书名：见识丛书·帝国的年代：1875—1914
副标题：
作者：[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆
出版社：中信出版集团·见识城邦
ISBN：9787508674605
出版时间：2017
页数：408
定价：78
内容简介： 《见识丛书·帝国的年代：1875—1914》是霍布斯鲍姆“年代四部曲”的第三部。 资本年代的矛盾渗透并支配了1875年至1914年这帝国的时代。一方面，凯歌高奏的资本主义国家迎来了日趋稳定的经济和社会状况，实现了科学、艺术的伟大革新，并将其经济和军事上的霸权正式转化为有系统的征伐、兼并和统治，使世界进入一个殖民帝国的时代。另一方面，这一切又不可避免地激起了反叛和革命的合并力量。工人阶级大规模、有组织的运动在这一时期突然出现，并且要求推翻资本主义。帝国格局也慢慢演变成一种越来越恶化，而且超出各国政府控制能力的国际形势，最终导致第一次世界大战的爆发。 在西方世界，这是一个前所未有的和平、繁荣的时代，而又同时孕育了前所未有的全球战争和对革命的恐惧。之后的世界所面临的希望和恐惧都直接根源于此。 艾瑞克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm，1917—2012） 英国著名历史学家，英国皇家科学院院士，也是巴尔扎恩奖（Balzan Prize）得主。 霍布斯鲍姆研究的历史时期以19世纪为主并延伸及17、18和20世纪；研究的地区则从英国、欧洲大陆，扩至拉丁美洲。他一生著作颇丰，在劳工运动、农民叛乱、民族主义和世界史范畴中的研究成果堪居当代史家的顶尖水准。 霍布斯鲍姆也是叙事体史学的大家，其宏观通畅的写作风格将叙述史学的魅力扩及大众。最具代表性便是“年代四部曲”，其结构恢弘，叙事晓畅，成为当代极为流行的历史著作，让全球数以百万计的普通读者获得了触摸历史的机会。他还另著有《民族与民族主义》《霍布斯鲍姆自传》《论历史》等书。 这套丛书还有 《现实主义者的乌托邦》,《自私的基因》,《自私的基因》,《文明史》,《奥斯曼帝国的终结》 等。 《帝国的年代 : 1875—1914》是霍布斯鲍姆“年代四部曲”的第三部。凯歌高奏的资本主义使世界进入帝国年代，又同时孕育了全球战争和对革命的恐惧 虽然资本主义与帝国主义不存在必然关联，但在新旧社会交替的时期，资本主义的发展为帝国主义的滋生提供了沃土… 终于读到茨威格书中“昨日的世界”了。在以古老文明国家为发动机的高速列车带动下欧洲发展进入了黄金时代，物质充裕的社会环境滋生出越来越多理想主义的思潮和剑走偏锋的艺术，人们盲目地乐观，不负责任地幻想，直到战争的降临，人们才开始清醒，这辆高速列车终究是要报废的。 虽然资本主义与帝国主义不存在必然关联，但在新旧社会交替的时期，资本主义的发展为帝国主义的滋生提供了沃土… 在追溯战争起源时，最常见的解释，就是视其为少数君主、政治家、好战集团为满足私欲或阶级利益，驱使无辜民众相互杀戮的结果。领导层是邪恶、渴望血腥的，而充当炮灰的民众则是善良、热爱和平的——但这种传统模式，却无法解释一百年前的那场第一次世界大战。从大量回忆录和档... 在经历了双元革命和资本主义的黄金时代之后，欧洲资本主义迎来了帝国主义阶段。霍布斯鲍姆并没有拒绝使用由列宁发明用来形容这个年代的专有名词。与前两部著作不同，《帝国的年代》是由他在法兰西学院做的13堂课的讲稿整理而成。尽管如此，他还是保持了一贯的严谨态度，在开篇... “实质工资的迅速增长是大萧条时期的特征之一（由于物价下跌），而即使1900年之后实质工资的逐渐下降计算在内，顾客手上可以花的钱还是比以前多得多，甚至在穷人当中也不例外，当政治哲学家依然害怕大众力量崛起的时候，商人却已认识到这一状态并派出自己兴高采烈的推销员。广... 关于帝国式繁荣带来的影响还有不少可写的 有不少是和传统帝国的特征一致的，比如帝国内部底层待遇的提高——尽管从一些自由主义者的标准来看，欧洲大众的民主要求就像罗马的被释奴隶获得公民权一样是自由世界邪恶而堕落的灾难。（对此我先暂时不发表评论，这件事儿还得到极端... 如果问“资本的年代”和“帝国的年代”有什么区别，我想最根本的、经济的回答是：资本的形式从自由放任进化为垄断。而所有进化的原因，始于利润的下降。不可否认，在无差异化的产品大规模生产和自由贸易的条件下，利润会变得越来越微薄，而这也正是这一段时期发生的重大改变。 ... 霍布斯鲍姆“年代四部曲”第一部《革命的年代》将1789~1848这几十年的历史概括为“双元革命”时期，这一时期的英国工业革命和法国大革命并行塑造了当时及后来世界历史态势。 而到了1848年以后，政治革命偃旗息鼓，相反，工业革命仍然持续影响着历史发展进程，工业生产技术的推... 什么是“帝国”？在资本主义时代，其真实的含义与皇帝无关。帝国是一种核心区（母国）控制和安排外围区域（附属国或殖民地）所形成的共生集团。核心区需要外围区源源不断的资源输入，外围区（较单一落后的经济文化体）则依附于核心区的生产体系。由此判断，此时的仍然有所谓皇... 当我在漫长的学习生涯中长期接受“万恶的帝国主义欺凌弱国”这样的教育时，我并不明白什么叫帝国主义，本书带我初步理解了这个再熟悉不过的名词。在经历自由主义无限制发展的30年后，资本主义社会面临了不可避免的周期性经济危机，随之而来的便是普遍的贸易保护主义。国与国之... 断断续续看完了，越看越喜欢。结尾处非常感慨，“它就像在大礼堂等待了很久之后，一出伟大而令人兴奋的历史剧终于开幕；在这出戏中，观众便是演员。” 在这个如此荒诞充满奇迹与意外的当下，观众便是演员，你我都是。 相信，从小便要学习中国近代史的我们对于1875-1914年这段历史不会感到陌生，那是帝国主义最为疯狂和美好的几十年，全球化扩张、人口急速膨胀、城镇化迅速蔓延、地区间的差距日益拉大。在这短短几十年间，世界几近瓜分完毕，世界格局逐渐稳固，除了局部性的抗争，大体上是和平稳... 如前所述，在帝国的年代中，曾有一些既深刻又有影响力的声音预言了不同的结果。但大体来说，对于西方多数人而言，这个时代似乎已较任何时刻更接近这个世纪的承诺。自由主义通过物质、教育和文化的改进，实践其承诺；革命承诺的实践则借助了新型的劳工和社会主义运动，借助了它们的出现，它们所集结的力量，以及它们对未来胜利的坚定信念。如本书所尝试说明的，对某些人而言，帝国的年代是一个不安和恐惧与日俱增的时代。但是，... 2018-07-30 17:53 如前所述，在帝国的年代中，曾有一些既深刻又有影响力的声音预言了不同的结果。但大体来说，对于西方多数人而言，这个时代似乎已较任何时刻更接近这个世纪的承诺。自由主义通过物质、教育和文化的改进，实践其承诺；革命承诺的实践则借助了新型的劳工和社会主义运动，借助了它们的出现，它们所集结的力量，以及它们对未来胜利的坚定信念。如本书所尝试说明的，对某些人而言，帝国的年代是一个不安和恐惧与日俱增的时代。但是，对于生活在资产阶级变动世界中的大多数男男女女而言，它几乎可以确定是一个充满希望的时代。我们现在可以回顾这一希望。我们现在仍可分享这一希望，但不可能不带着怀疑和不确定的感觉。我们已经看到，有太多乌托邦承诺并未带来预期的成果。我们已经生活在这样的时代，在这个时代的大多数先进国家中，现代通信意味着运输与能源已经消除了城乡的差异。在从前人的观念中，唯有解决了所有问题的社会才可能办到这一点。但我们的社会显然不是如此。20世纪已经经历了太多的解放运动和社会狂喜，以至于人们对他的恒久性没什么信心。我们之所以还存希望，因为人类是喜欢希望的动物。我们甚至还有伟大的希望，因为纵然有相反的外表和偏见，20世纪在物质和思想进步上（而在道德和文化进步上则未必）的实际成就，是异常可观而无法否认的。我们最大的希望，是为那些从恐惧和匮乏中走出的自由男女，创造一个可以在善良的社会中一道过好日子的世界。我们还可能这样希望吗？为什么不？19世纪告诉我们：对完美社会的渴望，不可能由某种预先划定的设计图（摩门教式、欧文式等）予以满足。即使这样的新设计会是未来的社会蓝本，我们也不可能在今天就知道或决定它将是什么样子。找寻完美社会的目的，不是要让历史停止进行，而是要为所有的男男女女打开其未知和不可知的种种可能性。在这个意义上对人类而言幸运的是，通往乌托邦之路是畅通无阻的。但是我们也知道，这条路是可能被阻塞的。被普遍的毁灭所阻塞，被回归野蛮所阻塞，被19世纪所热望的希望和价值观的瓦解所阻塞。历史——这一君临19和20世纪的神力不再如男男女女过去所认为的那样，给予我们坚实的许诺。许诺人类将走入想象中的幸福的境界真的会出现。历史的发展可能截然不同。我们知道这点，因为我们是生活在19世纪所创造的世界中，同时我们也知道，19世纪的成就虽大，这些成就却非当日所预期或梦想的 。然而，就算我们不能在相信历史所承诺的美好未来，我们也不必认定历史必定走向错误。历史只提出选题，却不对我们的选择做出评估。21世纪的世界，将是一个比较美好的时代。此中证据确在，不容人所忽略。如果世人能够避免自我毁灭的愚蠢行为，这个成就实现的百分比将更高。然而这不等于确定无疑。未来唯一可以确定的事，是它将出乎人们意料。即使目光最远大的人的意料。 如前所述，在帝国的年代中，曾有一些既深刻又有影响力的声音预言了不同的结果。但大体来说，对于西方多数人而言，这个时代似乎已较任何时刻更接近这个世纪的承诺。自由主义通过物质、教育和文化的改进，实践其承诺；革命承诺的实践则借助了新型的劳工和社会主义运动，借助了它们的出现，它们所集结的力量，以及它们对未来胜利的坚定信念。如本书所尝试说明的，对某些人而言，帝国的年代是一个不安和恐惧与日俱增的时代。但是，... 2018-07-30 17:53 如前所述，在帝国的年代中，曾有一些既深刻又有影响力的声音预言了不同的结果。但大体来说，对于西方多数人而言，这个时代似乎已较任何时刻更接近这个世纪的承诺。自由主义通过物质、教育和文化的改进，实践其承诺；革命承诺的实践则借助了新型的劳工和社会主义运动，借助了它们的出现，它们所集结的力量，以及它们对未来胜利的坚定信念。如本书所尝试说明的，对某些人而言，帝国的年代是一个不安和恐惧与日俱增的时代。但是，对于生活在资产阶级变动世界中的大多数男男女女而言，它几乎可以确定是一个充满希望的时代。我们现在可以回顾这一希望。我们现在仍可分享这一希望，但不可能不带着怀疑和不确定的感觉。我们已经看到，有太多乌托邦承诺并未带来预期的成果。我们已经生活在这样的时代，在这个时代的大多数先进国家中，现代通信意味着运输与能源已经消除了城乡的差异。在从前人的观念中，唯有解决了所有问题的社会才可能办到这一点。但我们的社会显然不是如此。20世纪已经经历了太多的解放运动和社会狂喜，以至于人们对他的恒久性没什么信心。我们之所以还存希望，因为人类是喜欢希望的动物。我们甚至还有伟大的希望，因为纵然有相反的外表和偏见，20世纪在物质和思想进步上（而在道德和文化进步上则未必）的实际成就，是异常可观而无法否认的。我们最大的希望，是为那些从恐惧和匮乏中走出的自由男女，创造一个可以在善良的社会中一道过好日子的世界。我们还可能这样希望吗？为什么不？19世纪告诉我们：对完美社会的渴望，不可能由某种预先划定的设计图（摩门教式、欧文式等）予以满足。即使这样的新设计会是未来的社会蓝本，我们也不可能在今天就知道或决定它将是什么样子。找寻完美社会的目的，不是要让历史停止进行，而是要为所有的男男女女打开其未知和不可知的种种可能性。在这个意义上对人类而言幸运的是，通往乌托邦之路是畅通无阻的。但是我们也知道，这条路是可能被阻塞的。被普遍的毁灭所阻塞，被回归野蛮所阻塞，被19世纪所热望的希望和价值观的瓦解所阻塞。历史——这一君临19和20世纪的神力不再如男男女女过去所认为的那样，给予我们坚实的许诺。许诺人类将走入想象中的幸福的境界真的会出现。历史的发展可能截然不同。我们知道这点，因为我们是生活在19世纪所创造的世界中，同时我们也知道，19世纪的成就虽大，这些成就却非当日所预期或梦想的 。然而，就算我们不能在相信历史所承诺的美好未来，我们也不必认定历史必定走向错误。历史只提出选题，却不对我们的选择做出评估。21世纪的世界，将是一个比较美好的时代。此中证据确在，不容人所忽略。如果世人能够避免自我毁灭的愚蠢行为，这个成就实现的百分比将更高。然而这不等于确定无疑。未来唯一可以确定的事，是它将出乎人们意料。即使目光最远大的人的意料。 如前所述，在帝国的年代中，曾有一些既深刻又有影响力的声音预言了不同的结果。但大体来说，对于西方多数人而言，这个时代似乎已较任何时刻更接近这个世纪的承诺。自由主义通过物质、教育和文化的改进，实践其承诺；革命承诺的实践则借助了新型的劳工和社会主义运动，借助了它们的出现，它们所集结的力量，以及它们对未来胜利的坚定信念。如本书所尝试说明的，对某些人而言，帝国的年代是一个不安和恐惧与日俱增的时代。但是，... 2018-07-30 17:53 如前所述，在帝国的年代中，曾有一些既深刻又有影响力的声音预言了不同的结果。但大体来说，对于西方多数人而言，这个时代似乎已较任何时刻更接近这个世纪的承诺。自由主义通过物质、教育和文化的改进，实践其承诺；革命承诺的实践则借助了新型的劳工和社会主义运动，借助了它们的出现，它们所集结的力量，以及它们对未来胜利的坚定信念。如本书所尝试说明的，对某些人而言，帝国的年代是一个不安和恐惧与日俱增的时代。但是，对于生活在资产阶级变动世界中的大多数男男女女而言，它几乎可以确定是一个充满希望的时代。我们现在可以回顾这一希望。我们现在仍可分享这一希望，但不可能不带着怀疑和不确定的感觉。我们已经看到，有太多乌托邦承诺并未带来预期的成果。我们已经生活在这样的时代，在这个时代的大多数先进国家中，现代通信意味着运输与能源已经消除了城乡的差异。在从前人的观念中，唯有解决了所有问题的社会才可能办到这一点。但我们的社会显然不是如此。20世纪已经经历了太多的解放运动和社会狂喜，以至于人们对他的恒久性没什么信心。我们之所以还存希望，因为人类是喜欢希望的动物。我们甚至还有伟大的希望，因为纵然有相反的外表和偏见，20世纪在物质和思想进步上（而在道德和文化进步上则未必）的实际成就，是异常可观而无法否认的。我们最大的希望，是为那些从恐惧和匮乏中走出的自由男女，创造一个可以在善良的社会中一道过好日子的世界。我们还可能这样希望吗？为什么不？19世纪告诉我们：对完美社会的渴望，不可能由某种预先划定的设计图（摩门教式、欧文式等）予以满足。即使这样的新设计会是未来的社会蓝本，我们也不可能在今天就知道或决定它将是什么样子。找寻完美社会的目的，不是要让历史停止进行，而是要为所有的男男女女打开其未知和不可知的种种可能性。在这个意义上对人类而言幸运的是，通往乌托邦之路是畅通无阻的。但是我们也知道，这条路是可能被阻塞的。被普遍的毁灭所阻塞，被回归野蛮所阻塞，被19世纪所热望的希望和价值观的瓦解所阻塞。历史——这一君临19和20世纪的神力不再如男男女女过去所认为的那样，给予我们坚实的许诺。许诺人类将走入想象中的幸福的境界真的会出现。历史的发展可能截然不同。我们知道这点，因为我们是生活在19世纪所创造的世界中，同时我们也知道，19世纪的成就虽大，这些成就却非当日所预期或梦想的 。然而，就算我们不能在相信历史所承诺的美好未来，我们也不必认定历史必定走向错误。历史只提出选题，却不对我们的选择做出评估。21世纪的世界，将是一个比较美好的时代。此中证据确在，不容人所忽略。如果世人能够避免自我毁灭的愚蠢行为，这个成就实现的百分比将更高。然而这不等于确定无疑。未来唯一可以确定的事，是它将出乎人们意料。即使目光最远大的人的意料。