书名：公正
副标题：
作者：朱慧玲
出版社：中信出版社
ISBN：9787508636238
出版时间：2012
页数：320
定价：59.00
内容简介： 安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？ 在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质之间摇摆不定。我们的社会正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。 这让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安，但这种不安，却能让我们理性精神保持清醒的状态，促使我们去寻找有关“公正”的“出路”。 “世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔·桑德尔教授将带领我们在寻找公正的旅途中，领略思辨的价值和魅力。 迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）(1953-) ，政治哲学家，哈佛大学教授。他因在《自由主义与正义的局限》（Liberalism and the Limits of Justice，1982）一书中对罗尔斯的正义论（Theory of Justice，1971）所进行的批判而著称，由此产生并流传 “社群主义”一语。桑德尔著述颇丰，包括：《民主的不满》（Democracy s Discontent）和《公共哲学》（Public Philosophy）。 第九章 我们彼此负有什么义务？／忠诚之难 第十章 我们彼此负有什么义务？／忠诚之难 · · · · · · 曾经我觉得所有东西都是可以量化的，甚至感情，然而我又倾向于推崇选择的自由，比如在不影响他人利益的前提之下，我认为人可以随意处置自己。作者在书中批判了功利主义的行为，他认为这使公正和权利变成一种算计，而非原则。将所有的人类等量齐观，实际上却忽视了它们之间质的区别。而自由选择则没法解决类似代孕母亲之类的问题，人们也许会丧失判断的能力，那在这样情况下做出的选择，是否算数？作者宣扬的共同善其实不太能够说服... 曾经我觉得所有东西都是可以量化的，甚至感情，然而我又倾向于推崇选择的自由，比如在不影响他人利益的前提之下，我认为人可以随意处置自己。作者在书中批判了功利主义的行为，他认为这使公正和权利变成一种算计，而非原则。将所有的人类等量齐观，实际上却忽视了它们之间质的区别。而自由选择则没法解决类似代孕母亲之类的问题，人们也许会丧失判断的能力，那在这样情况下做出的选择，是否算数？作者宣扬的共同善其实不太能够说服我，因为从道德层面来宣扬公正，在特殊情境下，等于放弃一些原则和底线。而且，我不觉得每个人都有参与到社交中来的义务。最后，我在很久以后，忽然明白，有些东西是无法量化的，譬如爱。所以关于公正，老实讲，我读完整本书也没有搞得很清楚。 非常漂亮的思辨。怎么做“对”，怎么做“不对”，不能光凭爱心，你得有点逻辑，甚至用到一点推理。注意这本书说的并不是桑德尔本人的什么看法，而是他作为一个教授对各个学说的总结和介绍，但他讲得是在是很好。 1、功利主义：公正意味着为了最大多数人的最大幸福；2、自由至上主义：公正意味着尊重选择的自由、独立的自我；3、共同善：公正意味着共同推理良善生活的意义，创造一种公文化以容纳不可避免地产生的各种分歧。 最近读了太多经济学的读物，以为这个世界的东西都可以量化都可以和经济扯上关系，这本书告诉你，并不是的，我们还有道德，还有公平，我们的世界需要权衡，而且并没有绝对的对错 怀着对当下社会现状和一些道德困境的观察与思考，哈佛大学的桑德尔(Sandel)教授请来了亚里士多德(Aristotle)，卢梭(Rousseau)，边沁(Bentham)，洛克(Locke)，密尔(Mill)，康德(Kant)，罗尔斯(Rawls)，诺齐克(Nozick)，弗里德曼(Friedman)等哲学家，参加一场题为“公义：什么是... 本篇是转帖，时间久远，不记得转自哪里了 我是看到电车难题了，就当延伸阅读吧。 （一）电车难题（The Trolley Problem） 引用： 一、“电车难题”是伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们... 先是，读何炳棣《读史阅世六十年》，详尽地记录了他平生最得意的场景之一——哥伦比亚大学博士资格口试，何的导师首先发问，要他10分钟内评估英国功利学派(utilitarianism)宗师边沁(Jeremy Bentham, 1748-1832)的主要理论及其对立法及议会改革的影响。何炳棣照录了当年的回答，... 给这本书写书评其实是件很难的事。当然如果我是出版社的枪手，可以毫不费力地东拉西扯出五千字，可是这样做没有意义。因为桑德尔的思想，以及这本书的价值，几句话就可以说清楚了。 《公正》不是严格的哲学著作。桑德尔通过大量的例子，分析了关于理解“公正”的三... This Review is Dedicate to Q. 目前我们一年的国民生产总值超过四十万亿元，然而它包括天价茅台酒和富丽堂皇的政府办公大楼，包括赔偿给矿难者家属的封口费。它包括架设在代工企业宿舍楼下用以防止坠楼的铁丝网，包括居民区的垃圾焚烧厂和化工项目，也包括让农民... 引子 --------- 两年前，一个朋友曾经跟我说过华尔街的道德困境。因为华尔街的交易员的薪资来源于中介费和手续费，而不必为顾客赚多少钱承担风险，导致他们为了利益不顾一切的赌博，设计新的债券，兜售一切有市场的东西，并最终引发了2008年的金融海啸。 当时我不太懂这样的道... 按：这篇书评的部分内容，涉及到金融投机交易。其中探讨了，怎样的交易决策，才是正确的。 ◆野狐禅 《无门关》里，记载了百丈怀海禅师的一个公案。 百丈禅师说法。经常有一个老人，站在人群中听法。有一次，说法完毕，众人散去，唯有这个老人留了下来。百丈禅师问道：“你是何... 通常人们都说生命无价，似乎没什么人是反对的。在这本书里，尤其是讨论到功利主义的时候，有学生就援引这个说法，以反驳所谓功利主义者给生命开价的作法。福特汽车公司是书中一例。我想仅就这一例子做两种批评。 一来，人们说生命无价的时候，他们是什么意思呢？因为这实在是... 忘了多久没读一本书读的这么爽了，上一本带给我如许多思考体验，思考所得以及阅读快感的书应该是源泉 我原以为这是十二堂公开课讲义与课上互动情形的记录，所以迟迟没入，在万圣立读片刻，大呼相见恨晚，诚然，公开课是少有的成功课程，循循善诱，互动成功，讲解精彩，深入浅出... 很少给书的评价是“力荐”，但桑德尔这本我觉得值得五颗星。首先是语言不艰深晦涩，道理都说得很明白，毕竟是以大学本科课堂教学为底子，所以案例还算丰富，又有代表性，一口气读完，非常流畅。尤其是对于康德和罗尔斯的分析，我觉得非常到位，给我一种“豁然开朗”的感觉。 ... 在道歉当中，起作用的是思想；这里受到威胁的思想是承认责任。任何人都能谴责不公正的行为，但只有那些在某种程度上牵涉这一不公正的人，才能为之道歉。道歉的批评者们正确地抓住了这里的道德风险，他们还反对这样一种观念，即：当代人在道德上能够对他们的前辈所犯下的过错负责。 2019-03-07 08:23  2人喜欢 在道歉当中，起作用的是思想；这里受到威胁的思想是承认责任。任何人都能谴责不公正的行为，但只有那些在某种程度上牵涉这一不公正的人，才能为之道歉。道歉的批评者们正确地抓住了这里的道德风险，他们还反对这样一种观念，即：当代人在道德上能够对他们的前辈所犯下的过错负责。 契约的道德约束力来自于两种不同的理念，意志自由和互惠性。 无知之幕 为了预防这些危险，我们就要反对功利主义，并同意一种保证所有公民的基本平等自由的原则，包括意识自由和思想自由的权利。 对于罗尔斯而言，他所要询问的是：作为部分体制的结果，盖茨的财富从整体上来看，是否有利于那些社会最不利者。 罗尔斯支持差异选择的理由并不完全依赖于这样一种假设，即人们在原始状态中会反对冒险。在无知之幕这一设置的背后是一... 2019-05-13 07:35  1人喜欢 契约的道德约束力来自于两种不同的理念，意志自由和互惠性。无知之幕为了预防这些危险，我们就要反对功利主义，并同意一种保证所有公民的基本平等自由的原则，包括意识自由和思想自由的权利。对于罗尔斯而言，他所要询问的是：作为部分体制的结果，盖茨的财富从整体上来看，是否有利于那些社会最不利者。罗尔斯支持差异选择的理由并不完全依赖于这样一种假设，即人们在原始状态中会反对冒险。在无知之幕这一设置的背后是一种道德论证。后者可以独立于思想性的实验而得到体现。其主要思想是：关于收入和机会的分配，不应当依赖于那些从道德上来说具有任意性的因素。 第一章的名字叫做《做正当的事》，那就是说，要做哦自己认为是正当的事。桑德尔举了很多的例子。 1、2004年飓风查理横扫弗罗里达州后，物价飞涨有人借灾难哄抬物价以谋取利益。 在正常的自由市场情况中个，有意愿的购买者自行选择进入市场，病遇到有意愿的销售者，此时的价格依据供求关系而定的。而在紧急情况下，被迫的购买者并没有自由。 2、被授予紫心勋章的美国老兵： 那些在战争中备受精神折磨和创伤后应激障碍的老兵能... 2015-01-26 22:43  1人喜欢 第一章的名字叫做《做正当的事》，那就是说，要做哦自己认为是正当的事。桑德尔举了很多的例子。1、2004年飓风查理横扫弗罗里达州后，物价飞涨有人借灾难哄抬物价以谋取利益。在正常的自由市场情况中个，有意愿的购买者自行选择进入市场，病遇到有意愿的销售者，此时的价格依据供求关系而定的。而在紧急情况下，被迫的购买者并没有自由。2、被授予紫心勋章的美国老兵：那些在战争中备受精神折磨和创伤后应激障碍的老兵能否被授予紫心勋章呢？3、2008年华人街经济危机后，美国政府决定用7000亿来救助国内银行和金融公司，但美国国际集团却用政府的注入金来给高官们发奖金。领美国人感到愤慨的事，他们上缴的税款竟然被用来奖励失败。4、经典的失控电车 问题。源于两件事：第一，某些道德困境来源于相互冲突的道德原则；第二，另一些道德困境则来自于我们不确定事情将如何展开。5、阿富汗的牧羊人：2005年海豹突击队奉命去阿富汗寻找一名本拉登的亲信，可中途遇到了一伙赶着牧羊的阿富汗人。放走他们后，牧羊人告密了。困境来自于一种不确定性，即如果放了他们将会发生什么。 第137页 绝对命令vs假言命定 人性本身是什么？是人的样子，还是人的理性能力？假如是前者，不像人的人怎么办？假如是后者，如果一个人失去了理性能力，“它”还值得被尊敬吗？对他还需要遵守绝对的道德法则吗？进一步问，有没有完全失去理性能力的人？如果有，标准是什么？思维能力的丧失？狼还算不算？疯子、重度精神病人、植物人算不算？ 第138页 对康德的疑问 你们愿意人们怎么对“人”..   2013-06-01 14:00  1人喜欢 第022页 失控的电车 第137页 绝对命令vs假言命定 人性本身是什么？是人的样子，还是人的理性能力？假如是前者，不像人的人怎么办？假如是后者，如果一个人失去了理性能力，“它”还值得被尊敬吗？对他还需要遵守绝对的道德法则吗？进一步问，有没有完全失去理性能力的人？如果有，标准是什么？思维能力的丧失？狼还算不算？疯子、重度精神病人、植物人算不算？ 第138页 对康德的疑问 你们愿意人们怎么对“人”，你们也要怎么对“人”，因为你们也是“人”。这里的“人”指的是存在与人内部的理性，你怎样对待他人，就是怎样对待“人的理性”，直接就等于“你怎样对待你自己”，而并不像黄金法则一样为了希望别人怎么对你而怎么对别人。 第140页 对康德的疑问 不是个人的自由，而是“人”的自由，是理性的自由。 第144页 性、谎言与政治 存理性。灭人欲。 第153页 如果杀人犯一直追问：“他现在在你家里吗？”怎么办？ 第245页 一个国家应不应该对他的过去负责？怎样负责？个人与国家的关系是怎样的？对法西斯国家的制裁（比如反对日本加入联合国）是否是否认了道德个人主义？如果完全遵守道德个人主义，政府就永远不能代表国家对国家犯下的任何罪行向受害国家道歉，因为不管是几百年前的人犯的罪还是现在的人，这个国家总会有没犯罪的无辜之人，而政府以国家的名义道歉就侵犯了这些无辜之人的权利（即使再少的人）。这符合公正吗？ 第247页 根据“共同分享命运”的理论我们肯定分享了祖先带来的优势，即祖先的优势不是属于他们本人的道德应得之物，甚至不是属于那个时代的应得之物，而应该是整个社会的，那么祖先的罪行呢？ 契约的道德约束力来自于两种不同的理念，意志自由和互惠性。 无知之幕 为了预防这些危险，我们就要反对功利主义，并同意一种保证所有公民的基本平等自由的原则，包括意识自由和思想自由的权利。 对于罗尔斯而言，他所要询问的是：作为部分体制的结果，盖茨的财富从整体上来看，是否有利于那些社会最不利者。 罗尔斯支持差异选择的理由并不完全依赖于这样一种假设，即人们在原始状态中会反对冒险。在无知之幕这一设置的背后是一... 2019-05-13 07:35  1人喜欢 契约的道德约束力来自于两种不同的理念，意志自由和互惠性。无知之幕为了预防这些危险，我们就要反对功利主义，并同意一种保证所有公民的基本平等自由的原则，包括意识自由和思想自由的权利。对于罗尔斯而言，他所要询问的是：作为部分体制的结果，盖茨的财富从整体上来看，是否有利于那些社会最不利者。罗尔斯支持差异选择的理由并不完全依赖于这样一种假设，即人们在原始状态中会反对冒险。在无知之幕这一设置的背后是一种道德论证。后者可以独立于思想性的实验而得到体现。其主要思想是：关于收入和机会的分配，不应当依赖于那些从道德上来说具有任意性的因素。 在道歉当中，起作用的是思想；这里受到威胁的思想是承认责任。任何人都能谴责不公正的行为，但只有那些在某种程度上牵涉这一不公正的人，才能为之道歉。道歉的批评者们正确地抓住了这里的道德风险，他们还反对这样一种观念，即：当代人在道德上能够对他们的前辈所犯下的过错负责。 2019-03-07 08:23  2人喜欢 在道歉当中，起作用的是思想；这里受到威胁的思想是承认责任。任何人都能谴责不公正的行为，但只有那些在某种程度上牵涉这一不公正的人，才能为之道歉。道歉的批评者们正确地抓住了这里的道德风险，他们还反对这样一种观念，即：当代人在道德上能够对他们的前辈所犯下的过错负责。 目前我们一年的国民生产总值超过8000亿美元。然而它包括空气污染和香烟广告，包括清理高速公路车祸的救护费用。它包括我们用来锁门窗和那些关押撬锁罪犯的监狱的专用锁，它包括对红木的毁坏和在动乱中损失的那些自然奇迹，它包括凝固汽油弹和核弹头、警用装甲车以镇压城市暴乱，它还包括……那些为了向我们的孩子销售玩具而美化暴力的电视节目。我们的国民生产总值并没有考虑到孩子们的健康，以及他们的教育质量或他们玩耍的乐... 2019-03-03 18:16 目前我们一年的国民生产总值超过8000亿美元。然而它包括空气污染和香烟广告，包括清理高速公路车祸的救护费用。它包括我们用来锁门窗和那些关押撬锁罪犯的监狱的专用锁，它包括对红木的毁坏和在动乱中损失的那些自然奇迹，它包括凝固汽油弹和核弹头、警用装甲车以镇压城市暴乱，它还包括……那些为了向我们的孩子销售玩具而美化暴力的电视节目。我们的国民生产总值并没有考虑到孩子们的健康，以及他们的教育质量或他们玩耍的乐趣；它也不包含诗歌之美和我们婚姻的力量、公共争论的智慧以及公共官员的正直。它既不衡量我们的敏锐，也不衡量我们的勇气；既不衡量我们的智慧，也不衡量我们的学识；既不衡量我们的怜悯之情，也不衡量我们对国家的忠试。简言之，除了那些使生活富有意义的事物以外，它衡量一切。此外，它能告诉我们有关美国的一切，却不能告诉我们，为什么我们因为自己是美国人而感到骄傲。 我们怎么能知道自己的政治争论是否满足了公共理性的要求，并恰当地被剥离了对任何道德或宗教观念的依赖呢？罗尔斯提出了一种新颖的检验方式：“为了检验自己是否遵循公共理性，我们可以询问：当我们的理由作为一种最高法院的观点而出现时，它将给我们怎样的印象？”正如罗尔斯所解释的，这是一种保证我们的论证，在自由主义公共理性所要求的那种意义上保持中立的方式：“法官们当然不能援引自己的私人道德，也不能援引一般的道... 2019-03-03 18:09 我们怎么能知道自己的政治争论是否满足了公共理性的要求，并恰当地被剥离了对任何道德或宗教观念的依赖呢？罗尔斯提出了一种新颖的检验方式：“为了检验自己是否遵循公共理性，我们可以询问：当我们的理由作为一种最高法院的观点而出现时，它将给我们怎样的印象？”正如罗尔斯所解释的，这是一种保证我们的论证，在自由主义公共理性所要求的那种意义上保持中立的方式：“法官们当然不能援引自己的私人道德，也不能援引一般的道德理想和道德德性。他们必须将这些看做毫不相干的东西。同样的，他们也不能援引自己或他人的各种宗教或哲学观点。”当我们作为公民参与公共讨论时，我们应当注意到一种类似的约束。像最高法院的法官们一样，我们应当搁置自己的各种道德和宗教信念，并将自己局限于那些可以指望所有公民都接受的论点。这一点每个人都能做到吗？每个双足直立无羽喘气儿的活物都能做到吗？被拔光了毛的鸡就不行吧……