性屠杀，而是深入欧洲基督教骨髓的反犹主义。自拜占庭时代，... 2019-04-12 09:54  2人喜欢 米勒特制是帝国驾驭多宗教的治国之策。公元前7世纪，希腊人就开始在伊斯坦布尔繁衍生息；亚美尼亚人同样是这个城市古老的存在，19世纪90年代，亚美尼亚民族主义崛起，谋求单独划设领地，造成社会分解，激怒帝国政府，安纳托利亚部分地区的亚美尼亚人村寨被全面清洗，一百多万人亚美尼亚人四散逃离。犹太人也历来认为伊斯坦布尔是避风港——他们想要逃避的不是地方性屠杀，而是深入欧洲基督教骨髓的反犹主义。自拜占庭时代，犹太人就在伊斯坦布尔安居乐业。