书名：1894，中国纪行
副标题：
作者：莫里循
出版社：中华书局出版社
ISBN：9787101118834
出版时间：2017
页数：433
定价：45.00
内容简介： 1894年，是中国历史乃至世界历史上重要的一年。这一年，爱丁堡大学医科毕业生莫理循，不会说中文，没有同伴和翻译，靠着母亲寄来的四十英镑，自上海沿长江到重庆，然后徒步前往缅甸的仰光。一路沿途记事，写成此书。 就在莫里循旅行结束之后不久，甲午中日海战爆发，中国惨败，古老帝国的命运旋即跌入谷底。在鼎沸的历史浪潮到来之前的那一刻，莫里循笔下的中国人——他们和他们的子孙即将要面对无数苦难和挑战而最终获得民族的独立和解放——呈现出怎样的面貌呢？ 那些生龙活虎的峡江闯滩场景、如梦似幻的驿路客栈风情、弥漫山间的马帮铃声回响，时时在莫理循的文字里复活，在读者面前展开了一幅没有装饰的晚清中国的古老图景。透过一位来自遥远异域的苏格兰绅士的眼睛，我们重新回到了1894年的中国。 阅读本书，不仅仅是怀旧。 第一章 引言：汉口城和传教士概况 / 1 第二章 从汉口到万县，略述中国妇女和长江险滩 / 15 第三章 万县城，以及从万县到重庆之旅 / 35 第四章 重庆城—中国海关—著名的哈士先生，小议鸦片谬论 / 51 第五章 从重庆到叙府之旅—中国旅馆 / 79 第六章 叙府城—中国内地会，略评在华传教士 / 101 · · · · · · 第一章 引言：汉口城和传教士概况 / 1 第二章 从汉口到万县，略述中国妇女和长江险滩 / 15 第三章 万县城，以及从万县到重庆之旅 / 35 第四章 重庆城—中国海关—著名的哈士先生，小议鸦片谬论 / 51 第五章 从重庆到叙府之旅—中国旅馆 / 79 第六章 叙府城—中国内地会，略评在华传教士 / 101 第七章 叙府到昭通，云南省概观—中国的脚夫、邮政制度和票号 / 119 第八章 昭通城，略论该城的贫困、杀婴罪、卖女童为奴、酷刑以及中国人的痛感迟钝 / 147 第九章 中国医生概况 / 159 第十章 从昭通到东川之旅 / 169 第十一章 东川城，略论杀婴罪 / 183 第十二章 东川到云南城 / 197 第十三章 在云南城 / 213 第十四章 云南的黄金、票号和电报 / 231 第十五章 云南城的法国传教会和军火厂 / 249 第十六章 从云南城到大理府之旅 / 269 第十七章 大理城—监牢—鸦片中毒—瘟疫和教会 / 295 第十八章 从大理出发之旅，略论广东人性格、中国移民、呆小病患者及中国殴妻现象 / 317 第十九章 湄公河和萨尔温江—怎样在中国旅行 / 339 第二十章 腾越城—著名的温梭诏法—掸族士兵 / 357 第二十一章 掸族小镇盏达，及公使馆职员马嘉理谋杀案发生地芒允 / 379 第二十二章 所谓好战势力的中国—克钦人—进入八莫的最后一站 / 391 第二十三章 八莫、曼德勒、仰光和加尔各答 / 407 · · · · · · 读了那么多的中国史，现在还就是希望能够直到历史上的中国人是怎么生活的。只可惜中国人自己的记录多是王侯将相，公子佳人。 先看的是窦坤的翻译，李磊的翻译很认真，做了很多资料的考证，但比起窦来说，损失了一些幽默感，例如关于中医和西医的比较那里，不知道莫的原文是怎么样的。再者我真没读出优越感，他一直在夸中国人如何善良美好，被解读成反话，简直就是误读。 对当时的西南地区社会状况有所涉及，对国人的特性一针见血。对当时当地的货币政策、医生状况、妇女状况，杀婴、遗弃等情况有所叙述，可澄清一些误解。缺点就是他在每个地方都没有呆上很长时间，所以对每个地方的民俗文化之类的涉及较少。而且他语言不通，和当地人也没做深入交流。此书可当作休闲类书籍来看。 对当时的西南地区社会状况有所涉及，对国人的特性一针见血。对当时当地的货币政策、医生状况、妇女状况，杀婴、遗弃等情况有所叙述，可澄清一些误解。缺点就是他在每个地方都没有呆上很长时间，所以对每个地方的民俗文化之类的涉及较少。而且他语言不通，和当地人也没做深入交流。此书可当作休闲类书籍来看。 读了那么多的中国史，现在还就是希望能够直到历史上的中国人是怎么生活的。只可惜中国人自己的记录多是王侯将相，公子佳人。 先看的是窦坤的翻译，李磊的翻译很认真，做了很多资料的考证，但比起窦来说，损失了一些幽默感，例如关于中医和西医的比较那里，不知道莫的原文是怎么样的。再者我真没读出优越感，他一直在夸中国人如何善良美好，被解读成反话，简直就是误读。 “我和我的其他同胞们一样，怀着对中国人的强烈的种族厌恶来到中国，但是那种感觉现在早已被真切的同情和感激之情所取代。我总是愉快地回忆起这次旅行，其间我横穿中国数省，范围广于欧洲诸国，沿途体验到始终如一的友善、殷勤和最迷人的礼貌。在我看来，至少中国人没有忘记他... 1、从莫理循的记录来看，与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比，基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来，但他们的传教大业实在是差强人意，其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多，就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折，而且这些基督教门派互相视之谓异端，争... 叙府（今四川宜宾）有十八万人口，跟其他中国城市一样，城外大于居住区的大片土地被公共墓地占据，目的连续数英里地覆盖在山坡上。鸦片吸食者的数量如此巨大，以至于谁吸鸦片不成问题，谁不吸鸦片才值得拷问。单是教会所处的这条街，除了内地会、佛寺、清真寺和罗马天主教会之外，就有八家烟馆。城里所有的票号、绸庄、商行，无论各自有什么借口，都有自己的烟室，烟灯总是为客人点着。鸦片烟室跟我们的吸烟室一样普遍。在中国... 2017-12-28 22:07 叙府（今四川宜宾）有十八万人口，跟其他中国城市一样，城外大于居住区的大片土地被公共墓地占据，目的连续数英里地覆盖在山坡上。鸦片吸食者的数量如此巨大，以至于谁吸鸦片不成问题，谁不吸鸦片才值得拷问。单是教会所处的这条街，除了内地会、佛寺、清真寺和罗马天主教会之外，就有八家烟馆。城里所有的票号、绸庄、商行，无论各自有什么借口，都有自己的烟室，烟灯总是为客人点着。鸦片烟室跟我们的吸烟室一样普遍。在中国西部，生意是从吸一口鸦片而非喝一口威士忌开始。 老是彻底忽视中国（一个“见证了埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马的兴衰之后唯一古风尚存”的宏大民族）的历史，忽视它的规章和政体、风俗和宗教，忽视掌握其语言的超常困难，老是忘记中国这个民族的“迂腐之见和要言妙道都是几千年培育起来的”，他们（指前文提及的“中国内地会”会士）来到中国，希望在奇迹的帮助下传播基督教义，所用语言老是让听众一头雾水。 2017-12-28 21:52 老是彻底忽视中国（一个“见证了埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马的兴衰之后唯一古风尚存”的宏大民族）的历史，忽视它的规章和政体、风俗和宗教，忽视掌握其语言的超常困难，老是忘记中国这个民族的“迂腐之见和要言妙道都是几千年培育起来的”，他们（指前文提及的“中国内地会”会士）来到中国，希望在奇迹的帮助下传播基督教义，所用语言老是让听众一头雾水。 我相信，现在人们普遍意识到，世界上最困难的传教地就是中国，其他地区与之没有可比性。· ····· 作为例子，我们来看一个跟中国人宣讲时的困难。中国人受到的教导是把注重对双亲的爱作为首要的义务，这种教导是祖祖辈辈传下来的，困难在于，你得用中国人自己的语言对之宣讲基督的话：“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲，不能做我的门徒。因为我来，是要叫人与父亲作对。”（《新约》路加福音14:26，马太福音10：35。）... 2017-12-28 21:43 我相信，现在人们普遍意识到，世界上最困难的传教地就是中国，其他地区与之没有可比性。· ····· 作为例子，我们来看一个跟中国人宣讲时的困难。中国人受到的教导是把注重对双亲的爱作为首要的义务，这种教导是祖祖辈辈传下来的，困难在于，你得用中国人自己的语言对之宣讲基督的话：“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲，不能做我的门徒。因为我来，是要叫人与父亲作对。”（《新约》路加福音14:26，马太福音10：35。）······ 弑亲在中国是如此的罪大恶极，而面对赞同这种严厉处罚的中国人，传教士还得宣讲：“儿女要与父母为敌，害死他们。”（《新约》马太福音10:21。） 海关的大船由三艘中国的武装帆船即炮艇保卫着，停靠在江边，搜查在那里进行，上面有三名外勤人员的办公室。目前走私的情况很少，因为还没有中国官员。一旦引进中国官员来阻止走私，走私的盛行就会指日可待。中国的搜查人员最厉害的是，他们的眼睛不是用来检查，而是用来谋利，仅此而已。护卫这个海关检查站的炮艇，名义上有八十人的编制，而实际上只配备有二十四人。然而无须多作解释，上级拨发薪金，是按编制人数八十，而非实... 2017-12-28 17:36 海关的大船由三艘中国的武装帆船即炮艇保卫着，停靠在江边，搜查在那里进行，上面有三名外勤人员的办公室。目前走私的情况很少，因为还没有中国官员。一旦引进中国官员来阻止走私，走私的盛行就会指日可待。中国的搜查人员最厉害的是，他们的眼睛不是用来检查，而是用来谋利，仅此而已。护卫这个海关检查站的炮艇，名义上有八十人的编制，而实际上只配备有二十四人。然而无须多作解释，上级拨发薪金，是按编制人数八十，而非实际人数二十四。实在不想说腐败是这片土地这个文明历久弥新经久不衰的文化基因和风土病。 直隶总督李鸿章有一封写于1881年5月24日，寄给“禁止鸦片贸易协会”秘书丹拿牧师的著名信件，该信一直被广泛传阅和长期引用，信中说：“尽管法律规定，皇帝也频频诏令，禁止种植罂粟，但罂粟肯定暗中生长在中国的某些地方。” 暗中生长在中国的某些地方！说什么呢，我从离开湖北直到缅甸边境，走了一千七百英里路，途中无处不见罂粟。李鸿章继续说：“我衷心希望贵协会和贵国所有公正之士，能支持中国目前挣脱鸦片奴役的努力。... 2017-12-28 19:30 直隶总督李鸿章有一封写于1881年5月24日，寄给“禁止鸦片贸易协会”秘书丹拿牧师的著名信件，该信一直被广泛传阅和长期引用，信中说：“尽管法律规定，皇帝也频频诏令，禁止种植罂粟，但罂粟肯定暗中生长在中国的某些地方。” 暗中生长在中国的某些地方！说什么呢，我从离开湖北直到缅甸边境，走了一千七百英里路，途中无处不见罂粟。李鸿章继续说：“我衷心希望贵协会和贵国所有公正之士，能支持中国目前挣脱鸦片奴役的努力。”而在中国有人会告诉你，最大的鸦片种植者就（p.74）是李鸿章家族的人。 本地鸦片在长江流域的市场上全面挤走了进口鸦片，除了微不足道的一点，印度鸦片到达不了长江上游，哪怕是汉口。中国人不想要我们的鸦片--它跟他们自己的鸦片竞争。在四川、云南和贵州这三个毗邻省份，他们自种鸦片，但是产出大于需求，于是大量余货输出到大清帝国的其他地区。余货的总量可以估计，因为所有输出的鸦片都要按价值征收每镑两先令的关税和厘金，所以征收的总额是可知的。虽然得不到逃避关税的鸦片的统计误差幅度，... 2017-12-28 19:40 本地鸦片在长江流域的市场上全面挤走了进口鸦片，除了微不足道的一点，印度鸦片到达不了长江上游，哪怕是汉口。中国人不想要我们的鸦片--它跟他们自己的鸦片竞争。在四川、云南和贵州这三个毗邻省份，他们自种鸦片，但是产出大于需求，于是大量余货输出到大清帝国的其他地区。余货的总量可以估计，因为所有输出的鸦片都要按价值征收每镑两先令的关税和厘金，所以征收的总额是可知的。虽然得不到逃避关税的鸦片的统计误差幅度，而且中国的高明走私者比谁都多，但我们还是可以发现，在1893年间，四川有二千二百五十吨鸦片输出，云南有一千三百五十吨，贵州有四百五十吨，总计四千零五十吨鸦片由三省等待救援的百万人民输出，只是为了他们同胞的利益，而那些同胞正翘首恳求英国放手让他们独自垄断。 禁止鸦片的布告继续在发布。它们是由悠闲地端着烟枪的中国慈善家起草的，是由吸食鸦片并从罂粟种植抽取税收的官员签署的，然后由也吸食鸦片的刑事官员张贴在他们拥有的罂粟地旁。 叙府（今四川宜宾）有十八万人口，跟其他中国城市一样，城外大于居住区的大片土地被公共墓地占据，目的连续数英里地覆盖在山坡上。鸦片吸食者的数量如此巨大，以至于谁吸鸦片不成问题，谁不吸鸦片才值得拷问。单是教会所处的这条街，除了内地会、佛寺、清真寺和罗马天主教会之外，就有八家烟馆。城里所有的票号、绸庄、商行，无论各自有什么借口，都有自己的烟室，烟灯总是为客人点着。鸦片烟室跟我们的吸烟室一样普遍。在中国... 2017-12-28 22:07 叙府（今四川宜宾）有十八万人口，跟其他中国城市一样，城外大于居住区的大片土地被公共墓地占据，目的连续数英里地覆盖在山坡上。鸦片吸食者的数量如此巨大，以至于谁吸鸦片不成问题，谁不吸鸦片才值得拷问。单是教会所处的这条街，除了内地会、佛寺、清真寺和罗马天主教会之外，就有八家烟馆。城里所有的票号、绸庄、商行，无论各自有什么借口，都有自己的烟室，烟灯总是为客人点着。鸦片烟室跟我们的吸烟室一样普遍。在中国西部，生意是从吸一口鸦片而非喝一口威士忌开始。 老是彻底忽视中国（一个“见证了埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马的兴衰之后唯一古风尚存”的宏大民族）的历史，忽视它的规章和政体、风俗和宗教，忽视掌握其语言的超常困难，老是忘记中国这个民族的“迂腐之见和要言妙道都是几千年培育起来的”，他们（指前文提及的“中国内地会”会士）来到中国，希望在奇迹的帮助下传播基督教义，所用语言老是让听众一头雾水。 2017-12-28 21:52 老是彻底忽视中国（一个“见证了埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马的兴衰之后唯一古风尚存”的宏大民族）的历史，忽视它的规章和政体、风俗和宗教，忽视掌握其语言的超常困难，老是忘记中国这个民族的“迂腐之见和要言妙道都是几千年培育起来的”，他们（指前文提及的“中国内地会”会士）来到中国，希望在奇迹的帮助下传播基督教义，所用语言老是让听众一头雾水。 我相信，现在人们普遍意识到，世界上最困难的传教地就是中国，其他地区与之没有可比性。· ····· 作为例子，我们来看一个跟中国人宣讲时的困难。中国人受到的教导是把注重对双亲的爱作为首要的义务，这种教导是祖祖辈辈传下来的，困难在于，你得用中国人自己的语言对之宣讲基督的话：“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲，不能做我的门徒。因为我来，是要叫人与父亲作对。”（《新约》路加福音14:26，马太福音10：35。）... 2017-12-28 21:43 我相信，现在人们普遍意识到，世界上最困难的传教地就是中国，其他地区与之没有可比性。· ····· 作为例子，我们来看一个跟中国人宣讲时的困难。中国人受到的教导是把注重对双亲的爱作为首要的义务，这种教导是祖祖辈辈传下来的，困难在于，你得用中国人自己的语言对之宣讲基督的话：“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲，不能做我的门徒。因为我来，是要叫人与父亲作对。”（《新约》路加福音14:26，马太福音10：35。）······ 弑亲在中国是如此的罪大恶极，而面对赞同这种严厉处罚的中国人，传教士还得宣讲：“儿女要与父母为敌，害死他们。”（《新约》马太福音10:21。）