书名：君士坦丁大帝时代
副标题：
作者：(瑞士) 雅各布·布克哈特
出版社：上海三联书店
ISBN：9787542657589
出版时间：2017
页数：
定价：88
内容简介： 历史学名著。以深厚的古典学学养，广阔的学术视野，以及丰富的史料，全面而深入地评述了3世纪古代罗马帝国君士坦丁大帝统治时期的政治、文化。全书涉及内容极为广博，其主旨在于力图从文化史的角度，对君士坦丁大帝时代作全面的扫描和理解，是作者书写文化史的第一次主要尝试。 雅各布·布克哈特，19世纪最伟大的文化史家和艺术史家之一。出生于瑞士。一生著述甚丰，《意大利文艺复兴时期的文化》、《君士坦丁大帝时代》、《希腊文化史》是其代表性的著作。 第九章 君士坦丁和教会 第十章 宫廷、政府与军队；君士坦丁堡、罗马、雅典与耶路撒冷 附录与勘误 关于古代史料 罗马皇帝年表 索引 译后记 · · · · · · 荦荦大端，器宇轩昂。第一章至第四章快速拉了从“五贤帝”到戴克里先的混乱罗马时期，并且点出了戴克里先的“迷信”之特征（如今读过的古典晚期中无一提到）；第五章至第七章讲社会精神史，对于异教信仰的“精灵化”（daimons）条理可冠绝同侪；第八章至第十章讲君士坦丁的统治，这一部分最为精彩，大张旗鼓地宣扬君士坦丁统治的马基雅维利主义，将基督教作为工具实现帝国的统治，促成了基督教的教阶制、异端纷争和隐修制的... 荦荦大端，器宇轩昂。第一章至第四章快速拉了从“五贤帝”到戴克里先的混乱罗马时期，并且点出了戴克里先的“迷信”之特征（如今读过的古典晚期中无一提到）；第五章至第七章讲社会精神史，对于异教信仰的“精灵化”（daimons）条理可冠绝同侪；第八章至第十章讲君士坦丁的统治，这一部分最为精彩，大张旗鼓地宣扬君士坦丁统治的马基雅维利主义，将基督教作为工具实现帝国的统治，促成了基督教的教阶制、异端纷争和隐修制的发展，同时也为异教留下了尾巴。全书气象万千，胜在上穷碧落下黄泉的发微和精到的评论上，失之于实——尤其是20世纪的考古资料极大地补充了古典晚期的行省景象，也一反自吉本至布克哈特的“衰亡论”。然则如此，全书依然是古典晚期史研究的里程碑。8.8。 只有静下心来才能读进去，除了有些枯燥还因为稍差的翻译。第一次读不到五十页就放弃了，一年后重新来过发现还是能看的，并且还挺有乐趣。 荦荦大端，器宇轩昂。第一章至第四章快速拉了从“五贤帝”到戴克里先的混乱罗马时期，并且点出了戴克里先的“迷信”之特征（如今读过的古典晚期中无一提到）；第五章至第七章讲社会精神史，对于异教信仰的“精灵化”（daimons）条理可冠绝同侪；第八章至第十章讲君士坦丁的统治，这一部分最为精彩，大张旗鼓地宣扬君士坦丁统治的马基雅维利主义，将基督教作为工具实现帝国的统治，促成了基督教的教阶制、异端纷争和隐修制的... 荦荦大端，器宇轩昂。第一章至第四章快速拉了从“五贤帝”到戴克里先的混乱罗马时期，并且点出了戴克里先的“迷信”之特征（如今读过的古典晚期中无一提到）；第五章至第七章讲社会精神史，对于异教信仰的“精灵化”（daimons）条理可冠绝同侪；第八章至第十章讲君士坦丁的统治，这一部分最为精彩，大张旗鼓地宣扬君士坦丁统治的马基雅维利主义，将基督教作为工具实现帝国的统治，促成了基督教的教阶制、异端纷争和隐修制的发展，同时也为异教留下了尾巴。全书气象万千，胜在上穷碧落下黄泉的发微和精到的评论上，失之于实——尤其是20世纪的考古资料极大地补充了古典晚期的行省景象，也一反自吉本至布克哈特的“衰亡论”。然则如此，全书依然是古典晚期史研究的里程碑。8.8。 只有静下心来才能读进去，除了有些枯燥还因为稍差的翻译。第一次读不到五十页就放弃了，一年后重新来过发现还是能看的，并且还挺有乐趣。 用三个晚上读完了这本书，多少也能理解布克哈特招致非议与广受好评的原因。从前读过《拜占庭帝国史》，发现布氏的作品果然具有不同于他人的独特之处。 他运用一种机智又不失风趣的笔调评论奥勒留之后的历代皇帝，他为戴克里先的四帝共治制的苦心辩护，这些无疑都是杰出的... 这是我读的布克哈特的第二本书，我想可能也就读这两本了。也正因为文艺复兴写得相当精彩，所以才有兴趣读此书。 君士坦丁大帝是个划时代的人物，正是他使基督教合法化，也意味着欧洲基督教化的奠定者。也正因为此，所以对他的评价也就天上地下。而此书不是论君士坦丁大帝个人的... 前陣子聽說宋立宏老師要修訂《君士坦丁大帝時代》這本書，覺得十分欣喜，舊版本身不差，但有些不通順之處感覺可以再好些，於是等新版一上市，就立刻再買一本來拜讀，說到底這跟我欣賞布克哈特的筆法也有關。可惜，還是讓我失望了。至少，前面一兩章明顯的缺失沒怎麼修正到，第8... 提到雅各‧布克哈特(Jacob Christoph Burckhardt)，大多數人想起的應該都是他那本經典《義大利文藝復興時期的文化》，那確實是研究該時代不可或缺的作品。不過個人感興趣的是他的這本《君士坦丁大帝時代》。 本書是布克哈特為數不多的作品中的第一部。跟《義大利文藝復興時... 布克哈特筆下，基本上埃及就是一群刁民，嘴賤(嘲諷、流言蜚語)，愛鬧事(鬥毆、暴動)，每一任總督到此都要戰戰兢兢的維持治安為優先。三世紀後層出不窮的叛亂，最後在戴克里先的大鎮壓下結束，亞歷山大里亞這座名都就這麼毀於一旦了.... 四世紀後的埃及人把好鬥的力氣拿來戰基督教神學了...= = 2017-05-24 17:09  1人喜欢 布克哈特筆下，基本上埃及就是一群刁民，嘴賤(嘲諷、流言蜚語)，愛鬧事(鬥毆、暴動)，每一任總督到此都要戰戰兢兢的維持治安為優先。三世紀後層出不窮的叛亂，最後在戴克里先的大鎮壓下結束，亞歷山大里亞這座名都就這麼毀於一旦了....四世紀後的埃及人把好鬥的力氣拿來戰基督教神學了...= = 但它最終在難忘的共和國末期被龐培大帝剿滅，.... 嗯，一定要看到The Great 就翻成大帝嗎？龐培這傢伙啥時稱帝了....宋老師你有認真修訂嗎....？ 2017-05-24 21:44 但它最終在難忘的共和國末期被龐培大帝剿滅，....嗯，一定要看到The Great 就翻成大帝嗎？龐培這傢伙啥時稱帝了....宋老師你有認真修訂嗎....？ 1.高盧的農民叛亂(巴高達)...起義，看你喜歡哪個詞，總之，因為拉高賦稅後的層層攤派，惡化了當地的經濟狀況。自由民大量農奴化後，極端惡劣的處境迫使他們不斷起來反抗。加上總是處於被入侵的第一線，高盧烽煙四起，叛亂頻仍也是情理之事。 2.不列顛若非君士坦丁大帝父子，早已叛離出去了。 3.布克哈特指出，早在三世紀左右，就有大量的日耳曼人在被擊敗後，遷入帝國領內同化。另外，他對達契亞地區的放棄覺得惋惜，並且認為：... 2017-05-23 18:56 1.高盧的農民叛亂(巴高達)...起義，看你喜歡哪個詞，總之，因為拉高賦稅後的層層攤派，惡化了當地的經濟狀況。自由民大量農奴化後，極端惡劣的處境迫使他們不斷起來反抗。加上總是處於被入侵的第一線，高盧烽煙四起，叛亂頻仍也是情理之事。2.不列顛若非君士坦丁大帝父子，早已叛離出去了。3.布克哈特指出，早在三世紀左右，就有大量的日耳曼人在被擊敗後，遷入帝國領內同化。另外，他對達契亞地區的放棄覺得惋惜，並且認為：“如果在當地有一具高度吸收文化能力的日耳曼人能建立穩定的王國，歷史走向會大不相同。” 這應該只是一種情懷啦... 布克哈特基本上還是對戴克理先給予正面評價，他認為帝國早已千瘡百孔，這位皇帝能做的最多是動點手術幫忙續命，要讓它重新恢復生機是不可能的事情。 唯一比較難解釋的是關於戴克理先對於繼承制度的理念，我們都知道在這位老皇帝生前就已經看到他同僚的孩子怎麼樣親手破壞自己精心打造的遊戲規則。就後見之明來看，以人性來說，這似乎是理所當然會發生的情況。那麼，問題就在於戴克理先的才具難道會輸給我們這般平庸之輩嗎？ 布... 2017-05-23 12:48 布克哈特基本上還是對戴克理先給予正面評價，他認為帝國早已千瘡百孔，這位皇帝能做的最多是動點手術幫忙續命，要讓它重新恢復生機是不可能的事情。唯一比較難解釋的是關於戴克理先對於繼承制度的理念，我們都知道在這位老皇帝生前就已經看到他同僚的孩子怎麼樣親手破壞自己精心打造的遊戲規則。就後見之明來看，以人性來說，這似乎是理所當然會發生的情況。那麼，問題就在於戴克理先的才具難道會輸給我們這般平庸之輩嗎？布克哈特嘗試用迷信來解釋，他認為或許戴克理先跟當時的環境都服從於一種“天命”，人們或許不敢違背這種意志去妄然篡奪地位，並願意在規定的期限內輪替。但任何的“預兆”，“天命”都是一種自欺欺人的假象，或許以戴克理先的詐術太過精明，連自己也給繞進去了吧？講明白點，除了民主選舉或家天下外，要正常的禪讓傳承，是違背人性的神話。五賢帝那是羅馬人的氣運使然，碰巧遇上幾個都沒孩子又有能的，此只能歸於神祕的命數，非人力可求。繼承制度，是羅馬-拜占庭帝國到滅亡都沒能解開的結。 但它最終在難忘的共和國末期被龐培大帝剿滅，.... 嗯，一定要看到The Great 就翻成大帝嗎？龐培這傢伙啥時稱帝了....宋老師你有認真修訂嗎....？ 2017-05-24 21:44 但它最終在難忘的共和國末期被龐培大帝剿滅，....嗯，一定要看到The Great 就翻成大帝嗎？龐培這傢伙啥時稱帝了....宋老師你有認真修訂嗎....？ 布克哈特筆下，基本上埃及就是一群刁民，嘴賤(嘲諷、流言蜚語)，愛鬧事(鬥毆、暴動)，每一任總督到此都要戰戰兢兢的維持治安為優先。三世紀後層出不窮的叛亂，最後在戴克里先的大鎮壓下結束，亞歷山大里亞這座名都就這麼毀於一旦了.... 四世紀後的埃及人把好鬥的力氣拿來戰基督教神學了...= = 2017-05-24 17:09  1人喜欢 布克哈特筆下，基本上埃及就是一群刁民，嘴賤(嘲諷、流言蜚語)，愛鬧事(鬥毆、暴動)，每一任總督到此都要戰戰兢兢的維持治安為優先。三世紀後層出不窮的叛亂，最後在戴克里先的大鎮壓下結束，亞歷山大里亞這座名都就這麼毀於一旦了....四世紀後的埃及人把好鬥的力氣拿來戰基督教神學了...= = 1.高盧的農民叛亂(巴高達)...起義，看你喜歡哪個詞，總之，因為拉高賦稅後的層層攤派，惡化了當地的經濟狀況。自由民大量農奴化後，極端惡劣的處境迫使他們不斷起來反抗。加上總是處於被入侵的第一線，高盧烽煙四起，叛亂頻仍也是情理之事。 2.不列顛若非君士坦丁大帝父子，早已叛離出去了。 3.布克哈特指出，早在三世紀左右，就有大量的日耳曼人在被擊敗後，遷入帝國領內同化。另外，他對達契亞地區的放棄覺得惋惜，並且認為：... 2017-05-23 18:56 1.高盧的農民叛亂(巴高達)...起義，看你喜歡哪個詞，總之，因為拉高賦稅後的層層攤派，惡化了當地的經濟狀況。自由民大量農奴化後，極端惡劣的處境迫使他們不斷起來反抗。加上總是處於被入侵的第一線，高盧烽煙四起，叛亂頻仍也是情理之事。2.不列顛若非君士坦丁大帝父子，早已叛離出去了。3.布克哈特指出，早在三世紀左右，就有大量的日耳曼人在被擊敗後，遷入帝國領內同化。另外，他對達契亞地區的放棄覺得惋惜，並且認為：“如果在當地有一具高度吸收文化能力的日耳曼人能建立穩定的王國，歷史走向會大不相同。” 這應該只是一種情懷啦... 布克哈特基本上還是對戴克理先給予正面評價，他認為帝國早已千瘡百孔，這位皇帝能做的最多是動點手術幫忙續命，要讓它重新恢復生機是不可能的事情。 唯一比較難解釋的是關於戴克理先對於繼承制度的理念，我們都知道在這位老皇帝生前就已經看到他同僚的孩子怎麼樣親手破壞自己精心打造的遊戲規則。就後見之明來看，以人性來說，這似乎是理所當然會發生的情況。那麼，問題就在於戴克理先的才具難道會輸給我們這般平庸之輩嗎？ 布... 2017-05-23 12:48 布克哈特基本上還是對戴克理先給予正面評價，他認為帝國早已千瘡百孔，這位皇帝能做的最多是動點手術幫忙續命，要讓它重新恢復生機是不可能的事情。唯一比較難解釋的是關於戴克理先對於繼承制度的理念，我們都知道在這位老皇帝生前就已經看到他同僚的孩子怎麼樣親手破壞自己精心打造的遊戲規則。就後見之明來看，以人性來說，這似乎是理所當然會發生的情況。那麼，問題就在於戴克理先的才具難道會輸給我們這般平庸之輩嗎？布克哈特嘗試用迷信來解釋，他認為或許戴克理先跟當時的環境都服從於一種“天命”，人們或許不敢違背這種意志去妄然篡奪地位，並願意在規定的期限內輪替。但任何的“預兆”，“天命”都是一種自欺欺人的假象，或許以戴克理先的詐術太過精明，連自己也給繞進去了吧？講明白點，除了民主選舉或家天下外，要正常的禪讓傳承，是違背人性的神話。五賢帝那是羅馬人的氣運使然，碰巧遇上幾個都沒孩子又有能的，此只能歸於神祕的命數，非人力可求。繼承制度，是羅馬-拜占庭帝國到滅亡都沒能解開的結。 但它最終在難忘的共和國末期被龐培大帝剿滅，.... 嗯，一定要看到The Great 就翻成大帝嗎？龐培這傢伙啥時稱帝了....宋老師你有認真修訂嗎....？ 2017-05-24 21:44 但它最終在難忘的共和國末期被龐培大帝剿滅，....嗯，一定要看到The Great 就翻成大帝嗎？龐培這傢伙啥時稱帝了....宋老師你有認真修訂嗎....？ 布克哈特筆下，基本上埃及就是一群刁民，嘴賤(嘲諷、流言蜚語)，愛鬧事(鬥毆、暴動)，每一任總督到此都要戰戰兢兢的維持治安為優先。三世紀後層出不窮的叛亂，最後在戴克里先的大鎮壓下結束，亞歷山大里亞這座名都就這麼毀於一旦了.... 四世紀後的埃及人把好鬥的力氣拿來戰基督教神學了...= = 2017-05-24 17:09  1人喜欢 布克哈特筆下，基本上埃及就是一群刁民，嘴賤(嘲諷、流言蜚語)，愛鬧事(鬥毆、暴動)，每一任總督到此都要戰戰兢兢的維持治安為優先。三世紀後層出不窮的叛亂，最後在戴克里先的大鎮壓下結束，亞歷山大里亞這座名都就這麼毀於一旦了....四世紀後的埃及人把好鬥的力氣拿來戰基督教神學了...= = 1.高盧的農民叛亂(巴高達)...起義，看你喜歡哪個詞，總之，因為拉高賦稅後的層層攤派，惡化了當地的經濟狀況。自由民大量農奴化後，極端惡劣的處境迫使他們不斷起來反抗。加上總是處於被入侵的第一線，高盧烽煙四起，叛亂頻仍也是情理之事。 2.不列顛若非君士坦丁大帝父子，早已叛離出去了。 3.布克哈特指出，早在三世紀左右，就有大量的日耳曼人在被擊敗後，遷入帝國領內同化。另外，他對達契亞地區的放棄覺得惋惜，並且認為：... 2017-05-23 18:56 1.高盧的農民叛亂(巴高達)...起義，看你喜歡哪個詞，總之，因為拉高賦稅後的層層攤派，惡化了當地的經濟狀況。自由民大量農奴化後，極端惡劣的處境迫使他們不斷起來反抗。加上總是處於被入侵的第一線，高盧烽煙四起，叛亂頻仍也是情理之事。2.不列顛若非君士坦丁大帝父子，早已叛離出去了。3.布克哈特指出，早在三世紀左右，就有大量的日耳曼人在被擊敗後，遷入帝國領內同化。另外，他對達契亞地區的放棄覺得惋惜，並且認為：“如果在當地有一具高度吸收文化能力的日耳曼人能建立穩定的王國，歷史走向會大不相同。” 這應該只是一種情懷啦... 布克哈特基本上還是對戴克理先給予正面評價，他認為帝國早已千瘡百孔，這位皇帝能做的最多是動點手術幫忙續命，要讓它重新恢復生機是不可能的事情。 唯一比較難解釋的是關於戴克理先對於繼承制度的理念，我們都知道在這位老皇帝生前就已經看到他同僚的孩子怎麼樣親手破壞自己精心打造的遊戲規則。就後見之明來看，以人性來說，這似乎是理所當然會發生的情況。那麼，問題就在於戴克理先的才具難道會輸給我們這般平庸之輩嗎？ 布... 2017-05-23 12:48 布克哈特基本上還是對戴克理先給予正面評價，他認為帝國早已千瘡百孔，這位皇帝能做的最多是動點手術幫忙續命，要讓它重新恢復生機是不可能的事情。唯一比較難解釋的是關於戴克理先對於繼承制度的理念，我們都知道在這位老皇帝生前就已經看到他同僚的孩子怎麼樣親手破壞自己精心打造的遊戲規則。就後見之明來看，以人性來說，這似乎是理所當然會發生的情況。那麼，問題就在於戴克理先的才具難道會輸給我們這般平庸之輩嗎？布克哈特嘗試用迷信來解釋，他認為或許戴克理先跟當時的環境都服從於一種“天命”，人們或許不敢違背這種意志去妄然篡奪地位，並願意在規定的期限內輪替。但任何的“預兆”，“天命”都是一種自欺欺人的假象，或許以戴克理先的詐術太過精明，連自己也給繞進去了吧？講明白點，除了民主選舉或家天下外，要正常的禪讓傳承，是違背人性的神話。五賢帝那是羅馬人的氣運使然，碰巧遇上幾個都沒孩子又有能的，此只能歸於神祕的命數，非人力可求。繼承制度，是羅馬-拜占庭帝國到滅亡都沒能解開的結。