书名：中国古代的社会与国家
副标题：
作者：(日) 增渊龙夫
出版社：上海古籍出版社
ISBN：9787532585038
出版时间：2017
页数：429
定价：88.00
内容简介： 本书在继承和反省战前各种学派关于中国社会研究的基础上，主张站在中国社会的“内面”、“历史地”理解中国社会。作者以独一无二的问题视角、开拓创新的研究手法，通过一个个具体问题的深入探究，大大推进了对于中国社会的总体把握和细部了解。本书从社会史的研究立场，展开了对任侠习俗、官僚制的性格以及专制主义经济基础成立等方面的精湛研究，成为学术研究之典范。 增渊龙夫（1916-1983），日本一桥大学经济学部教授。1940年东京商科大学本科毕业，同年在福岛高等商业学校任德语讲师。1943年任东京商科大学东亚经济研究所研究院，1950年入一桥大学经济学部任教。曾担任一桥大学社会学部部长，一桥大学附属图书馆馆长。代表作有《中国古代的社会与国家》《历史学家的同时代性考察》。 序论中国古代社会史研究中存在的问题 ——学说史的展望—— 一中国社会经济史研究中两种方法论的视角 二 殷周社会史研究中存在的问题 三秦汉史研究中的问题所在 · · · · · · 序论中国古代社会史研究中存在的问题 ——学说史的展望—— 一中国社会经济史研究中两种方法论的视角 二 殷周社会史研究中存在的问题 三秦汉史研究中的问题所在 四所谓东方专制主义与共同体 第一篇 战国秦汉社会的结构及其性格 第一章 汉代民间秩序的结构及其任侠习俗 一问题的提出 二战国时代新型人际结合关系的性质 三秦汉之际游侠的活跃——刘邦集团的分析 四汉代民间秩序的结构与国家秩序的关系 第二章汉代的巫与侠 一問題的提出 二巫祝与游侠之间的关系 三巫祝的社会势力与国家秩序间之关系 第三章 墨侠 一问题的提出 二社会史范畴中墨者集团的社会性质 三兼爱与尚同 第四章关于战国秦汉时代集团之约 一问题的提出 二“约”、“约束”及其法的强制力 三“约”、“约束”与任侠习俗的关系 四战国秦汉时代“约”的历史性格 第五章商鞅变法的问题 第二篇官僚性的成立及其社会性格 第一章战国官僚制的性格 一问题的提示 二汉代的郎 三郎与庶子、舍人、中涓及其关系 四战国官僚制中的人员基础 五战国官僚制中“德”的因素和“术”的因素 六韩非子作为驾驭官僚之“术”的所谓“质” 第二章汉代国家秩序的结构与官僚 一问题的提示 二武帝的酷吏录用和御史制度变迁——《史记?酷吏列传》的制度史解读 三汉初官僚的任侠习俗与酷吏之对立——《汲郑列传》的社会史解释 四武帝以后官僚制中党派的发生——内朝与外朝 第三篇古代专制主义的成立及其经济基础 第一章先秦时代的山林薮泽及秦的公田 一问题的提出 二战国时代赋税收入的局限 三殷周时代的山林薮泽 四先秦时代的囿及其经济意义 五专制君主对山林薮泽的家产化及其经济意义 六山林薮泽的开垦与公田的设置 七结论 第二章先秦时代的封建与郡县 一问题的提出 二晋国设置原县和温县之经纬 三以温、原为中心的河内诸邑历史Ⅰ——殷末周初的河内诸邑 四以温、原为中心的河内诸邑历史Ⅱ——西周时代的河内诸邑 五以温、原为中心的河内诸邑历史Ⅲ——春秋初期的河内诸邑 六春秋时代县的性格——针对顾颉刚研究的批判 七晋之县与县大夫的性格 八县与鄙 九晋县的历史局限 十结语 第三章春秋时代的贵族与农民——围绕“初税亩”的解释 第四章关于《韩非子?喻老篇》中所谓楚邦之法 第五章汉代郡县制各个地域之考察 增渊龙夫后记（旧版） 中川学后记（新版） 译者后记 · · · · · · , 这套丛书还有 《六朝贵族制社会研究》,《中国中世社会与共同体（增订本）》,《宫崎市定亚洲史论考》,《中国法制史》,《平城历史地理学研究》 等。 综论横通的文字叙述，往往难以满足严苛读者一丝不苟的追责，却足够呈现出一个时代剖面的样子，略显笼统难副完美的概述已是我们目前所能看到关于解答大问题的全部努力。是书成书于二十世纪五六十年代，绪论《中国古代社会史研究中存在的问题》一文是学术史梳理中难得一见的大手笔，对于魏特夫与中国社会史大论战的清醒认识帮助作者通过制度史与社会史两条腿走路，以实现其对战国秦汉社会结构及性格的考量。然而判然两分的章节设置往... 综论横通的文字叙述，往往难以满足严苛读者一丝不苟的追责，却足够呈现出一个时代剖面的样子，略显笼统难副完美的概述已是我们目前所能看到关于解答大问题的全部努力。是书成书于二十世纪五六十年代，绪论《中国古代社会史研究中存在的问题》一文是学术史梳理中难得一见的大手笔，对于魏特夫与中国社会史大论战的清醒认识帮助作者通过制度史与社会史两条腿走路，以实现其对战国秦汉社会结构及性格的考量。然而判然两分的章节设置往往难令读者领略作者之真精神，长文考证也绵密幽远，首尾相连，颇有不至最后一字不能尽其意之感。 无论是增渊龙夫、宇都宫清吉还是西嶋定生、尾形勇等都很敏锐的注意到了秦末诸集团的结合方式与前后历史脉络的联系与差别。不少日本学者将其作为突破口进行一种泛“人际关系”化的研究，增渊先生本书中对“约”的分析就是很好的例证，敏锐的阐释了约在集团网络中形成中的作用并进行了溯源。值得精读。 细腻的考证与优雅的书写。治史诚当如此，学术史的自觉，社会学经济学的视野，内在肌理的疏证。 【任侠习俗】可以解释古代基层的社会性格、基层管理，区别于宗族自治说和权力的编户齐民说，基础存在大量基于情谊的非血缘团体，以情、德、约为其纽带。也可以帮助我们从内面去观察官僚制之发展。 1-以战国以来形成的“以任侠习俗为中心的非血缘人际结合关系”来考察和解释秦汉的社会结构和性格。（关于该习俗与儒法思想的关系很... 细腻的考证与优雅的书写。治史诚当如此，学术史的自觉，社会学经济学的视野，内在肌理的疏证。 【任侠习俗】可以解释古代基层的社会性格、基层管理，区别于宗族自治说和权力的编户齐民说，基础存在大量基于情谊的非血缘团体，以情、德、约为其纽带。也可以帮助我们从内面去观察官僚制之发展。 1-以战国以来形成的“以任侠习俗为中心的非血缘人际结合关系”来考察和解释秦汉的社会结构和性格。（关于该习俗与儒法思想的关系很有趣） 2-以任侠习俗考察官僚制的性格与变迁。如官僚制由君主身边内臣发展而来；御史制度的变迁；基层豪侠与酷吏之互动等。 3-论证从山林薮泽的开垦与公田的设置为春秋战国之际氏族制向父家乡专制权力转变提供了重要的经济基础。 （ps作者喜欢用长句，喜欢重复总结