书名：极简亚洲千年史
副标题：当世界中心在亚洲（618-1521）
作者：[美] 斯图亚特·戈登（Stewart Gordon）
出版社：湖南文艺出版社·读行者品牌
ISBN：9787540477684
出版时间：2016
页数：240
定价：42.00
内容简介： 中世纪的世界史，就是亚洲的历史。 你一定听过玄奘西行取经或者郑和下西洋的故事，除了传播佛法和增进贸易，这些旅行还间接促进了亚洲各地的文化交流。 · 你可能认为是欧洲带来了全球交流，但你可知道中世纪时亚洲才是世界的中心，而欧洲不过是世界边缘的蛮荒之地？中古亚洲对于当时世界 的影响远比你想象的要大。 · 无论是壮游十四年、走遍中亚与印度的玄奘，还是哲学、医学、数学、管理学无所不通，影响欧洲学术甚深的伊本•西拿，又或是一度失国又复国、立足中亚挥军印度的莫卧儿开国君主巴布尔……透过细腻的描绘与大量原创研究，本书不仅勾勒了中世纪亚洲独有的迷人风貌，更让我们得以明了，在那漫漫千年中，亚洲就是整个世界。 · 【编辑推荐】 ★ 全美各图书馆指定馆藏，2013年美国国家人文基金会推广书籍，《科克斯书评》《华尔街日报》《外交事务》等推荐。 ★耗时6年，阅读超过50本回忆... 中世纪的世界史，就是亚洲的历史。 你一定听过玄奘西行取经或者郑和下西洋的故事，除了传播佛法和增进贸易，这些旅行还间接促进了亚洲各地的文化交流。 · 你可能认为是欧洲带来了全球交流，但你可知道中世纪时亚洲才是世界的中心，而欧洲不过是世界边缘的蛮荒之地？中古亚洲对于当时世界 的影响远比你想象的要大。 · 无论是壮游十四年、走遍中亚与印度的玄奘，还是哲学、医学、数学、管理学无所不通，影响欧洲学术甚深的伊本•西拿，又或是一度失国又复国、立足中亚挥军印度的莫卧儿开国君主巴布尔……透过细腻的描绘与大量原创研究，本书不仅勾勒了中世纪亚洲独有的迷人风貌，更让我们得以明了，在那漫漫千年中，亚洲就是整个世界。 · 【编辑推荐】 ★ 全美各图书馆指定馆藏，2013年美国国家人文基金会推广书籍，《科克斯书评》《华尔街日报》《外交事务》等推荐。 ★耗时6年，阅读超过50本回忆录，5年内重构5次篇章结构，打了13份草稿，呈现中古亚洲的繁华与惊奇。 ★作者是历史频道、探索频道、迪斯尼公司的顾问。曾荣获伍德罗•威尔逊奖学金、傅尔布莱特奖学金以及埃尔哈特基金会写作补助等多个奖项。 ★内文附有多幅地图和相关资料图，通俗易懂，从亚洲看懂人类发展如何突破宗教、种族、地域走向融合。 · 【媒体推荐】 本书独特精彩，笔调优美，是世界史领域不可多得的经典。 ——《择粹》（Choice） · 这是一本能让你同时从个人与大架构的角度感受历史形貌的书。 ——《亚洲研究期刊》（Journal of Asian Studies） · 斯图亚特•戈登融汇了诸多回忆录中详尽的细节，将8位人物与历史的关联传达给大众读者。每一位都跟形形色色的人相遇，带来惊人的文化发现。 ——《科克斯书评》（Kirkus Reviews） · 欧洲随着罗马衰亡而进入了黑暗时代，亚洲则成为世界贸易、文化、宗教与城市发展的中心。斯图亚特•戈登亲身走访了当时的遗迹，试图捕捉亚洲辉煌时代的精神。 ——《外交事务》（Foreign Affairs） · 斯图亚特•戈登提供了独到的多元视角，让人们借此看见“东方的富饶”，看见人群与文化的相互交流，也看见思想与知识跨越这个多姿多彩的亚洲世界而传播。 ——《亚洲教育》（Education About Asia） 【美】斯图亚特•戈登(Stewart Gordon) 密西根大学南亚研究中心研究员。 · 斯图亚特•戈登并非一本正经的学者，他老是搭着巴士在土耳其、伊朗、阿富汗、巴基斯坦与印度闲晃，爬上秘鲁印加古道，或是乘船沿湄公河或密西西比河逆流而上。 · 戈登曾拍摄柬埔寨的古物与印度的旧石器时代岩窟壁画。他也是历史频道、探索频道、迪斯尼公司与美洲女王汽船公司的顾问。戈登亦曾荣获伍德罗•威尔逊奖学金、傅尔布莱特奖学金以及埃尔哈特基金会写作补助等多个奖项。戈登目前住在美国安娜堡，你可以在stewartgordonhistorian.com追踪其学术动态及其游历世界各地的照片。 就如同书名，这本书的内容的确是“极简”，去掉后面的注释和延伸阅读就不到200页，是一部小而精的亚洲史。与一般史书不同的是，本书作者选取商人、帝王、使者等几个人物，用类似纪传的方法来写个人史，以小见大，进而反映这一时期亚洲的整体面貌，并在最后一章总结出亚洲在当时世界的中心地位。 每一个历史故事都非常有趣，但是把这书叫做“千年史”太不恰当，原名也没有这么浮夸...... 更接近于交流史？Muslim世界的间交流与贸易比西欧中世纪与中国要发达得多，九篇故事里，西拿与法德兰活跃的还是伊斯兰世界，比较精彩的是犹太人亚伯拉罕与伊斯兰冒险家巴图塔，以皮雷斯作为终结也是很合适的。 斯图亚特·戈登著述《极简亚洲千年史：当世界中心在亚洲（618—1521）》其主旨与美国许多同类书的作者并无二致，他们志在为非历史专业的公众普及常识，有助于摆脱因为当下的强势而自然产生的某些不必要的傲慢，更甚则是试图教育民众，使其在影响政治时有更全面的选择，毕竟美国... 中古时代的亚洲，有着辉煌的历史和成就。比如我国的唐宋元明盛世，虽然中间经历几次政权更迭，但各个朝代无不创造了经济、文化、科技、军事等方面的伟大奇迹。阿拉伯、印度等地同样崛起了阿拔斯王朝、莫卧儿帝国等显赫一时的帝国。巴格达、德里、北京、君士坦丁堡等伟大的城... （书内容不错，国内编辑改的标题减一星） 人类的婴儿在刚生下来的时候,会以为自己就是世界的中心,外界的一切都是围绕自己运行的,这种幻觉会随着自身的成长与更大范围世界的接触而慢慢消散。 文明的婴儿期也是如此,希腊人将亚历山大港画在他们海图的世界中心;对罗马人来说罗马... 文/宝木笑 黄袍加身的日耳曼雇佣兵首领奥多亚克轻蔑地冲着宫殿台阶下的那人笑了笑，下面那人虽然气质雍容华贵，但也只能黯然神伤地转身离去，去迎接他凶多吉少的宿命…… 公元476年,西罗马帝国皇帝罗慕卢斯•奥古斯图卢斯被日耳曼人废黜,西罗马帝国灭亡。西方在经历了古希... 欧亚大陆是世界最大的陆地板块，但是大，并不意味着道路贯通。翻开地图就知道，欧洲平原和东亚之间横亘着崇山、高原、荒漠和戈壁，以至于互相隔绝。在交通工具简陋、通信手段稀缺的古代，一个人如果从中国长安出发前往东罗马首都君士坦丁堡，仅仅翻越帕米尔高原就得饱经磨难。... 漫长的古代世界，很多重大的历史事件和进程都发生在亚洲，这片广袤土地上的过往对于文明起源后的世界来说意义重大。在这里产生了世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教，以及其他有影响力的宗教，比如琐罗亚斯德教（拜火教）、犹太教、婆罗门、道教，儒教如果算的话（可惜我们... 很另类的一本简史，按作者自己的说法，这本书的写法大量运用了社会网络理论，为此，我特意去百度了一番这理论：意指社会网络是由多个社会行动者及它们间的关系组成的集合。所以这本书是以9个故事为例，讲述了从公元500年到公元1500之间整个亚洲地区的经济、贸易、人文、宗教、... 1.引子页5行18：“未知的语言”应为“不懂的语言”。 2.引子页6行5：“修道院”应为“寺院”。 3.页4行11：“佛教僧人”应为“佛教信徒”。 4.页5行7：“水路”应为“海路”。 页5行19：“出资者”应为“供养人”。 5.页6行2：“2世纪前”应为“2个世纪前”。 6.页9行4：引号删... 这是一本难得的以《极简……》作为书名，读后还能让人深思的书。 全书篇幅不过20万字，却要横跨千年时光和广袤的亚洲，要想言之有物，难度可想而知。但作者独辟蹊径，不拘泥于宏观叙述，而是抛开编年体、国别体、纪传体等历史题材，使用以小见大的方法，将9个人的旅行经历融入... 1、英文名和中文名是两个意思。“极简”不过是搭顺风车吸引眼球罢了。所谓亚洲也不过是泛泛而谈了几个人物。所谓千年史，不过是按时间顺序讲了几个人的故事。2、全书十章内容，七八章的内容不过是古代游记的简要介绍罢了。如果这些古人没有留下著作，我看作者也没啥素材可写了... 对于包括伊本·西拿在内的新柏拉图主义者来说，哲学问题的核心是要解释“永恒不变的神”与“不断变化且有缺陷的世界”之间的关系。 人们将柏拉图的“理型”视为神与世界的桥梁或中介。当时从西班牙横跨北非、中东地区到中亚，众人对这个中心问题的表达方式有着普遍一致的看法，对解决问题的途径也有共同的认知。从新柏拉图主义被人译成阿拉伯文，到伊本·西拿出生的这两百年间，三位阿拉伯哲学巨擘—肯迪、拉齐与法拉比—也是在... 2018-07-08 06:35 对于包括伊本·西拿在内的新柏拉图主义者来说，哲学问题的核心是要解释“永恒不变的神”与“不断变化且有缺陷的世界”之间的关系。人们将柏拉图的“理型”视为神与世界的桥梁或中介。当时从西班牙横跨北非、中东地区到中亚，众人对这个中心问题的表达方式有着普遍一致的看法，对解决问题的途径也有共同的认知。从新柏拉图主义被人译成阿拉伯文，到伊本·西拿出生的这两百年间，三位阿拉伯哲学巨擘—肯迪、拉齐与法拉比—也是在同一套框架内处理这个问题....而神与“理型”和“无常的物质世界”的关系是探讨的重点。一般而言人们不单是用逻辑的方式，也会用物质的方式来理解这些关系。神（或者是某些著作中所说的“唯一”）或“那有智慧的”（the Intellect）与尘世距离最远。“唯一”的所作所为，创造出了与尘世距离较近的“理型”。个人的心灵距离尘世更近，得以思索完美的理型与无常的世界，肉体则受到此时此地的政治局势、战争、罪恶与死亡的控制。 无论是伊本·法德兰出仕的巴格达，还是他在10世纪时曾造访过的地方大城，精致的佳肴都是宫廷生活的一部分。 对亚伯拉罕以及门格洛尔的其他商人来说，能用来调味、入药的黑胡椒才是香料贸易的重心。马拉巴尔海岸（Malabar Coast）的商人早在本·易尤之前的一千年，就已经把胡椒一船船运往罗马了。公元408年，亚拉里克一世就曾要求用三千磅胡椒当作罗马城的部分赎金，而且也拿到了。也别忘了，伊本·法德兰就是用胡椒一路贿赂到他... 2018-06-30 07:30 无论是伊本·法德兰出仕的巴格达，还是他在10世纪时曾造访过的地方大城，精致的佳肴都是宫廷生活的一部分。对亚伯拉罕以及门格洛尔的其他商人来说，能用来调味、入药的黑胡椒才是香料贸易的重心。马拉巴尔海岸（Malabar Coast）的商人早在本·易尤之前的一千年，就已经把胡椒一船船运往罗马了。公元408年，亚拉里克一世就曾要求用三千磅胡椒当作罗马城的部分赎金，而且也拿到了。也别忘了，伊本·法德兰就是用胡椒一路贿赂到他在欧亚草原东部的目的地的。热带植物也是药方的基本材料，这比拿来当食物的调味料还重要得多。前文提到伊本·西拿的《医典》在大半个亚洲与欧洲都是标准本的医学百科....热带植物也是药方的基本材料，这比拿来当食物的调味料还重要得多。前文提到伊本·西拿的《医典》在大半个亚洲与欧洲都是标准本的医学百科，而《医典》中的药方就曾列举了超过三十六种的热带植物。亚洲各地的君王都会运用、储备香料，而且还试着要栽种出香料。但他们多半功败垂成，因为只有特定局部气候的热带地区才种得活这些植物。 这是艘什么类型的船？船是木造的，用的是东南亚的木材与设计....采用的不是典型中国船只的平底，而是V型的龙骨。这艘船最令人印象深刻的特色，在于造船的人没有使用铁制的材料。他们先是凿刻好龙骨，接着裁出弯曲的木板并排列整齐，用来构成船身，排好的木板则靠边上的暗榫接合在一起。造船师傅在木板的内侧留好对准位置的记号，然后打眼。横梁（桨手的坐板）放上来以后，再用棕榈纤维编的绳子跟做了记号的位置紧紧绑在一起....... 2018-06-27 05:53 这是艘什么类型的船？船是木造的，用的是东南亚的木材与设计....采用的不是典型中国船只的平底，而是V型的龙骨。这艘船最令人印象深刻的特色，在于造船的人没有使用铁制的材料。他们先是凿刻好龙骨，接着裁出弯曲的木板并排列整齐，用来构成船身，排好的木板则靠边上的暗榫接合在一起。造船师傅在木板的内侧留好对准位置的记号，然后打眼。横梁（桨手的坐板）放上来以后，再用棕榈纤维编的绳子跟做了记号的位置紧紧绑在一起....10世纪时，这样的船只在东南亚的大岛港口与小岛之间定期航行，数量即便没有上千，也有上百。这些船使用当地原料，轻巧优雅的设计让它们能在大浪中曲屈，却不会粉碎。当时没有沉船打捞这回事，就连最值钱的货物，也在南中国海海底躺了上千年。船蛆吃了外露的木材，船货散了出来，最重的沉在一起，轻一点的东西则飘得愈来愈远。船的残骸虽然饱经腐蚀，却保护底下的黏土不受海流冲刷，最终在海床上形成了小丘。...公元1138年，犹太香料商人亚伯拉罕·本·易尤（Abraham bin Yiju）人在印度门格洛尔（Mangalore）的港口，焦急等待着一批他满以为会从内陆送来的小豆蔻。他已经预付了一大笔款，要是没有准时到货，问题就严重了。一旦错过了开往中东的船班，亚伯拉罕·本·易尤的小豆蔻就会在最糟糕的时间点，也就是其他商人都已经把手上的小豆蔻卖出去、市场都饱和了以后才到达亚丁（Aden）。但情势很快就明朗起来：小豆蔻并非晚到，而是本来就不会出现........这起小豆蔻事件从侧面显示出亚洲世界海路贸易的自由程度。做个比较：同样在亚伯拉罕·本·易尤的时代，欧洲的行会却会规定交易的时间与地点，控制商品的价格与质量，并通过学徒制度与会员名册来限定谁能做生意。国王给予行会特权，也因此能影响买卖与商品质量。亚伯拉罕则不受这当中的任何一种限制。他就只是从能找得到的地方找来替代用的小豆蔻，然后付他该付的钱。文献里曾提到马拉巴尔地区几个港口里犹太商人的“信托人”，但这个位子也没有多少能控制商业活动或交易场所的实际权力。往广袤亚洲世界更东方的地方走去，在南印度是有一些行会存在的证据，但东南亚却没有起源于当地的行会。 ————... 芳香剂的背景：芳香剂在整个亚洲世界都是重要的商品。中国与印度在宗教上以及家屋、宫廷、庙宇和墓地里的日常仪式上都需要用香，而有香味的树脂与木材正是制香的基本材料。来自东南亚的芳香剂既是当时入药与医疗上的重要材料，也是身上用的香水与精油的成分。从东南亚一路到中东，这些芳香剂都是所费不赀的交易商品，欧洲教堂里的香炉也需要盛装它们。但在沉船遗址，只有二十四小块的安息香能间接证实这种重要贸易的存在；安息香是东南亚的一种树脂，广泛应用在佛寺与家户的仪式里。船上原本应该还有更多，但洋流可能已经把这些重量轻的东西带走了。 时间恰好在伊本·法德兰出使之行通过巴格达东北两百英里的波斯城市哈玛丹的一百年后，人在此地的伊本·西拿—一位早已家喻户晓的哲学家与医生—正被人抓进监狱。差人要带他走的时候，他还跟自己的学生开玩笑说：“你看，我要进监狱啦，这没什么好惊讶的。至于还出不出得来，那可就不一定啰。”伊本·西拿被拘禁在哈玛丹城外的一座城堡，在那里度过了接下来的四个月。他在狱中写了两部重要的作品，一部是有关人类思维能力的寓言... 2018-06-25 21:20 时间恰好在伊本·法德兰出使之行通过巴格达东北两百英里的波斯城市哈玛丹的一百年后，人在此地的伊本·西拿—一位早已家喻户晓的哲学家与医生—正被人抓进监狱。差人要带他走的时候，他还跟自己的学生开玩笑说：“你看，我要进监狱啦，这没什么好惊讶的。至于还出不出得来，那可就不一定啰。”伊本·西拿被拘禁在哈玛丹城外的一座城堡，在那里度过了接下来的四个月。他在狱中写了两部重要的作品，一部是有关人类思维能力的寓言，另一部则是以绞痛为题的医学论文。监狱仿佛不过是伊本·西拿旅途上的休息站 。而他的著作则是当时庞大的思想流动过程中的一部分，有它们自个儿的路要走。伊本·西拿的著作风格与内容将他跟三百年来人类学识与思想的精华联系在一起。公元750年，中亚的阿拔斯王朝在今天的伊拉克迅速掌权，取代了阿拉伯倭马亚王朝（Umayyads）居于伊斯兰权力中心的地位。阿拔斯人建设巴格达，作为伊斯兰帝国的首都...我们不能忽视纸张对此过程的重要性。造纸术起先来自中国。大约在公元750年时，基本的造纸技术随着阿拔斯人而沿丝路传入中东。有了巴格达王室的支持，人们重新创造了适合当地条件的造纸过程。中东地区不产制作中国纸所需的热带植物。但人们旋即发现亚麻与棉花纤维能制造出柔软而平顺的纸张。不到一个世纪，巴格达就有了人声鼎沸的纸市与许多造纸工坊。伊本·西拿的《医典》最引人注目的特色，是热带植物和衍生处方在一大段复方疗法中的数量。光是我们能轻易辨认出来的就有三十多种，完整的数量想必更多。伊本·西拿从实际运作的贸易网络中汲取知识，也正是这面网络将这些药物以及使用药物的知识带到了中东与中亚。伊本·西拿也在盖伦与亚里士多德的处方中融入了大亚洲世界里发明、改良过的医学知识。不过伊本·西拿很难称得上是注意到并运用这些热带药物的第一人，毕竟这些药物已经用了超过百年了。比方说，伊本·西拿描述的多数药物，已经在一本来自9世纪的巴格达谈治疗方法的书里出现过了...伊本·西拿的《医典》最引人注目的特色，是热带植物和衍生处方在一大段复方疗法中的数量。光是我们能轻易辨认出来的就有三十多种，完整的数量想必更多。伊本·西拿从实际运作的贸易网络中汲取知识，也正是这面网络将这些药物以及使用药物的知识带到了中东与中亚。伊本·西拿也在盖伦与亚里士多德的处方中融入了大亚洲世界里发明、改良过的医学知识。不过伊本·西拿很难称得上是注意到并运用这些热带药物的第一人，毕竟这些药物已经用了超过百年了。比方说，伊本·西拿描述的多数药物，已经在一本来自9世纪的巴格达谈治疗方法的书里出现过了。 整个亚洲的商人与统治者都不愿意信任相去千里或缺乏亲戚关系的人。这种心态在今日亚洲仍然随处可见......现在的企业家经常无意间了解到中古王侯深有体悟的事——最狡诈、最强大的敌人常常是最亲近的人。 2017-03-22 10:15 整个亚洲的商人与统治者都不愿意信任相去千里或缺乏亲戚关系的人。这种心态在今日亚洲仍然随处可见......现在的企业家经常无意间了解到中古王侯深有体悟的事——最狡诈、最强大的敌人常常是最亲近的人。 佛陀......找到了答案，人受苦的原因就是欲望，特别是那种注定会失败，想去阻止人、我、人我之间甚或是万物无常变化的欲望。 2017-03-22 10:17 佛陀......找到了答案，人受苦的原因就是欲望，特别是那种注定会失败，想去阻止人、我、人我之间甚或是万物无常变化的欲望。 草原游牧民族养育了中院社会上层与军队需求不断的马匹，他们的牲口对定居农业而言同样重要。中原地区则生产着谷物，而产丝的也只有中原。这四样物品就是战争的主要起因。凯旋的汉人军队从败在他们手下的游牧民族那里抢来牲畜与马匹，而战胜的游牧民族也同样会劫掠中原，带回谷物和丝绸。中原王朝为了中介游牧民族的劫掠，时不时就尝试和他们领袖和亲，这时丝绸跟粮草就成了和亲的嫁妆。 2017-03-22 13:52 草原游牧民族养育了中院社会上层与军队需求不断的马匹，他们的牲口对定居农业而言同样重要。中原地区则生产着谷物，而产丝的也只有中原。这四样物品就是战争的主要起因。凯旋的汉人军队从败在他们手下的游牧民族那里抢来牲畜与马匹，而战胜的游牧民族也同样会劫掠中原，带回谷物和丝绸。中原王朝为了中介游牧民族的劫掠，时不时就尝试和他们领袖和亲，这时丝绸跟粮草就成了和亲的嫁妆。 佛教不仅让国王和他信奉佛教的子民一同成为僧人与寺院的支持者，还能为身为最大赞助人的国王带来崇高的地位与福报。 2018-06-13 13:15 佛教不仅让国王和他信奉佛教的子民一同成为僧人与寺院的支持者，还能为身为最大赞助人的国王带来崇高的地位与福报。 对于包括伊本·西拿在内的新柏拉图主义者来说，哲学问题的核心是要解释“永恒不变的神”与“不断变化且有缺陷的世界”之间的关系。 人们将柏拉图的“理型”视为神与世界的桥梁或中介。当时从西班牙横跨北非、中东地区到中亚，众人对这个中心问题的表达方式有着普遍一致的看法，对解决问题的途径也有共同的认知。从新柏拉图主义被人译成阿拉伯文，到伊本·西拿出生的这两百年间，三位阿拉伯哲学巨擘—肯迪、拉齐与法拉比—也是在... 2018-07-08 06:35 对于包括伊本·西拿在内的新柏拉图主义者来说，哲学问题的核心是要解释“永恒不变的神”与“不断变化且有缺陷的世界”之间的关系。人们将柏拉图的“理型”视为神与世界的桥梁或中介。当时从西班牙横跨北非、中东地区到中亚，众人对这个中心问题的表达方式有着普遍一致的看法，对解决问题的途径也有共同的认知。从新柏拉图主义被人译成阿拉伯文，到伊本·西拿出生的这两百年间，三位阿拉伯哲学巨擘—肯迪、拉齐与法拉比—也是在同一套框架内处理这个问题....而神与“理型”和“无常的物质世界”的关系是探讨的重点。一般而言人们不单是用逻辑的方式，也会用物质的方式来理解这些关系。神（或者是某些著作中所说的“唯一”）或“那有智慧的”（the Intellect）与尘世距离最远。“唯一”的所作所为，创造出了与尘世距离较近的“理型”。个人的心灵距离尘世更近，得以思索完美的理型与无常的世界，肉体则受到此时此地的政治局势、战争、罪恶与死亡的控制。 无论是伊本·法德兰出仕的巴格达，还是他在10世纪时曾造访过的地方大城，精致的佳肴都是宫廷生活的一部分。 对亚伯拉罕以及门格洛尔的其他商人来说，能用来调味、入药的黑胡椒才是香料贸易的重心。马拉巴尔海岸（Malabar Coast）的商人早在本·易尤之前的一千年，就已经把胡椒一船船运往罗马了。公元408年，亚拉里克一世就曾要求用三千磅胡椒当作罗马城的部分赎金，而且也拿到了。也别忘了，伊本·法德兰就是用胡椒一路贿赂到他... 2018-06-30 07:30 无论是伊本·法德兰出仕的巴格达，还是他在10世纪时曾造访过的地方大城，精致的佳肴都是宫廷生活的一部分。对亚伯拉罕以及门格洛尔的其他商人来说，能用来调味、入药的黑胡椒才是香料贸易的重心。马拉巴尔海岸（Malabar Coast）的商人早在本·易尤之前的一千年，就已经把胡椒一船船运往罗马了。公元408年，亚拉里克一世就曾要求用三千磅胡椒当作罗马城的部分赎金，而且也拿到了。也别忘了，伊本·法德兰就是用胡椒一路贿赂到他在欧亚草原东部的目的地的。热带植物也是药方的基本材料，这比拿来当食物的调味料还重要得多。前文提到伊本·西拿的《医典》在大半个亚洲与欧洲都是标准本的医学百科....热带植物也是药方的基本材料，这比拿来当食物的调味料还重要得多。前文提到伊本·西拿的《医典》在大半个亚洲与欧洲都是标准本的医学百科，而《医典》中的药方就曾列举了超过三十六种的热带植物。亚洲各地的君王都会运用、储备香料，而且还试着要栽种出香料。但他们多半功败垂成，因为只有特定局部气候的热带地区才种得活这些植物。 这是艘什么类型的船？船是木造的，用的是东南亚的木材与设计....采用的不是典型中国船只的平底，而是V型的龙骨。这艘船最令人印象深刻的特色，在于造船的人没有使用铁制的材料。他们先是凿刻好龙骨，接着裁出弯曲的木板并排列整齐，用来构成船身，排好的木板则靠边上的暗榫接合在一起。造船师傅在木板的内侧留好对准位置的记号，然后打眼。横梁（桨手的坐板）放上来以后，再用棕榈纤维编的绳子跟做了记号的位置紧紧绑在一起....... 2018-06-27 05:53 这是艘什么类型的船？船是木造的，用的是东南亚的木材与设计....采用的不是典型中国船只的平底，而是V型的龙骨。这艘船最令人印象深刻的特色，在于造船的人没有使用铁制的材料。他们先是凿刻好龙骨，接着裁出弯曲的木板并排列整齐，用来构成船身，排好的木板则靠边上的暗榫接合在一起。造船师傅在木板的内侧留好对准位置的记号，然后打眼。横梁（桨手的坐板）放上来以后，再用棕榈纤维编的绳子跟做了记号的位置紧紧绑在一起....10世纪时，这样的船只在东南亚的大岛港口与小岛之间定期航行，数量即便没有上千，也有上百。这些船使用当地原料，轻巧优雅的设计让它们能在大浪中曲屈，却不会粉碎。当时没有沉船打捞这回事，就连最值钱的货物，也在南中国海海底躺了上千年。船蛆吃了外露的木材，船货散了出来，最重的沉在一起，轻一点的东西则飘得愈来愈远。船的残骸虽然饱经腐蚀，却保护底下的黏土不受海流冲刷，最终在海床上形成了小丘。...公元1138年，犹太香料商人亚伯拉罕·本·易尤（Abraham bin Yiju）人在印度门格洛尔（Mangalore）的港口，焦急等待着一批他满以为会从内陆送来的小豆蔻。他已经预付了一大笔款，要是没有准时到货，问题就严重了。一旦错过了开往中东的船班，亚伯拉罕·本·易尤的小豆蔻就会在最糟糕的时间点，也就是其他商人都已经把手上的小豆蔻卖出去、市场都饱和了以后才到达亚丁（Aden）。但情势很快就明朗起来：小豆蔻并非晚到，而是本来就不会出现........这起小豆蔻事件从侧面显示出亚洲世界海路贸易的自由程度。做个比较：同样在亚伯拉罕·本·易尤的时代，欧洲的行会却会规定交易的时间与地点，控制商品的价格与质量，并通过学徒制度与会员名册来限定谁能做生意。国王给予行会特权，也因此能影响买卖与商品质量。亚伯拉罕则不受这当中的任何一种限制。他就只是从能找得到的地方找来替代用的小豆蔻，然后付他该付的钱。文献里曾提到马拉巴尔地区几个港口里犹太商人的“信托人”，但这个位子也没有多少能控制商业活动或交易场所的实际权力。往广袤亚洲世界更东方的地方走去，在南印度是有一些行会存在的证据，但东南亚却没有起源于当地的行会。 ————... 芳香剂的背景：芳香剂在整个亚洲世界都是重要的商品。中国与印度在宗教上以及家屋、宫廷、庙宇和墓地里的日常仪式上都需要用香，而有香味的树脂与木材正是制香的基本材料。来自东南亚的芳香剂既是当时入药与医疗上的重要材料，也是身上用的香水与精油的成分。从东南亚一路到中东，这些芳香剂都是所费不赀的交易商品，欧洲教堂里的香炉也需要盛装它们。但在沉船遗址，只有二十四小块的安息香能间接证实这种重要贸易的存在；安息香是东南亚的一种树脂，广泛应用在佛寺与家户的仪式里。船上原本应该还有更多，但洋流可能已经把这些重量轻的东西带走了。 时间恰好在伊本·法德兰出使之行通过巴格达东北两百英里的波斯城市哈玛丹的一百年后，人在此地的伊本·西拿—一位早已家喻户晓的哲学家与医生—正被人抓进监狱。差人要带他走的时候，他还跟自己的学生开玩笑说：“你看，我要进监狱啦，这没什么好惊讶的。至于还出不出得来，那可就不一定啰。”伊本·西拿被拘禁在哈玛丹城外的一座城堡，在那里度过了接下来的四个月。他在狱中写了两部重要的作品，一部是有关人类思维能力的寓言... 2018-06-25 21:20 时间恰好在伊本·法德兰出使之行通过巴格达东北两百英里的波斯城市哈玛丹的一百年后，人在此地的伊本·西拿—一位早已家喻户晓的哲学家与医生—正被人抓进监狱。差人要带他走的时候，他还跟自己的学生开玩笑说：“你看，我要进监狱啦，这没什么好惊讶的。至于还出不出得来，那可就不一定啰。”伊本·西拿被拘禁在哈玛丹城外的一座城堡，在那里度过了接下来的四个月。他在狱中写了两部重要的作品，一部是有关人类思维能力的寓言，另一部则是以绞痛为题的医学论文。监狱仿佛不过是伊本·西拿旅途上的休息站 。而他的著作则是当时庞大的思想流动过程中的一部分，有它们自个儿的路要走。伊本·西拿的著作风格与内容将他跟三百年来人类学识与思想的精华联系在一起。公元750年，中亚的阿拔斯王朝在今天的伊拉克迅速掌权，取代了阿拉伯倭马亚王朝（Umayyads）居于伊斯兰权力中心的地位。阿拔斯人建设巴格达，作为伊斯兰帝国的首都...我们不能忽视纸张对此过程的重要性。造纸术起先来自中国。大约在公元750年时，基本的造纸技术随着阿拔斯人而沿丝路传入中东。有了巴格达王室的支持，人们重新创造了适合当地条件的造纸过程。中东地区不产制作中国纸所需的热带植物。但人们旋即发现亚麻与棉花纤维能制造出柔软而平顺的纸张。不到一个世纪，巴格达就有了人声鼎沸的纸市与许多造纸工坊。伊本·西拿的《医典》最引人注目的特色，是热带植物和衍生处方在一大段复方疗法中的数量。光是我们能轻易辨认出来的就有三十多种，完整的数量想必更多。伊本·西拿从实际运作的贸易网络中汲取知识，也正是这面网络将这些药物以及使用药物的知识带到了中东与中亚。伊本·西拿也在盖伦与亚里士多德的处方中融入了大亚洲世界里发明、改良过的医学知识。不过伊本·西拿很难称得上是注意到并运用这些热带药物的第一人，毕竟这些药物已经用了超过百年了。比方说，伊本·西拿描述的多数药物，已经在一本来自9世纪的巴格达谈治疗方法的书里出现过了...伊本·西拿的《医典》最引人注目的特色，是热带植物和衍生处方在一大段复方疗法中的数量。光是我们能轻易辨认出来的就有三十多种，完整的数量想必更多。伊本·西拿从实际运作的贸易网络中汲取知识，也正是这面网络将这些药物以及使用药物的知识带到了中东与中亚。伊本·西拿也在盖伦与亚里士多德的处方中融入了大亚洲世界里发明、改良过的医学知识。不过伊本·西拿很难称得上是注意到并运用这些热带药物的第一人，毕竟这些药物已经用了超过百年了。比方说，伊本·西拿描述的多数药物，已经在一本来自9世纪的巴格达谈治疗方法的书里出现过了。