书名：德国文化简史
副标题：
作者：[德] 威廉·格斯曼
出版社：新民说 | 广西师范大学出版社
ISBN：9787549589036
出版时间：2017
页数：336
定价：58.00
内容简介： 本书以威廉•格斯曼在东京大学开设的德国文化史课程的讲义为基础撰写而成。出版后受到世界各国读者的热烈欢迎，并得到德国学术界的高度肯定，成为介绍德国文化史的经典著作，迄今已7次再版。 这是一本向普通读者系统介绍德国文化史的书，作者深入浅出，从古希腊罗马、基督教、日耳曼三大文 化起源出发，系统梳理了德意志两千余年的文化发展脉络，对人文主义、宗教改革、启蒙主义、狂飙突进运动、浪漫主义等思潮进行了重点剖析。 此外，威廉•格斯曼还重点评述了不同历史时期哲学、文学、音乐、绘画、建筑等领域的代表人物和经典作品，为读者铺设出一幅脉络清晰的德国文化史图，堪称德意志千年文化史的微型百科全书。 ▼媒体推荐 《西德意志报》（Westdeutsche Zeitung）：这本书是写给谁的？ 威廉•格斯曼：它是为想了解德国文化的外国学生写的，包括中国学生。 ▼编辑推荐 1.德国文化... 本书以威廉•格斯曼在东京大学开设的德国文化史课程的讲义为基础撰写而成。出版后受到世界各国读者的热烈欢迎，并得到德国学术界的高度肯定，成为介绍德国文化史的经典著作，迄今已7次再版。 这是一本向普通读者系统介绍德国文化史的书，作者深入浅出，从古希腊罗马、基督教、日耳曼三大文 化起源出发，系统梳理了德意志两千余年的文化发展脉络，对人文主义、宗教改革、启蒙主义、狂飙突进运动、浪漫主义等思潮进行了重点剖析。 此外，威廉•格斯曼还重点评述了不同历史时期哲学、文学、音乐、绘画、建筑等领域的代表人物和经典作品，为读者铺设出一幅脉络清晰的德国文化史图，堪称德意志千年文化史的微型百科全书。 ▼媒体推荐 《西德意志报》（Westdeutsche Zeitung）：这本书是写给谁的？ 威廉•格斯曼：它是为想了解德国文化的外国学生写的，包括中国学生。 ▼编辑推荐 1.德国文化大师，献给普通读者的经典小书 威廉•格斯曼,德国文学理论家，海因里希-海涅协会主席，他以无所顾忌的心态，用短短322页素描了德国千年文化史，铺设了一幅简要明晰的文化地图，引路读者，在复杂的历史云霭中接近德国。 2. 德意志千年文化史的微型百科全书，一本快速了解德国文化的极简书 本书从史的角度梳理了德意志文化两千余年的发展脉络，重点剖析了人文主义、宗教改革等思潮；并深入浅出，重点评述了各历史时期哲学、文学、音乐等领域的代表人物和经典作品，脉络清晰，简明扼要。 3. 七次再版，首译中文，经久不衰的经典佳作 1959年本书出版后，受到日本和世界各国读者的热烈欢迎，随后也得到德国学术界的肯定，成为介绍德国文化史的经典著作，60年来在德国7次重印。 4. 德文版为国内德语系研究生学术入门选读书。 ▼作者简介 威廉•格斯曼（Wilhelm Gössmann） 著名文学理论家，海因里希-海涅协会的主席，杜塞尔多夫大学德国文学教授，曾任教于东京大学。 早年因战争和服兵役而被迫中断学业，1946年—1955年在明斯特和慕尼黑学习日耳曼语言学、哲学和神学，并于1955年获博士学位。 威廉•格斯曼著述丰富，作品包括《神圣的语言》（1965）、《句子，而不是散文——初级写作》（1979）《海涅与德罗斯特人，一种文学的同时代性》（1996）、《文学作为生命线》（1999）等。此外，他还出版了一些诗集和以神学为研究主题的著作。 ▼译者简介 王旭（Xu Wang-Hehenberger） 译者，1983年毕业于复旦大学哲学系，现居德国。曾翻译《自由的权利》《阿伦特手册》等书。 这本书也是小而精，在欧洲文化的框架下叙述了德意志文化的发展进程。其实不应该叫德国文化简史，应该叫德意志文化简史 稍显简单。我喜欢看冲突最严重的那一段的变化，比如一战后二战后，但是这本书并未见稍微多一点点的介绍。 一开始以为是翻译不好，后来发现其实原著就很烂。一开始味同嚼蜡，被逼着看了一个学期后仿佛味同嚼屎。 有點像教科書一樣的讀物，不過並不乏味，只是比較泛泛而談，有的地方讀起來不知道是不是翻譯的原因有點僵硬。總體作為一個完全門外漢的通識讀物還是不錯的。 内容很满意。简要而且清楚。立足于欧洲文化史的背景，梳理了德国文化史。总体带着西方的普世价值观。一分扣在翻译。译文不够通顺，表达偶尔有歧义和错误。 广西师大出版社的书都设计得好棒，满心欢喜地拿到这本书，看了两节实在太失望了！！原书的内容应该是很浅白易懂的（不管说它到底有没有实质性的内容和清晰的逻辑线索），结果经过翻译又重新变得复杂、扭曲了。我也逐渐能理解什么叫做不好的翻译了，例如古典部分，我明明把知识内容都掌握得不错，甚至可以隔着翻译猜到原文想表达的含义，却看到这一含义被翻译通过不符合语言习惯的表达而诠释得支离破碎。 从古希腊-罗马、基督教、日耳曼这三条核心脉络来看，欧洲的文明史与东方国家都来得大相径庭。事实上，整个欧洲从来都没有形成一个中央集权的国家，即便是罗马帝国时期，政权以及由此发轫的全方位社会特点，都是由内向外的扩散，而不是像东方政权那样是由外向内的收敛。实质性的... 德国文化导图 想要熟练掌握一门语言，最好熟悉这门语言背后的文化、历史以及发展历程。语言的发展离不开使其产生和形成的沃土，而通过语言和文字，历史得以流传。所以，在《德国文化简史》的《德文版前言》中，作者威廉•格斯曼明确说道：“想要学习和运动德语，必须了解德... 许多罗马式教堂与众不同的特点是，在唱诗班所处地的下面都有一处地下室，用于埋葬主教和诸侯等知名人物。也许只有在地下室里，人们才能感受到墙的重压。散发着圆圈状光芒的巨大镀金灯具，使罗马式教堂变得无比明亮。以往单独建造的早起基督教教堂钟楼，在罗马时代大都被纳入整个教堂的设计和建造之中，并赋予钟楼一种城堡型外观。在战争状态下，钟楼甚至是民众的庇护所；但钟楼的主要功能是：作为灯塔，告知周围民众一天里的某... 2018-07-12 14:55 许多罗马式教堂与众不同的特点是，在唱诗班所处地的下面都有一处地下室，用于埋葬主教和诸侯等知名人物。也许只有在地下室里，人们才能感受到墙的重压。散发着圆圈状光芒的巨大镀金灯具，使罗马式教堂变得无比明亮。以往单独建造的早起基督教教堂钟楼，在罗马时代大都被纳入整个教堂的设计和建造之中，并赋予钟楼一种城堡型外观。在战争状态下，钟楼甚至是民众的庇护所；但钟楼的主要功能是：作为灯塔，告知周围民众一天里的某个时间，通知教民教堂祷告的钟点。 从地理上看，德语可分为两大区域类型，即低地德语和高地德语。这一区分主要基于来自南方被称为高地德语的语音变化，只是这一变化并没有影响到低地德语的地区。在具体词语中，高地德语与低地德语也有自己的特性。高地德语是由上德意志的阿雷曼和巴伐利亚的地方语与中德意志的图林根和法兰克口语融合而成。 2018-07-12 09:47 从地理上看，德语可分为两大区域类型，即低地德语和高地德语。这一区分主要基于来自南方被称为高地德语的语音变化，只是这一变化并没有影响到低地德语的地区。在具体词语中，高地德语与低地德语也有自己的特性。高地德语是由上德意志的阿雷曼和巴伐利亚的地方语与中德意志的图林根和法兰克口语融合而成。 日耳曼人原有的宗教和文化理念，在基督教化的历史过程中丢失了很多。自基督教化后，日耳曼人的理念习俗因被看成是异教的，并且是未开化的，而遭受蔑视。在教会机构的干预下，教职人员在传播基督教时，刻意让日耳曼-异教陷于遗忘境地。直到后来，人们才意识到应当保存日耳曼文化的传统，由于在传播基督教的同时，也传播了古典文化，致使当时的文化生活出现了一种普遍的繁荣。 相对来说，有关日耳曼人的生活，只流传下来一些很少... 2018-07-07 19:25 日耳曼人原有的宗教和文化理念，在基督教化的历史过程中丢失了很多。自基督教化后，日耳曼人的理念习俗因被看成是异教的，并且是未开化的，而遭受蔑视。在教会机构的干预下，教职人员在传播基督教时，刻意让日耳曼-异教陷于遗忘境地。直到后来，人们才意识到应当保存日耳曼文化的传统，由于在传播基督教的同时，也传播了古典文化，致使当时的文化生活出现了一种普遍的繁荣。相对来说，有关日耳曼人的生活，只流传下来一些很少的文字性资料，主要来源于罗马的著作家凯撒和塔西佗。日耳曼人自己的文字创作直到很晚才开始出现。即使是有关公元9年著名的瓦卢斯战役的知识和介绍，我们也要感谢塔西佗的编年史。编年史记载了罗马军队向日耳曼人居住地区的纵深推进遭遇阻挡的史实。阿米尼乌斯的形象，也成为以后文学创作的基本素材。 在各种层面上决定日耳曼人生活的自然共同体，是氏族。它既是立法者又是执法者，甚至是报仇雪恨者。直到在以文字确立法律的影响下，日耳曼部落原先那些一直口头流传的对法律的理解，才写进法律文件或书籍之中。西日耳曼部落最早的法律，是以拉丁文写成的《萨利克法典》，强烈地反映了日耳曼部落的社会生活。人们能够在其中分辨出三个不同的社会等级：自由人、半自由人和奴隶。奴隶被作为物品；半自由人被绑定在自由人的土地产业... 2018-07-07 19:37 在各种层面上决定日耳曼人生活的自然共同体，是氏族。它既是立法者又是执法者，甚至是报仇雪恨者。直到在以文字确立法律的影响下，日耳曼部落原先那些一直口头流传的对法律的理解，才写进法律文件或书籍之中。西日耳曼部落最早的法律，是以拉丁文写成的《萨利克法典》，强烈地反映了日耳曼部落的社会生活。人们能够在其中分辨出三个不同的社会等级：自由人、半自由人和奴隶。奴隶被作为物品；半自由人被绑定在自由人的土地产业和庄园中，但拥有个人自由；庄园主是自由人，在自由人中还包括一个作为贵族的上层。乡村社区——自由男性的集会——拥有最高的权限，有关战争与和平的事务，都会在自由人的集会上加以商讨。每个自由人都有服兵役的义务。日耳曼人的主要武器是长矛、斧头和剑。除了一些个别部落——如萨克斯（森？）——拥有一部民主的宪法，其余的部落则由诸侯掌控。有民主宪法的部落，会在战时选举一个公爵作为将领，率领氏族内服兵役的士兵冲锋陷阵。日耳曼人生活在农村孤立的农庄或小的村落里，基本的经济来源是农业。他们种植一些在今天已很普遍的谷物，如大麦、小麦、黑麦和燕麦。除此之外，还种植亚麻以获取油料，并且为朝气蓬勃的麻纺织业提供原料。日耳曼人也从罗马人那里学会了种植葡萄和其他类水果。在从事土地耕种的同时，养殖业也占有很重的经济地位，那时已经有了今天饲养的所有家禽和家畜。 对德意志的历史来说，奥托大帝实施的新政，有着极其深远的意义：他授予助教土地，并把他们封为帝国的诸侯；在统一德意志的尝试多次遭遇失败之后，这种册封为他在政治上统一德意志各部族的意图在教会主教中找到了一批忠实的帝国支持者。鉴于主教们的独身生活规则，阻断了他们将职位和封地传给自己的后代，从而形成了一种以只为一代王朝服务为目的的政治模式。在当时那个以神圣解释一切的世界里，没有人感受到世俗世界与宗教世界... 2018-07-08 11:05 对德意志的历史来说，奥托大帝实施的新政，有着极其深远的意义：他授予助教土地，并把他们封为帝国的诸侯；在统一德意志的尝试多次遭遇失败之后，这种册封为他在政治上统一德意志各部族的意图在教会主教中找到了一批忠实的帝国支持者。鉴于主教们的独身生活规则，阻断了他们将职位和封地传给自己的后代，从而形成了一种以只为一代王朝服务为目的的政治模式。在当时那个以神圣解释一切的世界里，没有人感受到世俗世界与宗教世界的对立。 在法兰克萨利安人（萨利安人是法兰克部族之一）的统治下，中世纪的文化结构得以拓展和深化。这个时代的标志是骑士阶层在政治和社会上的兴起。在古老的世袭贵族之外，出现了因为一种新的、鉴于个人的特殊成就而被授予的贵族，即任职于政府高级管理阶层的贵族。骑士阶层则成为那个时代教育和文化的象征。中世纪的开端是一个以宗教为主的时代；其后则可称作一个骑士式的文化时代。如同今天法国南部的普罗旺斯地区那样，将一种细致... 2018-07-11 18:44 在法兰克萨利安人（萨利安人是法兰克部族之一）的统治下，中世纪的文化结构得以拓展和深化。这个时代的标志是骑士阶层在政治和社会上的兴起。在古老的世袭贵族之外，出现了因为一种新的、鉴于个人的特殊成就而被授予的贵族，即任职于政府高级管理阶层的贵族。骑士阶层则成为那个时代教育和文化的象征。中世纪的开端是一个以宗教为主的时代；其后则可称作一个骑士式的文化时代。如同今天法国南部的普罗旺斯地区那样，将一种细致的、精神性的生活规则内化为自身的规则，最先只出现在中世纪的修道院中，然后才传播到骑士阶层。在修道院接受教育的骑士们的妻子，在其中起了一种媒介作用。除了修士和修女，她们也是最先掌握书写艺术和拉丁语的人。骑士所受的教育包括：一种从早年就已开始的战争、狩猎训练，以及音乐与文化方面的教养。因为中世纪纷乱、战争不断，骑士总是把居所建立在山的顶峰或由护城河环绕、拥有几米宽的城墙和瞭望塔的城堡之内。骑士拥有大片的土地，收取所在地区的农民什一税，而农民则可免除兵役。骑士效劳于等级更高的公爵诸侯，公爵诸侯则对皇帝负有特定的义务。这种典型的中世纪封建采邑制，即通过较高等级授予较低等级土地、要求较低等级为其效劳，保障了整个社会上下阶层的管理和司法的实施。被称为臣属关系和封建关系的采邑制，最初出现在法兰克王朝的形成期，在当时占主导地位的自然经济中，战争的参与者被授予土地因而获得了经济上的独立，并有能力为自己制造参与战争所需的一切装备。这就构建了一种重要的关系，即个人对诸侯的忠诚与经济利益的关系。鉴于这种关系只与那个参与战争的人有关，所以在最初的采邑授受者去世后，这份采邑仍需归还原先的主人，但不久便出现了对采邑制实行世袭的诉求，经由世袭继承制，封臣便一步步拥有了一种与所有权相似的采邑主权。国王利用采邑制，将领地的大公们紧密捆绑在自己的周围。他们给大公和伯爵分封领地。那些与王朝有着饿紧密关系的大公、主教和伯爵，又将采邑分封给对自己承担协助和效劳义务的下属。皇帝们总是试图借助这种采邑权作为重新组建帝国的基础。但这样一种等级呈金字塔式的采邑制，只能缓慢而长期性地发挥它的效用；与此相应，经过很长的一段时期，才会出现一个强悍的皇帝或国王。采邑世袭和门第相配的结构体系，是当时社会秩序的基础。但这也是中世纪的人所特有的内在信念，认为这个世界上存在着出于上帝的意愿而不尽相同的各种等级。中世纪有着严格的等级区分，但这并不让人觉得有什么问题，因为宗教意识——在上帝面前，所有的人都有着同等的价值——主导着那时人们的思想。人们意识到，之所以划分等级，是要求每个人在自己的的等级之中完成各自的使命。在这期间，贝内迪克特修道院虽然继续保留和维持着对科学和古典文化的学习，但却越来越偏离教团的精神，物资达到了一种相对富裕的程度。因而在11世纪出现了由法国克吕尼修道院发起的，并以之命名的克吕尼改革运动；这一改革的意图是：以严格的改革，更新修道院的生活。这也称为地处黑森林的希尔绍修道院在德国发起改革的诱因。但这一改革运动并不仅仅局限在修道院内。通过与世俗社会的紧密联系，这一改革也在总体上改变了基督徒的生活。这里涉及基督教与文化的关系。在人类历史上第一次出现，文化发展自身对基督教构成了一种威胁；因为基督教担忧，文化会与世俗社会形成一种过于紧密的结合。中世纪中期历史进程的特点是：皇帝以上帝的名义作为世俗社会的管理者与教皇作为人世间教会首领以及宗教力量的掌握者之间出现的权力紧张关系。这种紧张关系主要缘自奥托一世以来，德国主教同时也是德意志帝国的诸侯。在克吕尼运动的影响下，有关教皇与皇帝之间不同权限的问题，必然导致两者之间的冲突。在海因里希三世之时，这一运动开始只停留在对教会和社会生活 许多罗马式教堂与众不同的特点是，在唱诗班所处地的下面都有一处地下室，用于埋葬主教和诸侯等知名人物。也许只有在地下室里，人们才能感受到墙的重压。散发着圆圈状光芒的巨大镀金灯具，使罗马式教堂变得无比明亮。以往单独建造的早起基督教教堂钟楼，在罗马时代大都被纳入整个教堂的设计和建造之中，并赋予钟楼一种城堡型外观。在战争状态下，钟楼甚至是民众的庇护所；但钟楼的主要功能是：作为灯塔，告知周围民众一天里的某... 2018-07-12 14:55 许多罗马式教堂与众不同的特点是，在唱诗班所处地的下面都有一处地下室，用于埋葬主教和诸侯等知名人物。也许只有在地下室里，人们才能感受到墙的重压。散发着圆圈状光芒的巨大镀金灯具，使罗马式教堂变得无比明亮。以往单独建造的早起基督教教堂钟楼，在罗马时代大都被纳入整个教堂的设计和建造之中，并赋予钟楼一种城堡型外观。在战争状态下，钟楼甚至是民众的庇护所；但钟楼的主要功能是：作为灯塔，告知周围民众一天里的某个时间，通知教民教堂祷告的钟点。 从地理上看，德语可分为两大区域类型，即低地德语和高地德语。这一区分主要基于来自南方被称为高地德语的语音变化，只是这一变化并没有影响到低地德语的地区。在具体词语中，高地德语与低地德语也有自己的特性。高地德语是由上德意志的阿雷曼和巴伐利亚的地方语与中德意志的图林根和法兰克口语融合而成。 2018-07-12 09:47 从地理上看，德语可分为两大区域类型，即低地德语和高地德语。这一区分主要基于来自南方被称为高地德语的语音变化，只是这一变化并没有影响到低地德语的地区。在具体词语中，高地德语与低地德语也有自己的特性。高地德语是由上德意志的阿雷曼和巴伐利亚的地方语与中德意志的图林根和法兰克口语融合而成。