书名：被淹没与被拯救的
副标题：
作者：[意] 普里莫·莱维
出版社：三辉图书/中信出版社
ISBN：9787508650029
出版时间：2017
页数：260
定价：45.00
内容简介： ◆奥斯维辛最重要的记录者和见证人，意大利国宝级作家，“欧洲最高尚、最不可或缺的作家之一”，卡尔维诺称其为“我们时代最重要、最富有天赋的作家之一” ◆莱维的最后一部作品，如手术刀般切开了那些渐被遗忘却极其致命的人类道德病痛 ◆最具思辨性、对大屠杀提出的道德问题讨论最深入的著作 ··· 【内容简介】 1984年《被淹没与被拯救的》第一次出版时，距离大屠杀已有四十余年，物证被销毁，记忆已模糊，有人刻意回避，也有人拒绝承认，而莱维写作本书的目的即是记忆和见证这段历史，让人类避免重蹈覆辙。 在本书中，莱维极其冷静地分析了集中营和集中营之后的一些关键问题：人类记忆所具有的欺骗性、纳粹摧毁囚犯意志的诸种手段、集中营中的特殊语言，以及暴力的本质。同时，他怀着幸存者的羞耻感和罪恶感，对善与恶、正与邪、加害与受害的绝然区分始终抱持怀疑，对道德的灰色地带与人性的缺陷进行反... ◆奥斯维辛最重要的记录者和见证人，意大利国宝级作家，“欧洲最高尚、最不可或缺的作家之一”，卡尔维诺称其为“我们时代最重要、最富有天赋的作家之一” ◆莱维的最后一部作品，如手术刀般切开了那些渐被遗忘却极其致命的人类道德病痛 ◆最具思辨性、对大屠杀提出的道德问题讨论最深入的著作 ··· 【内容简介】 1984年《被淹没与被拯救的》第一次出版时，距离大屠杀已有四十余年，物证被销毁，记忆已模糊，有人刻意回避，也有人拒绝承认，而莱维写作本书的目的即是记忆和见证这段历史，让人类避免重蹈覆辙。 在本书中，莱维极其冷静地分析了集中营和集中营之后的一些关键问题：人类记忆所具有的欺骗性、纳粹摧毁囚犯意志的诸种手段、集中营中的特殊语言，以及暴力的本质。同时，他怀着幸存者的羞耻感和罪恶感，对善与恶、正与邪、加害与受害的绝然区分始终抱持怀疑，对道德的灰色地带与人性的缺陷进行反思，努力呈现了那个极端环境下错综复杂的真相与事实。 ··· 【名人及媒体推荐】 以二十世纪文学巨擘的精神毅力和镇静头脑，这个瘦弱的、恭顺的、谦卑的化学家系统地回忆了德国的人间炼狱，他稳步细致地推进，之后用明晰、朴素的散文语言让那段经历为世人所了解。 ——菲利普•罗斯 · 我们时代最重要、最富有天赋的作家之一。 ——伊塔罗•卡尔维诺 · 在普里莫•莱维的作品中，没有一句话是多余的，每个字都不可或缺。 ——索尔•贝娄 · 莱维的证词超出一般体验。他的叙事是复杂、敏感、沉静的。它通常比其他人的回忆录“更冷静”——这就是为什么当它突然带着抑制愤怒的能量而迸发热情与闪光时，比所有的回忆录都有力的原因。 ——托尼·朱特 · 欧洲最高尚、最不可或缺的作家之一。 ——《洛杉矶时报》 · 普里莫•莱维不仅仅是一个大屠杀幸存者或者一个“了不起的大屠杀作家”。他是一个坚持公义的人。一些人杀戮无辜，却仍要说这罪恶存在于所有地方和所有文化，莱维在用他锋利的言语与之对抗。 ——《纪事报》 · 普利莫•莱维将语言交还于我们，正如他在暴虐的角落与缝隙之间努力寻找真正的自由一样。他的幸存让我们得以在屋顶上高喊：“永不重来！” ——《社会主义评论》 【作者简介】 普里莫·莱维，意大利犹太人，作家，化学家，奥斯维辛174517号囚犯。1919年，莱维出生于意大利都灵；1943年，他因参与反法西斯运动被捕，后被遣送至集中营。战争结束后，他回到故乡都灵生活。在此后的人生中，他从事工业化学这一行当30年，同时作为一位作家，写作了“奥斯维辛三部曲”（《这是不是个人》《休战》和《被淹没与被拯救的》），以及其他建基于其化学家身份和大屠杀幸存者经历的小说、散文和诗歌作品。1987年4月11日，莱维从他出生的房子坠落身亡。 作为奥斯维辛最重要的记录者和见证人，莱维的文字具有一种与其他受难者不同的特质，他秉持一种化学家的冷静与节制书写记忆，同时，又如菲利普·罗斯所说，“本该充满悼念情绪和无尽的绝望，相反却充满活力”。他的文字，让人们更理性地思考人性。 ··· 【译者简介】 杨晨光，辽宁沈阳人，译作另有《最后的猎巫人... 【作者简介】 普里莫·莱维，意大利犹太人，作家，化学家，奥斯维辛174517号囚犯。1919年，莱维出生于意大利都灵；1943年，他因参与反法西斯运动被捕，后被遣送至集中营。战争结束后，他回到故乡都灵生活。在此后的人生中，他从事工业化学这一行当30年，同时作为一位作家，写作了“奥斯维辛三部曲”（《这是不是个人》《休战》和《被淹没与被拯救的》），以及其他建基于其化学家身份和大屠杀幸存者经历的小说、散文和诗歌作品。1987年4月11日，莱维从他出生的房子坠落身亡。 作为奥斯维辛最重要的记录者和见证人，莱维的文字具有一种与其他受难者不同的特质，他秉持一种化学家的冷静与节制书写记忆，同时，又如菲利普·罗斯所说，“本该充满悼念情绪和无尽的绝望，相反却充满活力”。他的文字，让人们更理性地思考人性。 ··· 【译者简介】 杨晨光，辽宁沈阳人，译作另有《最后的猎巫人》《休战》《莱维传》等。 , 这套丛书还有 《与你们交谈的我》,《休战》,《他人的行当》,《不定的时刻》,《记忆之声：莱维访谈录，1961—1987（莱维作品）》 等。 太清醒了。是一本着眼于心理活动和内在世界的书。他写了超越大众所知屠杀景象的事物，他写的是人的精神与感知如何被摧毁。 2018 No.69 值得多读几遍绝不会卖的好书，难得再版了。这个世界需要多一点这么理智客观的作家。 周四听了一场企图用spectacle来解释革命和现代生活的小讲座，听完被这种（后）结构主义恶心得想吐，觉得好像所有现代社科都被这种狂妄浸没了，总是为了寻求一个大历史的答案。正是这样莱维的灰色地带才击中我，极其难过极其愤怒也极其无所适从，但是那里人以人的单位活着。而对这本书我却又有太多无法赞同的地方，包括莱维对于尼采、托尔斯泰和陀氏的道德观的批判，对（和他没有相同经历的）德国人的本能抗拒和他的巨大偏... 周四听了一场企图用spectacle来解释革命和现代生活的小讲座，听完被这种（后）结构主义恶心得想吐，觉得好像所有现代社科都被这种狂妄浸没了，总是为了寻求一个大历史的答案。正是这样莱维的灰色地带才击中我，极其难过极其愤怒也极其无所适从，但是那里人以人的单位活着。而对这本书我却又有太多无法赞同的地方，包括莱维对于尼采、托尔斯泰和陀氏的道德观的批判，对（和他没有相同经历的）德国人的本能抗拒和他的巨大偏执。但我没有权力批判他，也没有权力为这本书为那整件事贴上几颗冠冕堂皇的星星。正如他所说的，我没有在那个超出人的范畴的地方生活过，我不知道、我也不能知道非人的经历留下的阴影和影响。哲学伦理学的虚伪框架在此通通失效，而他已经做了最大的人的努力了。留给我们的只有恐惧，未知的恐惧。 手里刚好收了莱维的这本就一起补掉了 进一步认识填补 予思辨 予自省 下本转小说类缓解心情 羞辱，把那些犹太人囚犯不当人，让他们赤裸，接受鞭打，一开始就有征兆。希特勒在他前期的书里就说要清除这些害虫！树立敌我，这是政治的开始。有了这个开始，着手实施残暴的肉体消灭、凌辱就不是什么问题了。反正弄死的都是该死的！始觉人权的概念是伟大的，它防止、谴责以他者、各种主义的旗帜杀人、虐待人。这是一个值得珍视的概念，它可以避免重演历史上的一些悲剧时刻，相信吧，那种时刻肯定是你所不愿意经历的：后脑被棒击、... 羞辱，把那些犹太人囚犯不当人，让他们赤裸，接受鞭打，一开始就有征兆。希特勒在他前期的书里就说要清除这些害虫！树立敌我，这是政治的开始。有了这个开始，着手实施残暴的肉体消灭、凌辱就不是什么问题了。反正弄死的都是该死的！始觉人权的概念是伟大的，它防止、谴责以他者、各种主义的旗帜杀人、虐待人。这是一个值得珍视的概念，它可以避免重演历史上的一些悲剧时刻，相信吧，那种时刻肯定是你所不愿意经历的：后脑被棒击、进毒气室、被解剖······要人权，就是抵制地狱、炼狱······当然，若可能，神权是理论上的保证。莱维说，在集中营只有有信仰的人才好过一点。 黑暗时代的一个共有特征是：它们常常既激起争论，又难以言说。不同的人往往对此持有难以妥协的不同观点，而那种极端年代下人们的极端处境又是如此远离日常生活，以至于它不但常常令缺乏切身体验的后人难以置信，甚至即便是亲身经历的人，都无法找到合适的语言来描述那种炼狱般... 上个世纪四十年代初，当二战正在欧洲大地进行的如火如荼的时候，很难想像，远在万里之遥的阿根廷，博尔赫斯——这位书斋里的作家正在密切关注着这场战争，并于战后创作了短篇小说《德意志安魂曲》，试图破解纳粹产生的根源，在这篇小说里，双手沾满受难者鲜血的纳粹分子在被处... 到现在我已是一位老者，生命的时日无多，在读书选择时我会保持谨慎。 这本书是普里莫•莱维的最后一部作品，它深入挖掘了遭受大屠杀影响的每一个人的罪与德。从意愿上服从的谋杀犯、有罪的旁观者到为前人犯下的罪行有负罪感的后世者，普里莫都尝试着探究他们的心... 文 陈增爵 来源 文汇读书周报 http://dszb.whdszb.com/whdszb/html/2013-03/29/content_157312.htm （原标题：反思，是拷问人类良知的锲而不舍 ———评《被淹没和被拯救的》） 关于追述德国法西斯集中营种族灭绝大屠杀的著作，在西方，特别是欧洲可以说为数众多。上海三联书... 这本书大概是汗牛充栋的关于大屠杀的文学作品，甚至哲学作品里面，最经典的一本书。有意思的是，这本书的作者，普里莫·莱维他其实原来是一个化学家，但是他一辈子同时投入写作。他为什么身为一个化学家要那么热爱写作呢？当然他喜欢文学、喜欢创作，但更重要的是，其实他是为... 读过Primo的 If not now, when. 虽然是英文翻译版，但是仍然很喜欢。但是那一本真的可以说是半literature，符合人们对善良，以及善有善报的期待，因为结果是皆大欢喜的，那些Partisons 最后去了以色列，有一个新出生的Baby，象征一切的开始。不得不说，那本书符合我们这些没有... 意大利作家普利莫•莱维的《被淹没和被拯救的》一书与我们平时读到的幸存者写作有着很大的不同。它一方面是以奥斯维辛幸存者的身份进行回忆录式的写作，就如同我们平时读到的大多数幸存者的文学创作相同，但是从一个更深的层面上，莱维的写作又深入到了这种回忆录写作的本体... 由于课程论文用了相关内容，为了防止老师认为抄袭的需要，暂时空白。十分抱歉。 由于课程论文用了相关内容，为了防止老师认为抄袭的需要，暂时空白。十分抱歉。 由于课程论文用了相关内容，为了防止老师认为抄袭的需要，暂时空白。十分抱歉。 普里莫莱维在书中说，集中营复制了极权政体的等级结构。而世上所有极权政体都是相似的，发生在集中营里的灵魂扭曲，或许可以推演到所有极权政体，对那些依然生活在极权雾霾下的人们尤其具有参考价值。 莱维是化学家，他在奥斯维辛集中营里的观察带有科学家的实验目光，本书具... 《被淹没与被拯救的》是我今年上半年读过的最精彩、最值得推荐的书。区区二百多页，却稳、准、狠地指出了许多可供讨论的问题。 人性中的灰色地带 书中对于“灰色地带”的刻画可谓是全书最为精彩、极致的一部分。普利莫·莱维在此部分提到了一个广泛被忽略的重要问题——历史随... 奇怪的是，日本这个民族已经让我们见识过了什么是灭绝人性。但不可否认的是，在“道德”层面，这个民族又同时具备很高的素质。甚至是世界公认的谦卑有礼。在对于其他人的关怀上也做的算佼佼者。 那么人性与道德之间，是否是独立存在的？ 我们难道可以说：“这个人没有丝毫人性，却很道德”？ 结合自己的人生观，所得到的答案是，人性是人类最为基础的重要存在。而道德，不过是人类自己塑造出来的某套标准。它其实不过是一个词，... 2018-02-23 15:19  6人喜欢 奇怪的是，日本这个民族已经让我们见识过了什么是灭绝人性。但不可否认的是，在“道德”层面，这个民族又同时具备很高的素质。甚至是世界公认的谦卑有礼。在对于其他人的关怀上也做的算佼佼者。那么人性与道德之间，是否是独立存在的？我们难道可以说：“这个人没有丝毫人性，却很道德”？结合自己的人生观，所得到的答案是，人性是人类最为基础的重要存在。而道德，不过是人类自己塑造出来的某套标准。它其实不过是一个词，一个名词而已。如果人类首先不具备人性，那么由他所塑造出的所谓的标准，又何来的重要呢。先做一个人，做不好人却崇尚道德，是非常可笑的一件事。 在有些国家，人们从来都不知道自由，因为只有满足其他更迫切的基本需要后，人们才会感到对自由的需要。这些基本需要包括：抵御寒冷、饥饿、疾病、害虫、猛兽和敌人的侵略。但在这些基本需要得到满足的国家，当今的年轻人便把自由视为一个人决不能放弃的权利。人们不能没有自由，这是天生而显而易见的权利，而且它是无偿的，就像健康或呼吸的空气。 2018-01-09 13:10  2人喜欢 在有些国家，人们从来都不知道自由，因为只有满足其他更迫切的基本需要后，人们才会感到对自由的需要。这些基本需要包括：抵御寒冷、饥饿、疾病、害虫、猛兽和敌人的侵略。但在这些基本需要得到满足的国家，当今的年轻人便把自由视为一个人决不能放弃的权利。人们不能没有自由，这是天生而显而易见的权利，而且它是无偿的，就像健康或呼吸的空气。 在生理和社会角度上，我们都预先倾向于交流，尤其是在于其高度进化和高尚的形式--语言。所有的人类成员都有着语言的能力，只有动物之间才不存在语言。 交流沟通是至关重要的，不交流我们怎么才能和另外一个个体交换信息呢，动物或许也能进行简单的信息互换，但动物并不能进行情感的交换，情感交流和信息交流，也许才是人类语言的本质吧 2018-04-08 23:13  1人喜欢 在生理和社会角度上，我们都预先倾向于交流，尤其是在于其高度进化和高尚的形式--语言。所有的人类成员都有着语言的能力，只有动物之间才不存在语言。交流沟通是至关重要的，不交流我们怎么才能和另外一个个体交换信息呢，动物或许也能进行简单的信息互换，但动物并不能进行情感的交换，情感交流和信息交流，也许才是人类语言的本质吧 “首先，自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为。它是深思熟虑后的行为，是非本能的、非自然的选择。” 2019-04-28 21:57 “首先，自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为。它是深思熟虑后的行为，是非本能的、非自然的选择。” 导读 1. “任何曾遭受过不公正待遇或伤害的人，不必精心编造谎言，为自己开脱并未犯下的罪行。。。他也许会维持深深感到羞耻。但这并不能否认受害者也会出现记忆更改这一事实。15 2. “不管这场战争如何结束，我们都已经赢得了对你们的战争。你们没人能活下来作证，就算有人能幸存，世界也不会相信他的话。“ S. 15 3. 他要传播的是充分了解极权罪恶的知识，而不是对它的简单控诉。S。 18 4. 最有力的材料便是幸存者们的回忆。... 2018-05-09 17:34 导读1. “任何曾遭受过不公正待遇或伤害的人，不必精心编造谎言，为自己开脱并未犯下的罪行。。。他也许会维持深深感到羞耻。但这并不能否认受害者也会出现记忆更改这一事实。152. “不管这场战争如何结束，我们都已经赢得了对你们的战争。你们没人能活下来作证，就算有人能幸存，世界也不会相信他的话。“ S. 153. 他要传播的是充分了解极权罪恶的知识，而不是对它的简单控诉。S。 184. 最有力的材料便是幸存者们的回忆。但在这些回忆所激起的同情和愤慨之外，我们更应该用一种批判的眼光去审视它们。集中营并不总是一个好的观察对象：在非人的条件下，囚犯们的观察是有限的，它们只能对生活环境构建一个笼统的印象······。。。因为迫于每时每刻的威胁，他的注意力总是固定在最基本的生存需要上。 S. 185. 现有的回忆和见证其实并不是由那些最具有受害经验的底层受难者做出的。。。。 往往在苦难折磨和缺乏理解中消磨殆尽。。。 “特殊囚犯“。。。。 它们的证词要么不完整，要么就是歪曲事实或完全虚假。S。 18 序言1 西蒙·维森塔尔（Simon Wiesenthal）《刽子手就在我们身边》：“集中营的历史将由我们来书写“。 S。 32 普通囚犯，小概率事件的组合。。。 集中营中大多数和幸存者中极少数。。。 从未彻底探究国集中营最底层生活的人书写的。。。。 政治犯的优势 S。 9-103. 它们的记忆也趋于模糊和模式化。它们的记忆常常在不知不觉中被后来接受的信息所影响。。。虚假记忆。。。变得可信。。。。 S.114. 灰色地带：那一刻带来的惊诧——第一个威胁、第一次侮辱、第一记耳光，并非来自党卫军的暴徒，而是来自其他囚犯。。。 S。 12 导读 幸存者的记忆和见证 在极端的处境下，人们平时所说的伦理和道德不仅是一种奢侈，而且是基本生存的有害障碍。 每一声丧钟都是为所有人而鸣 埃默里认为：一个知识分子应该是在一个坐标系中能够实现最广度的精神生活的人。莱维认为扩展至所有将自身教育超越日常工作的人，他们有活生生的文化， 因为他们的文化能够努力去自我更新， 自我扩展，自我提高。同样， 许多一般的知识人也都是因为有了在极权统治下的生活经历，并由此... 2018-07-09 23:35 导读 幸存者的记忆和见证在极端的处境下，人们平时所说的伦理和道德不仅是一种奢侈，而且是基本生存的有害障碍。每一声丧钟都是为所有人而鸣埃默里认为：一个知识分子应该是在一个坐标系中能够实现最广度的精神生活的人。莱维认为扩展至所有将自身教育超越日常工作的人，他们有活生生的文化， 因为他们的文化能够努力去自我更新， 自我扩展，自我提高。同样， 许多一般的知识人也都是因为有了在极权统治下的生活经历，并由此产生了迫切的思考需要，才在后来成为知识分子或公共知识分子的。罪之记忆灰色地带做这种工作， 人们要么第一天就疯了， 要么就慢慢习以为常，而另一个人说：当然， 我原本可能会自杀， 或者被党卫军杀掉，但我想活下去， 我为自己报仇，也为了作证，不要把我们当成怪物。我们和你们一样，只是更不开心的多。现在，和自己一样是非人的禽兽，在强加的同谋中，依靠罪行的纽带， 绑在同一条船上。在这个停战协定的背后，人们能听到魔鬼的笑声--这需要付出代价， 我们成功了， 你们不再是异族，对立种族，千年帝国的宿敌，不再是拒绝崇拜偶像的人们，我们降服了你们，把你们拉到底层，同我们在一起。你们同我们一样，你们这些骄傲的人民--身上沾满了自己同胞的鲜血，就像我们，就像该隐，杀害了他的兄弟。来吧， 我们可以一起玩。他们的面前， 不再是不知姓名的乌合之众，不再是一群惊弓之鸟，不再是从闷罐车厢里走出来的被吓呆的人群-而是一个活生生的人。恶臭的莫纳托-在发生瘟疫时受雇埋葬尸体的人压迫必然引起人类道德模糊性奥斯维辛-德国人世界的最终排污地必须具备真正坚强的道德盔甲，才能抗拒它的腐蚀。人们扮演一个角色的能力并不是无限的骄傲的世人掌握到暂时的权力，却会忘记了自己琉璃易碎的本来面目，像一头盛怒的猴子一样，装扮出种种丑恶的怪相，使天上的神明们因为怜悯他们的愚痴而流泪。羞耻在大多数情况中， 解放的时刻既不令人高兴，也不令人轻松。因为大多数时候，解放的背后是毁灭、屠杀和遭受的痛苦。只有当他们感到自己重新变成人，也就是说，重新肩负生活的重任，人们才能感受到悲伤；失去亲人或家庭离散的悲伤；身边的人们广发遭受的悲伤；使她们自己耗尽了精力却无可救药的悲伤；在瓦砾堆中，往往是孑然一身，重新面对生活中种种问题的悲伤。并非“快乐是痛苦之子”，而是“痛苦是痛苦之子”。仅仅对于某些幸运儿，在某些特定的瞬间，或者非常单纯的灵魂，脱离痛苦才能带来快乐，否则几乎总要伴随一段时间深深的痛苦。尽管这似乎让人难以置信，但我感到一种彻底的失望和沮丧。那个时刻，三年来我所有思绪和秘密的渴望所集中的时刻，并没有激起幸福或我体内的任何其他感觉。我让自己从我的草垫上跌下来，爬向门口。以爬出门口我便徒劳地试图爬的更远，然后我只是躺在林间的地上睡着了。而目睹了罪行的人们，他们追求正义的意愿被证明如此软弱或徒劳，他们面对这罪行束手无策。通天塔-指人类不同的预言和种族只有极少数的时候，我们能摆脱这种低下的思维程度，在少有的周日休息中，在睡前飞快流逝的短暂时光里，但这些时刻更令我们痛苦，因为在这些时候，我们有机会衡量环境对我们的侵蚀。一个人要死的时候，他忙的没有时间考虑死亡，整个机体都在奋力呼吸。自杀是由未被惩罚而减轻的罪恶感所衍生的行为。罪恶感所带来的每天的痛苦就是对一个人的惩罚。首先要照顾好自己我怎么能在奥斯维辛活下来？我的原则是：第一考虑我，第二考虑我，第三考虑我，然后什么也不想，然后再考虑我，最后才是其他人。秩序是我们的敌人，但它也让一个地方变得理性而确实。那些最糟的人幸存下来：自私者、施暴者、麻木者、“灰色地带”的合作者和密探们。。。最糟的人， 也就是说，那些最适应环境的人，幸存下来，而那些最优秀的人都死了。导致终结的毁灭，被清算的工作，无法被任何人讲述，因为没有人能回来讲述他自己的死亡。即使他们有笔，有纸，被吞没者也不会作证，因为他们的精神死亡先于肉体。早在死前的几周或几个月里，他们便已经失去的观察，记忆，比较和表达自我的能力。无人是孤岛，以及每一声丧钟都是为所有人而鸣。德国大屠杀是由于奴役其他民族的愿望、灵魂的贫乏，并归于多种因素的共存（战争状态，德国在技术和组织上的求全思想，希特勒的意愿和颠倒黑白的领袖能力，德国缺乏坚实的民主根基）这些因素并不是很多，它们中的每一个都不可或缺，但每一个单独的因素都不足以引发这场屠杀。交流我们的交谈是虚假的、单独的噪声，用描绘的面纱掩盖存在的沉默；我们是孤独的，即使（或者尤其）两个人同居生活。在我看来，这种悲观的理论起源于思想的懒惰；特别是，它通过一种危险而恶毒的怪圈，鼓励思想的惰性。。。因为沉默、信息的缺乏，本身也传递着一种信息，但这种信息是含糊不清的，而含糊不清导致不安和怀疑。说人们不可能沟通是错误的，人总是可以交流的，而拒绝沟通是一种失败。在生理和社会角度上，我们都预先倾向于交流，尤其在于高度进化和高尚的形式--语言。所有的人类成员都有着预言能力，只有动物之间才不存在语言 。书面或口头的交流是人际关系不可或缺的重要补充。。。。但他们的环境并不缺乏矫正物。资本主义社会本身具有足够的智慧去理解其社会自身的利益与“外来劳工”的劳动力--因而他们的身心健康和对环境的适应-是统一的，他被允许带来他的家人，也就是说，他故乡的一部分；为他找一个或好或坏的住所，他可以常常必须参加语言学校。这些移民在走下火车时又聋又哑，但社会给与他们帮助，也许没有爱，但并不却乏效率。因而很快重新获得交流的能力。在付出惨痛代价后，你才明白沟通产生信息，而没有信息，你就无法生存。如果他们能够与更富有经验的狱友进行交流，他们就可以更好的指导自己的行为。有一个词汇是所有集中营通用的，穆斯林，指无可救药、耗尽精力、濒临死亡的囚犯。并不为此感到痛苦，接受言语的丧失，这是一个不祥的征兆，它意味着彻底冷漠的来临。有些人，要么天性孤僻，要么在平民生活时，就习惯于边缘化的生活。他们并不表现出为缺乏沟通而痛苦。正如健康，只有失去它的人才能意识到它的真正的价值。无用的暴力这世上存在有用的暴力吗，不幸的是，没错，死亡。这是奴隶的工作，是集中营体制的三大目标之一。其他两个目标是清楚政治对手和灭绝所谓的劣等民族。。苏联集中营与纳粹集中营在本质上的区别是没有第三个目标以及第一个目标的突出。对其他许多人来说，工作也是一种保护-它是思想的一种锻炼、对死亡恐惧的一种逃避、每天生存的一种方式。无论如何，工作是人们每天必须关心的共同体验，即使令人痛苦或厌烦，它能帮助人们不必去担心那些更严重却更遥远的威胁。知识分子在奥斯维辛长路漫浩浩，多病苦侵凌。病痛虽无甚，必以身亡终。成人仪式文化是有用的，哪怕只局限于一些小事上， 哪怕只是昙花一现。它能提高某个时刻的质量，建立与同伴稍纵即逝的情感交流，保持心灵的活跃与健康。“不要试图理解”这是人们在集中营里不得不学会的第一智慧格言抛掉所有这些负担，让自己归于简单化和原始化，并最终得以幸存。有些国家，人们从来不知道自由，因为只有满足其他更迫切的基本需要后， 人们才会感到对自由的需要。这些基本需要包括：抵御寒冷、饥饿、疾病、害虫、猛兽和敌人的侵略。所有的革命，改变了世界历史进程的革命，以及我们在这里讨论的微不足道的革命，都是由那些非常了解压迫却并无切身之痛的人所领导。人们必须要提防事后之智和刻板成见德国人的来信灵魂的懒惰，鼠目寸光的盘算和愚蠢 二元对立。设身处地，预防事后之智和刻板成见。不要以尝试和现在的标准尺度去衡量当时的事件。极端环境。破除成见。试图揣摩纳粹的意图。“以一种局外人式的冷静和怀疑来思考，使他对善与恶、正与邪、加害与受害等等的绝对区分抱有怀疑。 罪之记忆 从心理学的角度分析加害者与受害者出于自我保护对记忆进行加工与对抗，造成对事实的扭曲。 灰色地带 建筑于恐怖和顺从上的模糊区域(道德模糊、人格扭曲)。 莱维在这里否定简化历史... 2019-03-10 20:00 二元对立。设身处地，预防事后之智和刻板成见。不要以尝试和现在的标准尺度去衡量当时的事件。极端环境。破除成见。试图揣摩纳粹的意图。“以一种局外人式的冷静和怀疑来思考，使他对善与恶、正与邪、加害与受害等等的绝对区分抱有怀疑。 莱维在这里否定简化历史，将其“非黑即白”化的做法，敌我的界限并不明确。因此也就有了灰色地带。在集中营拥有特权的囚犯出于灰色地带，他们捍卫与保护特权。“集中营复制了集权政体的等级结构，尽管规模较小，但特点鲜明。下层对权利的约束不复存在，下层本身迷陷于权利之中；集中营从集权社会的宏观环境中复制的另一个特征是:权力不按功绩和能力来分配。而分配给那些愿意歌功颂德的人。” 在极端环境中人如何选择是复杂的情况。在纳粹主义的恶魔秩序面前，受害者的人格会被降低、同化。压迫必然引起人类的道德模糊性。“骄傲的使人掌握到暂时的权力，却会忘记了自己琉璃易碎的本来面目。” 首先，当一切都结束时，我们意识到我们无所作为，或做得不足以抵制将我们吞噬的体制。其次，受到事后人们的指控与审判 最后，因为自己代替更优秀的人活下来。 无用:缺乏明显的目的、用高度象征性的残忍去践踏人性。用剥夺尊严的方式将人降级为禽兽。刻意羞辱。 集中营的日常节奏是对文明和道德的冲击。通过排便、裸体的强制政策，让缺少遮羞物的人不再把自己视为人类。刺青的暴力意味着奴隶的烙印。 莱维对知识分子的定义:将自身教育超越日常工作的人，有活生生的文化，因其文化能够去自我更新、扩展和提高，面对任何知识分支都不会无动于衷或烦恼生气。 体力劳动让受教育者感到痛苦，但可视之为“自我考验”，对于自我极限的认识。但接受营房常规会让人产生贫乏感。 知识在奥斯维辛的用处:用血液(面包和汤)去拯救虚无中失落的记忆。对抗遗忘，强化自我认识，不停止思考，不陷入麻木。找到自我。“提高某个时刻的质量”。 但在自我引导和理解现状中，文化毫无用处。逻辑、艺术和诗歌无法帮你理解这个地方的生存法则。知识分子的自我提问，反而使他们难以接受违反逻辑和道德的现实。 在奥斯维辛，在人们对死亡的麻木和习惯中，文人和白丁之间的界限消失了。死亡是已被接受的事实。 有趣的点:莱维在面对疾病和危险时，我从来不缺乏这样的勇气，但在面对一个人类的侵扰和挑衅时，我就失去了所有的勇气。(我与莱维同) 因无神论信仰，即使面对死亡也不寻求神的帮助和庇护。一个人不能在比赛即将结束时改变比赛规则，尤其在你就要输掉比赛时。 由于简化历史而形成的刻板成见，当我们在时间、空间和实质上距离他人的经验越遥远，就越难以认识甚至无法认识他人的经验，需“弥合历史断层”。避免/提防用当前、当地的尺度去衡量遥远年代和地点发生的事。 2压迫不一定导致反抗。最受压迫的人因其所受的严酷压迫大多不具备反抗的体力和精神力量，而革命通常由那些“非常了解压迫却并无切身之痛的人所领导。” 罪之记忆 1. 人们难以否认它们做过的特定的事实或这样一个事实曾经发生过；相反，人们非常容易歪曲导致事实的动机或我们内在的、由事实引发的情感。我们的动机和情感是极度善变的，即使很小的压力也会导致答案的扭曲。S。 24 2 有时，罪犯的确故意说谎，但有时确实一种僵化自欺的谎言，形成了化石般的固化模式。S。24 3. 但是，对于受害者来说，显然，不存在欺诈的行为。任何曾遭受过不公正待遇或伤害的人，不必精心编造谎言，... 2018-05-11 09:09 罪之记忆1. 人们难以否认它们做过的特定的事实或这样一个事实曾经发生过；相反，人们非常容易歪曲导致事实的动机或我们内在的、由事实引发的情感。我们的动机和情感是极度善变的，即使很小的压力也会导致答案的扭曲。S。 242 有时，罪犯的确故意说谎，但有时确实一种僵化自欺的谎言，形成了化石般的固化模式。S。243. 但是，对于受害者来说，显然，不存在欺诈的行为。任何曾遭受过不公正待遇或伤害的人，不必精心编造谎言，为自己开脱并犯下的罪行。S. 264. 但这并不否认受害者也会出现记忆更改这一事实。。。 往往会不自觉地过滤它们的记忆。。。它们愿意驻足于那些短暂的安宁时刻，那些荒唐的、奇怪的或轻松的时刻，而跳过最痛苦的片段。它们不愿意从记忆仓库中唤醒这些痛苦的记忆。因此，随着岁月流逝，这些记忆逐渐模糊。S.27灰色地带1. 不符合任何简化模型。敌人在四面八方，也在内部，而“我们”迷失了它的限度；相互对抗的派别不仅是两个；人们不能发现一条战线，而是许多，可能无数挑混乱的展现，横亘在彼此之间。。。 除非特殊情况，毫无结交盟友的希望。。。。 抵抗力的崩溃。。。。 道德崩溃。。。 S. 34/352. 灰色地带：与主客两个阵营都有联系又有所区别的一个地带。S。 393. 特权阶级：权力范围越受到限制，就越需要外部辅助。。。 约束他们的最好的办法是让他们担上罪行的重担，披上血腥的外衣，尽可能摧毁他们的人格，从而构成一种同谋关系。。。 39/40压迫越残酷，被迫者就会表现出越广泛的合作医院。。。。 S。404. 卡波。。。 担任管理职务。。。 凭借技能和运气，接触到各个集中营里最秘密的信息。。 Herman Langbei， Eugen Kogen，Hans Marsalek。。。 S。 425. 权力让人身心俱疲，不如说权力腐蚀人格。。。 S。 436. 具备了脆弱的道德观的政治犯。。。 他们既是犯罪的主题，也是体制犯罪的载体和工具。。。 7. “我们，优等民族，是你们的毁灭者，但你们并不比我们更好；如果我们愿意，如果我们真的愿意，我们不仅可以毁灭你们的身体，也可以毁灭你们的灵魂，正像我们毁灭自己的灵魂一样。S。 518. 1944， 400犹太人，拒绝加入特遣队，立刻被纳粹送进了毒气室。1944年10月，特遣队反抗，炸毁了三号焚尸炉与党卫军展开战斗。。。 党卫军处决了450人，在党卫军中有3人阵亡，12人受伤。S. 569 兰科斯基 在典型情况下，政治压迫几乎必将催生一个难以界定的区域——一个道德模糊、人格扭曲的区域。。。 扭曲的世界观，教条式的傲慢，对谄媚的需要，痉挛般地运用命令杠杆，以及对法律的蔑视。S. 66 “首先，自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为。它是深思熟虑后的行为，是非本能的、非自然的选择。” 2019-04-28 21:57 “首先，自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为。它是深思熟虑后的行为，是非本能的、非自然的选择。” 你会不会感到羞耻？因为自己替代他人而活下来？特别是，死去的那个人比你更慷慨、更敏感、更有用、更聪明、更有活下去的意义？你无法阻止这种感觉，你自省其身，搜寻捏记忆，希望找出其中的所有原因。而你并没有掩饰或伪装你的记忆。不，你发现你没有明显的罪过，你没有撺掇任何人的位置，你没有打过人（但你是否曾有力量这样做呢？），你没有接受职位（但有没有人想你提供……），你没有偷任何人的面包；尽管如此，你仍然无法... 2019-04-07 15:37 你会不会感到羞耻？因为自己替代他人而活下来？特别是，死去的那个人比你更慷慨、更敏感、更有用、更聪明、更有活下去的意义？你无法阻止这种感觉，你自省其身，搜寻捏记忆，希望找出其中的所有原因。而你并没有掩饰或伪装你的记忆。不，你发现你没有明显的罪过，你没有撺掇任何人的位置，你没有打过人（但你是否曾有力量这样做呢？），你没有接受职位（但有没有人想你提供……），你没有偷任何人的面包；尽管如此，你仍然无法摆脱这种感觉。这不仅是一种假想，更是猜疑的阴影：每个人都是他兄弟的该隐，我们每个人（但我这次所说的“我们”要广泛得多，事实上，普遍性的意义）都篡夺了邻居的房屋，并取而代之。这是一种假象，但它噬咬着我们，它像蛀虫一样深深地隐藏在我们的心灵之中，尽管从外表无法看见，但能感觉到它的噬咬和锉磨。 在集中营囚禁期间很少发生自杀…… 首先，自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为。它是深思熟虑后的行为，是非本能的、非自然的选择。而在集中营里很少有选择的机会：人们就像被奴役的牲畜一样生活，只能任人宰割，但不会杀死自己。 其次，正像那句老话，“还有其他事情要考虑”。集中营里的一天是忙碌的：人们必须考虑怎样填饱肚子，怎么逃脱疲倦和寒冷，避免毒打。正是时刻笼罩在头顶的死亡阴影，让人们没时间聚精会神地考虑自... 2019-04-07 15:22 在集中营囚禁期间很少发生自杀……首先，自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为。它是深思熟虑后的行为，是非本能的、非自然的选择。而在集中营里很少有选择的机会：人们就像被奴役的牲畜一样生活，只能任人宰割，但不会杀死自己。其次，正像那句老话，“还有其他事情要考虑”。集中营里的一天是忙碌的：人们必须考虑怎样填饱肚子，怎么逃脱疲倦和寒冷，避免毒打。正是时刻笼罩在头顶的死亡阴影，让人们没时间聚精会神地考虑自杀的想法。“一个人要死的时候，他忙得没有时间考虑死亡，整个机体都在奋力呼吸。”最后，在大多数情况下，自杀是由未被惩罚而减轻的罪恶感所衍生的行为；那么，当集中营的严酷生活被视为一种惩罚，罪恶感（如有惩罚，必有罪恶）已隐藏在潜意识之中。而在解放后，这种罪恶感重新浮现在脑海。换句话说，并不需要因为某种罪行（真实的或虚幻的）而通过自杀来惩罚自我——罪恶感所带来的每天的痛苦就是对一个人的惩罚。 在典型情况下，政治压迫几乎必将催生一个难以界定的领域——一个道德模糊、人格扭曲的领域。在每个至高无上的宝座脚下，都会群集着像兰科斯基这样的人，争夺着自己的那部分小小的权力。这种愚蠢的景象市场重演——我们会记得在第二次世界大战的最后岁月里，在希特勒的宫廷、墨索里尼的萨罗共和国的那个中所存在的垂死挣扎。他们都是灰色的人，首先是出于盲目，然后变成罪犯，在他们自己当中疯狂地分割着邪恶而垂死的证券。权力... 2019-04-07 14:38 在典型情况下，政治压迫几乎必将催生一个难以界定的领域——一个道德模糊、人格扭曲的领域。在每个至高无上的宝座脚下，都会群集着像兰科斯基这样的人，争夺着自己的那部分小小的权力。这种愚蠢的景象市场重演——我们会记得在第二次世界大战的最后岁月里，在希特勒的宫廷、墨索里尼的萨罗共和国的那个中所存在的垂死挣扎。他们都是灰色的人，首先是出于盲目，然后变成罪犯，在他们自己当中疯狂地分割着邪恶而垂死的证券。权力就像毒品，没有涉足其中的人不会意识到对它的需要，而一旦开始，也许是一种偶然，对权力的依赖和需要便日渐膨胀，正如对现实的否定和对全能的幼稚梦想。换句话说，对权力的痴迷如此强大，甚至蔓延到原本味了消灭所有个人权欲而设计的环境中。