书名：保罗·利科的解释学主体理论研究
作者：王桂芝
ISBN：978-7-207-13319-9
出版社：黑龙江人民出版社
出版日期：2024.07
保罗·利科是继海德格尔、伽达默尔之后的欧陆解释学研究领域重要的领军人物,也是20世纪具有广泛影响的解释学大师,他所倡导的反思解释学研究也成为现代解释学多元格局中重要的一翼。保罗·利科的以反思为特征的解释学理论极富魅力,这不仅体现在他的解释学理论的包容性与开放性特征,而且体现在以反思解释学理论视域下的独特的主体性理论。在保罗·利科这里,我们不仅可以看到古希腊哲学以来的西方传统解释学的痕迹,而且可以体验到当代解释学哲学的味道;不仅能够看到对现象学理论的超越,还有对心理分析、符号学与结构主义理论语言学方法的运用;不仅能够看到对笛卡尔以“我思”为特征的直接意识自明性的主体哲学的否定,还能看到对海德格尔以“我在”为特征的主体理论的质疑;不仅能够发现斯宾诺莎的努力,还能了解到柏拉图与弗洛伊德的欲望;不仅有对哈贝马斯批判解释学心理分析方法的重视,还有对伽达默尔所排斥的“间隔”理论的重拾。所以,保罗·利科的解释学理论是与当代哲学大师积极进行对话与沟通的结果,与其说保罗·利科的解释学理论具有折中性、中庸性或者调和性,莫不如说他的解释学理论,是以反思为中介、以文本为媒介、以语义学的意义的多元性与象征性为解释之起点的解释学主体理论。保罗·利科把外在的自然世界与整个的人类社会视为一个特殊的文本,但这种文本并不是认识的客体,而是另外一个主体,由此,保罗·利科以主体间性沟通了自然与人的关系,实现了人与自然的统一。而且,保罗·利科运用结构主义语言学理论把对自然科学进行研究的说明方法,引入人文科学,并以语义学的意义的多元性与象征性赋予理解以新的含义,这样,不仅实现了说明与理解方法的同一,而且赋予理解以创造性特征。同时,保罗·利科文本理论赋予间隔以积极的建设性意义,认为间隔不仅不是解释活动应该克服的弊端,而恰恰是解释得以产生的必要条件,间隔不仅赋予理解与解释的创造性特征,理解的创造性特征又使得真理的意义行驶在不断创新的路上,因此,文本中介所形成的理解的迂回方法与真理的历史性创造性实现了统一。由此可见,保罗·利科富有独特性魅力的反思解释学理论,不仅坚持了自然与人的统一,而且坚持了说明与理解的统一,真理与方法的统一,是现代解释学理论的一个新的高峰。保罗·利科哲学解释学是一种反思解释学。保罗·利科试图通过文本中人文符号的迂回,反思人类自身。反思既不是直觉,也不是一种所谓直接意识自明性的回归,它是沟通主体对自身的解释以及主体对文本符号进行解释的媒介,它需要以观念、行动、作品、制度,以及将它对象化的标志物文本为中介而发现自身与建构自身。在保罗·利科看来,整个可感世界以及我们与之打交道的所有存在者,都是一个需要进行理解与解释的文本,而且把整个社会行为都当作某种文本来看待。文本是主体进行建构的媒介,主体对自身的认识则是必须通过文本、他者的迂回、间隔才能认识、实现、生成与建构自身。主体在对符号世界进行解释的同时也是在解释自己,主体是敞开或暴露于历史的行动与文本中,不断地在历史的行动中,生成着、建构着自我的主体性,主体在期望的视域中不断地突破现有的历史经验所设定的世界而得以拓展、丰富与生成,或者说,历史行动不断地为主体提供得以建构自身的素材,主体就在我们的历史行动中生成与建构。保罗·利科视域下的文本是一种扩大的文本,不仅行动、历史具有文本性,甚至梦、神话、雕塑以及人类所涉及的自然世界、所有与人类有关的存在者都是一种文本。因为文本召唤着阅读,在文本阅读的实践中,主体不断地生成自我与建构自我,对文本的理解并不是进入到文本中,而是把自己彻底地暴露于文本,它是主体通过文本的自我接受,通过把握解释所揭示的设定世界来扩展自我。读者对文本的阅读并不是把自己投身于文本中,而是文本之物所是的存在世界的自己展开,文本创造着自己的读者,但并非作为读者的主体,将我们有限的理解和解释能力强加于文本,而是把自己完全暴露在文本中,并从文本中获得扩大的自我。解释就是那种在文本面前展开的在世。理解就是在文本面前的理解自己,人根本无需把他自己有限的理解能力强加于文本,而是向文本敞开自己,并且从它那接收一个更广大的自己。主体即是通过他者的迂回不断地建构自己。所以,对于文本的阅读,真正的目的是为了理解自己与建构自己,阅读主体在把文本世界化为己有的过程中接受到的一个新的、被扩大的自己。