书名：单行道
副标题：
作者：王涌
出版社：译林出版社
ISBN：9787544732260
出版时间：2012
页数：112
定价：16.00
内容简介： 《单行道》意象皆来源于日常生活中的真实事物，如加油站、邮票交易、中国古董甚至梦境等。作者对这些司空见惯的事物的处理并不是简单的堆积和罗列，而是推翻固有的概念思维，深入事物的本质，以探求其蕴含的文化意义。书中文章饱含哲理性思维，寓意深刻，是作者对其所处时代的哲学、文学、政治和社会等诸多领域现实问题思考的结晶，依然对当今世界的学术、思想界产生着巨大的影响。 瓦尔特·本雅明（1892—1940），犹太人。他是20世纪罕见的天才，真正的天才，是“欧洲最后一位知识分子”。本雅明的一生是一部颠沛流离的戏剧，他的卡夫卡式的细腻、敏感、脆弱不是让他安静地躲在一个固定的夜晚，而是驱使他流落整个欧洲去体验震惊；本雅明的孤独是喧哗和运动背景下的孤独，这种孤独令人绝望，又催发希望，本雅明的写作就永远徘徊在绝望与希望之间，大众和神学之间，这种写作因此就获得了某种暧昧的伦理学态度。暧昧正是本雅明的特性之一，他的身份，他的职业，他的主题，他的著述，他的信仰，他的空间，他的只言片语，都是不确定的，都是难以分类的。真正确定的，只有一点，那就是他的博学、才华和敏锐的辩证融会，正是这种融会，留给了20世纪一个巨大背影和一个思考空间。 1940年，本雅明在西班牙边境小镇自杀，这个小镇也是三年前，英国作家乔治·奥威尔在经历了西班牙内战后，历... 瓦尔特·本雅明（1892—1940），犹太人。他是20世纪罕见的天才，真正的天才，是“欧洲最后一位知识分子”。本雅明的一生是一部颠沛流离的戏剧，他的卡夫卡式的细腻、敏感、脆弱不是让他安静地躲在一个固定的夜晚，而是驱使他流落整个欧洲去体验震惊；本雅明的孤独是喧哗和运动背景下的孤独，这种孤独令人绝望，又催发希望，本雅明的写作就永远徘徊在绝望与希望之间，大众和神学之间，这种写作因此就获得了某种暧昧的伦理学态度。暧昧正是本雅明的特性之一，他的身份，他的职业，他的主题，他的著述，他的信仰，他的空间，他的只言片语，都是不确定的，都是难以分类的。真正确定的，只有一点，那就是他的博学、才华和敏锐的辩证融会，正是这种融会，留给了20世纪一个巨大背影和一个思考空间。 1940年，本雅明在西班牙边境小镇自杀，这个小镇也是三年前，英国作家乔治·奥威尔在经历了西班牙内战后，历尽艰险，从此处脱身去法国的地点。 这套丛书还有 《心灵、自我和社会》,《文化和价值》,《自然法典》,《武士道》,《民主与教育》 等。 同一事物，比别人多看到一点，是思想者，能看到更多不一样，是艺术家，完全的重塑和幻想，是孩子，本雅明显然兼具了这三种身份。 对比着几个版本的单行道看，有些段落翻译的完全像两本书，而且哪个版本都不能让人满意，真应该找本英文版来啃啃。 每天清晨，白天就像放在我们床头的一件新洗熨平的衬衣一样来到我们床前，这件无比纤细，无比稠密，用纯粹预言编织称的衬衣仿佛就像重新订做的那样合身，接下来二十四小时的幸福则取决于我们是否能在醒来时抓住它 【19-31】北京 对于象和过程一针见血的譬喻所显现的奇异让我惊颤，甚至还感叹了下本雅明作为天才的洞见，深刻和刻薄是同一件事，司空见惯平滑表面底下的蛆虫被他挖掘出来，贝壳里的珍珠，广场镌刻的预言，偷吃与热恋，邮票（美与腐朽，名片和梦境），对于批评和写作的刁钻描述，城市的遮蔽，早餐与梦，走路与看路，物的指向，宛如豆瓣广播集里的小册子里随处可捡拾的智性幽默让我惊叹了一把！但后半本书里武断的描述与自恃智... 【19-31】北京 对于象和过程一针见血的譬喻所显现的奇异让我惊颤，甚至还感叹了下本雅明作为天才的洞见，深刻和刻薄是同一件事，司空见惯平滑表面底下的蛆虫被他挖掘出来，贝壳里的珍珠，广场镌刻的预言，偷吃与热恋，邮票（美与腐朽，名片和梦境），对于批评和写作的刁钻描述，城市的遮蔽，早餐与梦，走路与看路，物的指向，宛如豆瓣广播集里的小册子里随处可捡拾的智性幽默让我惊叹了一把！但后半本书里武断的描述与自恃智慧的沾沾自喜让我微有不爽。（看译本太痛苦了，救救孩子！ 欧洲最后一位文人，许知远单向空间的由来。对“饥饿论”和“书与妓女”印象比较深，唯烟火与欲望的指向最得人心。 “读不懂，必定是你自主判断力中哪里出了问题，往往还在用既存观念推导。”我懂了这句话，但我还是没懂书的内容。 我小时候曾在电影院边生长过好长一段时间，在没有门票的时候，对于得其门而不入的苦恼我是深有体会-----虽然到最后我几乎总能找到进去的办法。在读《单行道》的时候，这种似曾相识的感觉又回来了------直到本雅明在第十三号开头便说“书和妓女都能被带上床”，我才开始拨开... 单行道几号 赵松 “这种感觉是无法言喻的，吸毒后，成长与自立的意志就全然消失了……”某一天，某位朋友在闲聊时说起了本雅明对吸毒体验的描述，我不动声色地听着，希望他能讲下去，但他却并没有满足我的愿望，忽然地就转到了别的话题上。在从窗户透进室内的夜色与灯光的交界... 本雅明在这本书里写出来的东西很独特，但这个并不是他的独创，在卡夫卡的日记里面有许多与此相类似的东西。他刻意在那种惯常所见的思维层面下发掘出一些细微的东西，指出人们日常所重视和所忽略掉的东西之间所做出的“轻重颠倒”中的愚昧和荒谬。他的思想是行在暗处的，他在思... 就用这样一个题目换得点击率吧。 我不能否认这样的事实：我是因为看到书的后面那段关于书与妓女的阐述才借出这本书的。最初，我不掩饰自己的失望，哪有什么妓女，哪有什么妓女和书。后来在书中的某一页，我看到了这段话，姑且相信编者的用意无非是吸引读者。所以，你看到了我用... 这是我读的第一本bejamin的中文译本。非常的令人烦躁的一本书。 一方面和以前读的英文译本的写作内容不太相似，一方面因为译者的语言，让我都觉得不再认识这个作者了。极其的沮丧。 译后的那些字让我怒从心生。如同一个老年女人强奸少年一样的悲愤。 如此廉价的解释，不仅仅是... “一个男人要走过多少条路，你才可以称他为男人……”。对于一个一生都在漂泊和颠沛流离中度过的人来说，瓦尔特·本雅明无疑走过很多条路。他几乎遍及欧洲的足迹，使他成为一个标准的上路者，一个孤独的体验者。他用自己的脆弱和敏感体验了欧洲大陆，体验了生活，当然也体... 本雅明的这系列书，当时一下子买下了全部。 读罢，更喜欢《迎向灵光消失的年代》。翻译此书的，是台湾的林志明老师。林志明老师本科的专业是外文学，其后又于法国高等社会科研究院获得了艺术与文学体系研究的硕士和博士。本雅明的身上杂糅了哲学家的缜密和艺术家... 稀里糊涂之间走进了Benjamin的单行道，因为一个知名书店的名字。 书的封面还看得过去，有时候照片远比那些彩色的几何图形出彩，它所包含的丰富的信息是那些简单抽象的几何图形所不能替代的。封底关于书籍和妓女的类比确实很精彩，但是否不太大众？不不是每个人都喜欢这种下半... 太可怕了。 没读过他的论文而直接读这个，宛如通过《引诱者手记》去观察克尔凯郭尔，对于本雅明的思想得到的将会是相当错误的结论。 不过大多数人其实并不在乎这个……我是说，他们无所谓自己读到的是否真实。 我们为什么要深沉的智慧？为的是把周围的一切看清楚，却不说出来，继续观赏的乐趣，也避免上帝发笑。在聪明的回廊里，我喜欢多转几个圈。 一个奇怪的悖论：人们在行动时脑子想着的只是最狭隘的私利，可是，他们的行动却同时又比任何时候更受大众直觉的制约。而此时大众直觉又比以往任何时候都要错误百出和脱离生活。正如无数轶事讲述的那样，动物的原始直觉在似乎还看不见的危险逼近时，都能找到逃脱方式，而这个由盲从的大众组成的社会就连身边的危险也察觉不到，他们各不相同的个人志趣面对决定性的力量总体茫然不知所措，那是因为这个社会里每个人眼睛只盯着自己的低... 2016-05-12 10:04  2人喜欢 一个奇怪的悖论：人们在行动时脑子想着的只是最狭隘的私利，可是，他们的行动却同时又比任何时候更受大众直觉的制约。而此时大众直觉又比以往任何时候都要错误百出和脱离生活。正如无数轶事讲述的那样，动物的原始直觉在似乎还看不见的危险逼近时，都能找到逃脱方式，而这个由盲从的大众组成的社会就连身边的危险也察觉不到，他们各不相同的个人志趣面对决定性的力量总体茫然不知所措，那是因为这个社会里每个人眼睛只盯着自己的低级享受，用动物般的原始性去追求它们，但却没有动物那原始的理解力。事实一次又一次表明，他们对已习惯但早已失效了的生活的依赖是如此刻板，以致即便在最可怕的险境中都无法运用人本来具备的智力和预见力。所以，他们整个给人留下愚笨的形象：没有自信，即生命攸关本能的失落以及疲软，也就是智力衰退。这就是德国市民的整体状态。 哈哈哈哈这是全世界人民的整体状态 人之间的每次闲聊都不可避免地会涉及生活状况和钱的问题。人们这么做既不是为了在碰到麻烦时或许能彼此相助，也不是为了做什么总体观察。这就像一个人被抓进一家剧院，不管他愿意不愿意，都得看台上的演出，而且也不管他想不想，都得一再去思考台上的戏并去谈论它。 2013-07-14 13:54  1人喜欢 人之间的每次闲聊都不可避免地会涉及生活状况和钱的问题。人们这么做既不是为了在碰到麻烦时或许能彼此相助，也不是为了做什么总体观察。这就像一个人被抓进一家剧院，不管他愿意不愿意，都得看台上的演出，而且也不管他想不想，都得一再去思考台上的戏并去谈论它。 单行道（德 · 本雅明） 前言：现代社会的发展已经使人失去了自主判断的能力，表面上，谁都在判断，但那早已不是严格意义上的断定，不是来自对对象本身的思维，而是在依循可公约的东西在推断。 用可公约的东西去对待特指对象，不仅带来误区，而且使人偏离思维的本然境地，甚至失去思维或判断能力。 加油站：观念对于社会生活这部庞大机器来说好比机油与机器之间的关系；人们并不是站在涡轮机前用机油浇它，而只需往看不见但必须... 2018-02-14 22:26  1人喜欢 前言：现代社会的发展已经使人失去了自主判断的能力，表面上，谁都在判断，但那早已不是严格意义上的断定，不是来自对对象本身的思维，而是在依循可公约的东西在推断。 用可公约的东西去对待特指对象，不仅带来误区，而且使人偏离思维的本然境地，甚至失去思维或判断能力。 加油站：观念对于社会生活这部庞大机器来说好比机油与机器之间的关系；人们并不是站在涡轮机前用机油浇它，而只需往看不见但必须知道的铆钉接口里注入一点点机油。 中国货：纯粹的读者绝不会发现文本内部的新视角，绝不会发现文本怎样穿过越来越稠密的内部原始丛林开辟出那条道路，因为纯粹的读者在他如梦般自由翱翔的领地依随的是那波动着的自我，而誊抄文本者却任凭它发号施令。 建议用这样的“栽培”来保护公众：什么问题得到了“解决”？我们生活当中出现的所有问题还不都是像挡住我们视线的树杈那样留在我们身后了吗？我们从没想到将这杈枝连根拔掉，甚至也没有想到把它剪得稀疏一些。我们继续前行，将它留在了身后。 降半旗：如果一个很亲近的人离我们而去，那么，在紧接着的几个月里我们就会确凿无疑地发现由于他离去而出现了一些我们原本多么愿意与他共享的东西。最后，我们用一种他已经不再理解的语言向他致意。 13号：没有人会看到时间的分分秒秒对书和妓女来说都极为宝贵。但是，只要与他们亲密接触就会发现，他们是多么性急。在我们深入到他们体内去时，他们便开始计时。 急救：多年来我都绕开一个弯弯曲曲缠绕在一起的街区，那是一个街道之网。可是，当有一天我曾爱过的人搬到那里居住时，这个街区对我来说突然变得明亮开阔起来，仿佛那个人的窗户上安放了一架探照灯，探照灯的光束将整个街区照成一块一块。 扩展：阅读的孩子：书本的文字像雪花一样轻柔而神秘，却不断厚厚地落在你周围。……当他站起身时，身上盖满了一层层由阅读过的词语组成的雪花。 转经筒：只有心中的形象才能给意志带来生机。相反，单纯的词语至多只能激起它的热情，以致它不要枯萎。没有精确生动的想象力就没有完好无损的意志。而没有神经支配，想象力就无从谈起。因此，呼吸就是神经支配的最精妙调节。有规则地发出声响就是这类呼吸的准则。于是就有了瑜伽沉思冥想的实践，这个实践就是按照神圣节律进行呼吸。 裸体躯干雕像：只有将自己的过去看做是强制与困苦的畸形产物的人，才有能力使自己的过去在当前任何情况下呈现出无比的价值，因为将一个人所经历过的事情比作在运输过程中摔掉四肢的一尊美丽塑像最恰当不过了。现在，这尊美丽塑像无疑是一块能从中雕出它未来形象的珍贵石料。 “夢中，我用槍結束了自己人生命。槍向後，我並沒有醒來，而是看著自己的屍體又躺了一會。然後，我才醒來。” 2015-04-16 00:00  1人喜欢 “夢中，我用槍結束了自己人生命。槍向後，我並沒有醒來，而是看著自己的屍體又躺了一會。然後，我才醒來。” 乡间道路的力量是很特别的，不管你是在上行走还是坐飞机从上飞过；一个文本的力量也是如此特殊，不管你是阅读它还是抄写它。坐飞机的人只看到道路如何在地面景象中延伸，如何随着周围地形的伸展而伸展，而只有走在这条路上的人才能感受到道路所拥有的掌控力，才能感受到它是如何从对飞行员来说只是一马平川的景观中凭借每一次转弯呼唤出了远近、视... 2014-07-17 18:07 劝说是不会有成果的。 P7 《致男人们》↑↑↑全文，本雅明的失恋么www 乡间道路的力量是很特别的，不管你是在上行走还是坐飞机从上飞过；一个文本的力量也是如此特殊，不管你是阅读它还是抄写它。坐飞机的人只看到道路如何在地面景象中延伸，如何随着周围地形的伸展而伸展，而只有走在这条路上的人才能感受到道路所拥有的掌控力，才能感受到它是如何从对飞行员来说只是一马平川的景观中凭借每一次转弯呼唤出了远近、视点、光线和全景图，就像指挥官在前线呼唤自己的士兵一样。因此，抄写的文本就这样单独指挥着抄写者的灵魂，而纯粹的读者绝不会发现文本内部的新视角，绝不会发现文本怎样穿过越来越稠密的内部原始丛林开辟出那条道路，因为纯粹的读者在他如梦般自由翱翔的领地依随的是那搏动着的自我，而誊抄文本者却任凭它发号施令。因此，中国誊抄书籍的实践就这样无与伦比地成为了文字文化的保证，而那些誊本则是解开中国之谜的一把钥匙。 P12 《中国货》 超喜欢的一段！正在这里用扭曲的方式来稍微践行。 她坐在那里，双手徒劳地伸向根本够不着的水果，而实际上她却凭着隐形翅膀在飞动。没有什么比这更真实了。 P67 《旅行琐忆》 可以这样写雕塑 梦中，我用枪结束了自己的生命。枪响后，我并没有醒来，而是看着自己的尸体又躺了一会儿。然后，我才醒来。 P80 《内部整修，关门歇业》 全文如上。是个好梦。 但是，没有一种施虐奇想比得上将票面拉上满是条状印痕并像一场地震那样劈开整块地面的邪恶做法。如此被施以暴行的票体与其呈网眼纱衣状的齿状的偏爱。谁想去深入钻研这些邮戳，就必须像一位侦探那样去掌握有关最臭名昭著邮局的信息，就必须像一位考古学家那样掌握面对最陌生的地名去重新建构其轮廓的艺术，就必须像犹太神秘教徒那样掌握整个世纪的数据清单。 邮票上面充满了细小的数字、极小的字母、小树叶和小眼睛，它们是画出的网状组织。所有这一切都密密麻麻地挤在一起，像低等动物那样即使被肢解也能活下去。因此，人们将破碎的邮票粘贴在一起就能够拼成美妙的图画。但是在这些图画上，生命总是带有一丝腐败印迹，因为它们是由坏死的东西粘贴成的。它们的脸颊和肮脏的群体里到处是遗骨和蛆虫。 P83 《邮票交易》 如此浪漫的场景w可是，天文学迅速导致的结果是：无一例外地一味推举人同宇宙之间的视看关系，这就预示了以后不可避免地会发生的事。古人对宇宙的态度则不同：那是一种迷狂（Rausch）。正是在这种体验中，我们才绝无仅有地既在所有离我们最近也在所有离我们最远的事物中——而不是只在前者或后者中——感受了自身。这就是说，人只有在这样的共通感中才会生发出对宇宙的迷狂。 P103 《到天文馆去》 印象最深的是去澳门威尼斯人玩的时候看着人工画的天空突然明白了那种不能比拟和描绘的在失焦中无限延伸的天空和宇宙的魅惑感。 P2 加油站 与书籍精致而千篇一律的姿态不同，这些形式（传单、宣传小册子、杂志文章和广告）更能在活生生的社群里发生影响。只有这种即时的语言才是应那一时刻而生的。观念对于社会生活这部庞大机器来说好比机油与机器之间的关系：人们并不是站在涡轮机前用机油浇它，而只需往看不见但必须知道的铆钉接口里注入一点点机油。 P5 前厅 造访歌德宅邸，我想不起梦中见过的房间。……当我上前伸手翻开登记薄的时候发现，我的名字... 2014-10-20 11:08 P2 加油站与书籍精致而千篇一律的姿态不同，这些形式（传单、宣传小册子、杂志文章和广告）更能在活生生的社群里发生影响。只有这种即时的语言才是应那一时刻而生的。观念对于社会生活这部庞大机器来说好比机油与机器之间的关系：人们并不是站在涡轮机前用机油浇它，而只需往看不见但必须知道的铆钉接口里注入一点点机油。P5 前厅造访歌德宅邸，我想不起梦中见过的房间。……当我上前伸手翻开登记薄的时候发现，我的名字已经写在上面了，字很大，歪歪扭扭，是一个孩子的笔迹。P6 饭厅在一个梦中，我梦见自己在歌德的书房里。……饭后，歌德费力地站起身，我用手势恭请允许扶他。当我的手碰到他的胳膊肘时，我激动得开始流泪。P7 致男人们劝说是不会有成果的。P44 急救多年来我都绕开一个弯弯曲曲缠绕在一起的街区，那是一个街道之网。可是，当有一天我曾爱过的人搬到那里居住时，这个街区对我来说突然变得明亮开阔起来，仿佛那个人的窗户上安放了一架探照灯，探照灯的光束将整个街区照成一块一块。P54 旧地图在恋爱中，大多数人寻找永恒的家园。另有一些人，他们属于极少数，则寻求永恒的航行。后者属于多愁善感之辈，他们不愿与大地母亲接触。谁使家园的沉重远离他们，他们就会走向谁。他们对这样的人忠心耿耿。中世纪相面的书籍了解这种人对远行的渴望。 本雅明的特点就在于救赎：现代人及其生活境遇有着太多的遗憾和偏误，而且往往不经意，所以需要救赎。。本雅明抛开了由概念去引导和推断的思想方式，毅然采取了回归思想本身的抽象思维。这不是单纯回到形象上，更不是用形象去例释，而是让思维回归其本然境地：对事情的本身的断空。在本雅明心目中，现代社会的发展已经使人失去了自主判断的能力，表面上，谁都在判断，而且每天作出的判断比以往任何时候都要多。但那早已不是严格意义... 2015-08-12 14:38 本雅明的特点就在于救赎：现代人及其生活境遇有着太多的遗憾和偏误，而且往往不经意，所以需要救赎。。本雅明抛开了由概念去引导和推断的思想方式，毅然采取了回归思想本身的抽象思维。这不是单纯回到形象上，更不是用形象去例释，而是让思维回归其本然境地：对事情的本身的断空。在本雅明心目中，现代社会的发展已经使人失去了自主判断的能力，表面上，谁都在判断，而且每天作出的判断比以往任何时候都要多。但那早已不是严格意义上的断定，早已不是对对象本身的思维，而是在依循可公约的东西在推断。思维本是人面对实事进行的判断活动，而在现代社会，由于追求效率和速度的缘故，往往变成了不是研读该对象本身，而是凭借一些类似法则或他人经验而来的断言。可公约的东西去对待特指对象，不仅带来误区，而且使人偏离思维的本然境地（研读实事），甚而失去思维或判断能力。现代人逢事就用可公约的概念，用他人的经验去推导、去验证、而不去进行自主判断，就是这种失落的体现。加油站眼下，对生活的建构早就不受信念而很大程度地受着事实得左右，而且那是几乎还从没有成为过信念基础的事实。在这种情况下，真正的文学活动便不可能指望在文学范围内发生——更确切的说，这其实是文学平庸的通常表现。具有意义的文学效应只会在行动与写作的严格交替中产生，它必须在传单、宣传小册子、杂志文章和广告中培育出一些不显眼的形式。与书籍精致而千篇一律的姿态不同，这些形式更能在活生生的社群里发生影响。只有这种即时的语言才是应那一时刻而生的。观念对于社会生活这部庞大机器来说好比机油之间的关系：人们并不是站在涡轮机前用机油浇它，而只需往看不见但必须知道的铆钉接口里注入一点点机油。前厅造访歌德宅邸，我想不起梦中见过的房间。只记得那里有一排分刷过的走廊，就像学校里的那种。此外，我还梦见两名来访的上了年纪的英国夫人和一名男管理员。管理员请我们到通道尽头，在窗台上打开着来访登记薄上签名。当我上前伸手翻开登记薄的时候发现，我的名字已经写在上面了，字很大，歪歪扭扭，是一个孩子的笔迹。回来吧，一切都得到了原谅！就像在单杠上做大回环那样，每个人年轻时都亲手转动过迟早总会中头彩的抽彩轮盘，因为只有在十五岁时意识到或尝试过的事情才会在将来有一天成为我们精神的兴奋点所在。因此，有一件事情是绝对无法再去尝试的：没有从父母身边逃走过一次。幸福生活的精华就像滤过一样全都来自那些年终整日整夜的户外生活。 全景幻灯德国通货膨胀巡视VII. 如今谈话的自由已经消失了。如果说以前人们在交谈时关心对方是理所当然的事，那么，现在这种关心则被询问一下对方鞋价或伞价所取代。人之间的每次闲聊不可避免地都会涉及生活状况和钱的问题。人们这么做既不是为了碰到麻烦时或许能彼此相助，也不是为了做什么总体观察。这就像一个人被抓进一家剧院，不管他愿意不愿意，都得看台上的演出，而且也不管他想不想，都得一再去思考台上的戏并去谈论它。XI. 人的任何迁徙，无论来自精神或生理上的冲动，在其实施过程中都会受到来自外部世界的无数抵抗。住房短缺和控制交通正在彻底消灭欧洲有关自由的基本意向：迁徙自由。早在中世纪，这个意向就以特定的方式形成了。如果说中世纪的强制将人束缚在自然关联中，那么，现在人们则被锁链串在不自然的共同体重。很少有东西会像遏制迁徙自由这样引发破坏性暴行，这是未得到满足之迁徙欲望引发的结果。迁徙的自由从没有像这样与交通工具的大幅度发展处于如此巨大的不平衡关系中。XII.所有事物在一个势不可挡的混合与污染过程中都会失去它们固有特性，由此，它们的本色就会被一种模棱两可取代。城市即是如此。大城市本来拥有着使人感到无比安宁和实实在在的威力，它可以将劳作的人们关进城堡的平和中，也能用它们提供的视野夺去人们对永远清醒之自然力的意识。可是，正在浸入的景观使这样的城市到处受到破坏。那不是自然景观，而是自由的大自然中最令人感到痛楚的东西：翻耕过的土地、大路和那再也没有淡淡红色包裹着的夜空。即便繁华地段也会有的不安全感会将城市居民投入那种捉摸不透但绝对恐怖的境地：面对不堪入目的孤零零的旷野，只得接受那些都市建筑学的怪胎。注意台阶！写一篇好散文要经过三个台阶：一个是音乐的，这时它被构思；一个是建筑的，这时它被搭建起来；最后一个是纺织的，这时它被织成。禁止张贴！作家写作技巧十三则V. 不要让你的任何思想隐姓埋名地流逝而过，要在小本子里仔细记录下你的每一个思想，就像当局登记外国人那样严格。VIII.工工整整的抄写你已写好的东西，以此填补灵感暂时的空白，直觉将会在此过程中苏醒。IX.每天至少写一点——但也可能若干星期。XII.写作的几个阶段：思想——风格——文字。誊写的意义在于：必须誊写清楚和漂亮。思想扼杀灵感；风格束缚思想；文字报偿风格。用以抨击自以为懂艺术者的十三个命题VI. 内容与形式在艺术品种融为一体：内涵；文献中，内容绝对占主导地位。VII. 内涵是体验出来的，内容是构象出来的。时髦服饰用品一个感到自己被遗弃的人拿起一本书阅读，猛然发现他要看的那一页已经被人剪掉。于是，一种痛楚的感觉油然而生：就连那一页也不再需要他了。礼品必须让受赠者深深触动，以至他感到震惊。扩展阅读的孩子——人们可以从学校图书馆借书看，而在低年级学生当中是分发的。学生们只是偶尔才敢表达一个愿望，因而他们经常会嫉妒地看到自己渴望得到得那本书落在被人手里，而最终人们还是会得到自己想要的那本。于是，整个一周便完全沉浸在书本的文字里，它们像雪花一样轻柔而神秘，但却不断厚厚地落在你周围。人们怀着无比的信赖走进这些文字。书中的宁静越来越吸引人！其实，它的内容并不怎么重要，因为人们是在床上自己编故事的时候读它的。孩子们会跟着故事中影影绰绰的小路走去。阅读的时候，他堵住耳朵。书被放在一张过高的桌子上，而一只手总是放在书页上。他能在字母的漩涡里读出英雄的历险故事，就像在飘落的雪花中读出图案和信息一样。他与所叙述的事件同呼吸，而事件中的所有人物都在呼吸着它。他比成年人更能混杂在那些人物中，他不可名状地被所述事件和千变万化的词语吸引。当他站起身时，身上盖满了一层层由阅读过的词语组成的雪花。浮雕有一人和他所爱的女人在一起，与她交谈。几个星期或几个月以后离开她的时候，曾经与她谈论过的东西又重新浮现在眼前。而当时谈话的内容这时则显得平庸，俗套而没有深度。这时他明白，正是出于爱，她才深深倾心于这样的交谈，关注并呵护这样的谈话主题，以至于思想就像一件浮雕那样在所有褶皱和缝隙中存活。如果我们像现在这样只有两人孤自在一起，那么，思想就这样平躺在我们智慧的光照之中，没有任何慰藉和遮掩。钟表和金饰书的页码就像是悬挂在小说人物头上生命之钟一样，在一秒一秒地流逝，有谁未曾匆匆向它投去令人不禁生畏的一瞥呢？旅行琐忆海德堡宫殿——遗址，它的废墟残迹高耸入云。晴空丽日之下，当凝视的目光从它们的窗户里或主堡边上邂遇过往的浮云时，它们便显得格外美丽。天际的过往展示了转瞬即逝的景观，这一流变恰恰映衬了那些废墟的永恒。“奥吉雅斯”自助餐馆这是对坚定单身汉生活方式的最有力的抵抗：他独自一人在吃饭。独自进食很容易使一个人变得坚硬和粗俗。习惯于如此生活的人为使自己不至于潦倒，必须过严格律己的生活。过单身生活的人之所以在饮食方面相当简朴，或许就是出于这样的原因。只有人们在惊残的时候，饮食才会展现其合理性；食物要对进食者真正有益，就必须让多人分享并让大家分享完。无论是谁都可以这样做：从前，桌边有个乞丐会使每次进餐变得丰富多彩。至关重要的是分享和给予而不是社交谈话。另一方面令人吃惊的是，没有食物，社交活动就会成问题。宴请可以消除差异，可以将人连在一起。圣日耳曼公爵在摆满食物的餐桌前并没有大口进食，仅此他就受到了在场人的尊重。可是，如果大家都如此地节制进食而没有吃饱的话，对抗和冲突就会随之产生。《单行道》中最具赶上的一句话：事实一次又一次表明，他们对已习惯但早已失效了的生活的依赖是如此刻板，一直即便在最可怕的险境中都无法运用人本来具备的智力和预见力。 观念对于社会生活这部庞大机器来说好比机油与机器之间的关系：人们并不是站在涡轮机前用机油浇它，而只需往看不见但必须知道的铆钉接口里注入一点点机油。 2013-07-12 18:59 观念对于社会生活这部庞大机器来说好比机油与机器之间的关系：人们并不是站在涡轮机前用机油浇它，而只需往看不见但必须知道的铆钉接口里注入一点点机油。 “幸福就是能认识自己而不感到惊恐” “上帝是全人类的供养者，而国家使他们营养不良。” 2019-03-03 22:24 禁止乞讨和兜售！ 我们脸上掠过的犹疑不定、最细微的意向或斟酌都逃不过他们的感觉。 这就是我们在面对行乞者是面对的困窘，你被审视着，作为物研究着。 2018-09-25 17:04 禁止乞讨和兜售！我们脸上掠过的犹疑不定、最细微的意向或斟酌都逃不过他们的感觉。这就是我们在面对行乞者是面对的困窘，你被审视着，作为物研究着。