书名：民国时期佛教改革研究 1919~1949
作者：单侠
ISBN：978-7-5525-2336-2
出版社：宁夏阳光出版社
出版日期：2015.12
佛教作为一个宗教实体，具有庞大的僧团、众多的寺院及其赖以存在的经济基础，是社会的重要组成部分。但进入近代以来，佛教面临内外交困的局面，其生存受到极大威胁。为了挽救佛教于危亡，佛教界一批有识之士针对佛教自身积弊提出了一些改革措施，并由此形成了一股以教理、教制、教产改革为中心，涉及佛教方方面面的改革思潮。民国时期的佛教改革作为近代佛教的一个缩影和代表，在中国佛教史上曾经发挥过应有的作用，它所做的一切包括思想上的创新，对我们建设当代佛教无疑具有重要的启发意义。但目前还没有人对该课题进行系统的研究，鉴于此，本书从僧伽对自身积弊的反思入手，对民国时期（1919—1949）的佛教改革进行系统研究，欲起到抛砖引玉的作用。本书共分七个部分。导论，主要阐述了本课题国内外研究现状和研究意义，交代了与本课题紧密相关的几个重要的问题。第一章，主要阐述了民国时期佛教改革的背景。首先分析了佛教自身存在的积弊，指出僧伽素质低下；分析了子孙寺庙大量存在导致丛林没落、戒律废弛的状况等，这是佛教改革的根本原因。其次，分析了佛教所受到的外界的冲击，如西方先进文化的冲击，知识界对佛教的发难，社会一般民众对佛教无情的批判甚至破坏，庙产兴学运动对传统佛教的致命冲击，指出社会各界对佛教的冲击是佛教改革的催化剂。再次，分析了僧众自身的觉醒，随着自身素质的提高，他们不再一味地逃避，而是开始正视自身存在的问题，进而以振兴佛教为己任对佛教界种种弊端和腐败进行无情的批判，并提出种种改革佛教的方案，这是佛教改革的重要条件。第二章，主要研究了教制改革。教制改革是民国时期佛教改革的重要组成部分，主要针对佛教内部的弊端做调整。具体来说，教制改革主要可以分为四个部分：僧伽改造、改革僧教育、加强佛教组织建设、建立和合僧团。其中僧伽改造、改革僧教育和加强佛教组织建设主要是有感于传统佛教丛林制度存在的弊病而做出的调整，而建立和合僧团则是改革要实现的目标。佛教要实现与社会发展相适应的目标，首先必须实现自身的转型，从这一意义上讲，教制改革在整个改革实践中，处于基础和首要的地位。第三章，主要研究了教产改革。首先分析了社会各界对教产的征用、强占及佛教界自身肆无忌惮的地挥霍，进而指出内外夹击的教产风波加重了僧伽的危机意识，他们开始从治标（强调庙产为佛教界所公有，外界不应也无权觊觎；驳斥各种传言；呼吁政府对庙产实质性的保护）和治本（统制庙产；将庙产积极用于佛教事业；兴办慈善事业；兴办教育提高僧伽整体素质以更好地管理庙产）两个层面来整理教产。其标本兼治的举措既可保证庙产的合理利用，又可为佛教的持续发展提供可靠的物质保障，是解决庙产问题的有效途径，为以后庙产问题的解决提供了有益的借鉴。第四章，主要研究了教理改革。首先分析了教理研究废弛的状况，阐述了太虚大师对教理的新阐释及其人间佛教理论的提出，并逐渐被佛教各界及社会人士所接受而成为一股新思潮。接着阐述佛教界为了消解社会各界对佛教的误解而向社会宣扬教理，如佛教期刊的创办、演讲的举办及电台的运用，实现了讲经内容的现代化。不仅如此，佛教界也非常注重参加社会活动及派僧团出国留学等。第五章，主要研究了僧伽要求参政的情况。尽管佛教界进行了教制、教产、教理改革，但效果都不太理想。佛教界认为佛教的发扬光大及佛教自身积弊的消解必须有政治力量的介入，因而呼吁僧伽参政。但具体应以何种形式参政在佛教界内部存在截然对立的两种观点：一派反对僧伽组党，要求“议政而不干治”；另一派主张僧伽组党。僧伽“议政而不干治”的主张后被共和国所接受。第六章，主要是对民国时期（1919—1949）佛教改革进行了评述。认为佛教改革效果不理想主要是由于僧伽内部不团结及没有坚持以全体僧伽为主体。而改革给我们的启示是佛教改革应坚持契理契机的原则，即佛教改革不但要适应时代发展的新要求，而且要继承和发扬传统佛教诸多优秀的历史传统。总之，作为研究近代中国国家、宗教与社会关系的极好的切入点，民国佛教改革的复杂面貌并非单一典范所能准确概括。它涉及政治、经济、思想、文化、法律、教育、宗教等各方面，牵涉到社会各界。本书的研究只是一个初步的尝试，不可避免地存在诸多缺憾，需要进一步努力。