书名：过程与实在
副标题：宇宙论研究
作者：[英]怀特海
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100094917
出版时间：2012
页数：549
定价：45.00
内容简介： 怀特海被誉为二十世纪最伟大的思辨哲学家和综合哲学家。其独特的研究生涯富有传奇色彩。作为剑桥大学的数学教授，他与罗素合著了对于今日计算机科学具有指导意义的《数学原理》；作为伦敦大学的理论物理学教授，他对著名的爱因斯坦“相对论”和“大爆炸”理论提出了挑战。作为哈佛大学的哲学教授，他写出了名著《过程与实在》，创建了过程哲学。过程哲学既是一种有机哲学，也是一种价值哲学，它一方面强调事物之间的内在联系，强调每一事物———小到一个人，大到整个宇宙——都是一个有机的整体，都有其内在的价值；另一方面倡导创新，推崇开放，强调探索新的可能性。 怀特海在《过程与实在》一书中强调“能动的过程”，而将其思想理论称为“有机哲学”，他把世界视为一个能动的过程，认为进化、发展、过程乃构成实在的本质。他主张基于自然世界的发展演变和现代科学方法来探究时间湍流的意义，基于作为能动过程的世... 怀特海被誉为二十世纪最伟大的思辨哲学家和综合哲学家。其独特的研究生涯富有传奇色彩。作为剑桥大学的数学教授，他与罗素合著了对于今日计算机科学具有指导意义的《数学原理》；作为伦敦大学的理论物理学教授，他对著名的爱因斯坦“相对论”和“大爆炸”理论提出了挑战。作为哈佛大学的哲学教授，他写出了名著《过程与实在》，创建了过程哲学。过程哲学既是一种有机哲学，也是一种价值哲学，它一方面强调事物之间的内在联系，强调每一事物———小到一个人，大到整个宇宙——都是一个有机的整体，都有其内在的价值；另一方面倡导创新，推崇开放，强调探索新的可能性。 怀特海在《过程与实在》一书中强调“能动的过程”，而将其思想理论称为“有机哲学”，他把世界视为一个能动的过程，认为进化、发展、过程乃构成实在的本质。他主张基于自然世界的发展演变和现代科学方法来探究时间湍流的意义，基于作为能动过程的世界来把握实在，弄清其本质，由此来体认和领悟宗教信仰中的上帝。为此，他指出实在绝非静止的本质，而乃能动的过程。根据古希腊哲人赫拉克利特“人不能两次踏进同一条河流”的见解，怀特海认为思想家亦不可能两次进行同一种思维，人也不会两次获得完全相同的经验。在流动之过程中乃时时更新，其每一瞬间都具有以往瞬间所没有的新内容﹑新变化。因此，世界不是重复、回返，而是演进﹑创新；实际或现实之事态乃在事态之流中彼此依存﹑相互关联和前后呼应。每一事态都面对一种“创新目标”，具有自我创造性，而事态之流则被上帝所终极地把握，上帝并不脱离事态，而是参与其形成的过程，由此揭示其为构成世界过程整体的“永恒实体”。 《过程与实在》是怀特海创立过程哲学或有机哲学的代表作，是一本公认的哲学名著。事实上，随着当代科学特别是现代宇宙论﹑进化论﹑系统论﹑自组织论等科学新研究所带来的新思想的传播，怀特海的哲学思想——被称为现代新形而上学——越来越为当代世界所重视，也包括宗教神学界人士和从事中西哲学比较研究人士的重视。 第一章 思辨哲学 第一节 思辨哲学；融贯的、合乎逻辑的、必然的观念体系；对经验的说明 第二节 领悟和语言的缺陷；观察条件；严格的经验主义；想象，概括；融贯和非融贯；创造性，终极性 第三节 理性主义和独断主义；作为基式的体系架构，错误命题和真命题，基式的使用；试验性探险 · · · · · · 第一章 思辨哲学 第一节 思辨哲学；融贯的、合乎逻辑的、必然的观念体系；对经验的说明 第二节 领悟和语言的缺陷；观察条件；严格的经验主义；想象，概括；融贯和非融贯；创造性，终极性 第三节 理性主义和独断主义；作为基式的体系架构，错误命题和真命题，基式的使用；试验性探险 第四节 哲学和科学，普遍性层次；数学的独断论的影响；哲学的进步 第五节 语言的缺陷；命题及其背景；形而上学的预设前提；对语言的过度信任；形而上学与实践；形而上学和语言表达 第六节 思辨哲学和过高的期望；过高期望，独断论和进步；说明和形而上学；更高级的经验要素，主体性和形而上学的修正；与哲学相联系的道德、宗教、科学；宗教与科学的对比；结论 …… 第二部分 讨论和运用 第三部分 包容理论 第四部分 广延理论 第五部分 终极说明 索引 · · · · · · , 这套丛书还有 《自然哲学》,《动物志》,《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》,《亚当·斯密哲学文集》,《拓扑心理学原理》 等。 “由阿尔弗雷德·诺思·怀特海（Alfred North Whitehead）在《过程与实在》（Process and Reality）一书中极大发展的-----机体的中立本体论（neutralology of organisms）。怀特海明确地追求一个形而上学架构，能解释为什么真实世界与经验相符，而能正确地认证最近的科学发现。... 转：阿尔弗雷德·诺斯·怀特海 2016-09-14 拜德雅 阿尔弗雷德·诺斯·怀特海 [英]阿利斯泰尔•麦克法雷恩 /文 王立秋 /译 1928年6月1日，一位充满期待的听众走进爱丁堡大学最大的讲堂，去聆听哈佛新任的哲学教授，阿尔弗雷德•诺斯•怀特海，开讲关于“过程与实在... 怀特海过程哲学述评 关键词：流体 合生 转化 感受 满足 过程 有机体 摘要：本文通过对怀特海《过程与实在》一书第十章《过程》整章的概述，尽可能以简明易懂的语言阐释怀特海德过程哲学观点。怀特海通过“流体”哲学的演变史入手，过渡到完善洛克的流体过程理论，将流动性概念... 其实有时我在想，某种语言的局限性到底是不是人的局限性。 客观上说，无论语言是不是人发明的，它总是一种对信息的编码方式，那么这个方式如果还没取到所有信息的集合的任意值，是不是也不一定是因为人，作为自变量，自身有定义域局限，而是某种语言本身的值域取不到呢？？ 或者可能因为宇宙作为一个大计算器，还没计算出结果，需要在时间维度上继续运转？？ 2019-05-06 17:53 其实有时我在想，某种语言的局限性到底是不是人的局限性。客观上说，无论语言是不是人发明的，它总是一种对信息的编码方式，那么这个方式如果还没取到所有信息的集合的任意值，是不是也不一定是因为人，作为自变量，自身有定义域局限，而是某种语言本身的值域取不到呢？？或者可能因为宇宙作为一个大计算器，还没计算出结果，需要在时间维度上继续运转？？ 成功的想象构造的条件： 1要使概括的方法一定有所应用。在这里怀特海批评了培根的归纳法。 2坚持不懈地追求两种理性主义的理想，即惯融性和逻辑的完全性。 2019-01-04 00:07 成功的想象构造的条件：1要使概括的方法一定有所应用。在这里怀特海批评了培根的归纳法。2坚持不懈地追求两种理性主义的理想，即惯融性和逻辑的完全性。 其实有时我在想，某种语言的局限性到底是不是人的局限性。 客观上说，无论语言是不是人发明的，它总是一种对信息的编码方式，那么这个方式如果还没取到所有信息的集合的任意值，是不是也不一定是因为人，作为自变量，自身有定义域局限，而是某种语言本身的值域取不到呢？？ 或者可能因为宇宙作为一个大计算器，还没计算出结果，需要在时间维度上继续运转？？ 2019-05-06 17:53 其实有时我在想，某种语言的局限性到底是不是人的局限性。客观上说，无论语言是不是人发明的，它总是一种对信息的编码方式，那么这个方式如果还没取到所有信息的集合的任意值，是不是也不一定是因为人，作为自变量，自身有定义域局限，而是某种语言本身的值域取不到呢？？或者可能因为宇宙作为一个大计算器，还没计算出结果，需要在时间维度上继续运转？？ 成功的想象构造的条件： 1要使概括的方法一定有所应用。在这里怀特海批评了培根的归纳法。 2坚持不懈地追求两种理性主义的理想，即惯融性和逻辑的完全性。 2019-01-04 00:07 成功的想象构造的条件：1要使概括的方法一定有所应用。在这里怀特海批评了培根的归纳法。2坚持不懈地追求两种理性主义的理想，即惯融性和逻辑的完全性。 其实有时我在想，某种语言的局限性到底是不是人的局限性。 客观上说，无论语言是不是人发明的，它总是一种对信息的编码方式，那么这个方式如果还没取到所有信息的集合的任意值，是不是也不一定是因为人，作为自变量，自身有定义域局限，而是某种语言本身的值域取不到呢？？ 或者可能因为宇宙作为一个大计算器，还没计算出结果，需要在时间维度上继续运转？？ 2019-05-06 17:53 其实有时我在想，某种语言的局限性到底是不是人的局限性。客观上说，无论语言是不是人发明的，它总是一种对信息的编码方式，那么这个方式如果还没取到所有信息的集合的任意值，是不是也不一定是因为人，作为自变量，自身有定义域局限，而是某种语言本身的值域取不到呢？？或者可能因为宇宙作为一个大计算器，还没计算出结果，需要在时间维度上继续运转？？ 成功的想象构造的条件： 1要使概括的方法一定有所应用。在这里怀特海批评了培根的归纳法。 2坚持不懈地追求两种理性主义的理想，即惯融性和逻辑的完全性。 2019-01-04 00:07 成功的想象构造的条件：1要使概括的方法一定有所应用。在这里怀特海批评了培根的归纳法。2坚持不懈地追求两种理性主义的理想，即惯融性和逻辑的完全性。