书名：奥义书
副标题：
作者：黄宝生
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100084215
出版时间：2012
页数：393
定价：35.00
内容简介： 奥义书是古代印度婆罗门教的圣典，是印度唯心论哲学思想和唯物论哲学思想的总源泉。作为印度最经典的古老哲学著作，奥义书用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作。现在已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点。奥义书在很大程度上为后来印度哲学的基础。本书所译的是学术界公认的十三种原始奥义书，直接从梵文译出，具有重大学术研究价值。 , 这套丛书还有 《自然哲学概论》,《计算机与人脑》,《物理学和哲学》,《论灵魂》,《美学(第三卷下册)》 等。 仔细研读，发现和佛教思想有诸多可类比之处。要弃绝眼耳口鼻的感官体验，寻求这一切的根基：梵。 断断续续看了五个月，终于读完书中的文字，至于内容理解，得“悟”。很多句子断章取义还很符合现代人的精神需求，如“自我就是欲望，因而没有欲望，也没有烦恼”，就很有鸡汤潜质。作为婆罗门教的经典，书中探讨了世界本原(指的应该就是“梵”)与自我延申的关系。许多内容看着晦涩，细想又觉得是谬论。它不提供辨证的空间，而只是指出教徒应有的观念和修行。 奥义书所谓的解脱、梵依然是“有我”的状态，佛陀的说法更究竟。。然而看完此书就会发现附佛外道真多如牛毛阿 第一篇惊为天人，后面看得发困，梵语诵读出来一定很有趣，文字果然是难以逾越的巴别塔。 道德经和奥义书，夜间行路的智慧。耶稣说“在我之前来的都是强盗”。那么多的先知和圣人，甚至佛陀，无不是夺去我们以为珍贵的，意识到自己两手空空，直面上帝的光明。 “人们依靠梵的知识，就能成为一切。”---------《大森林奥义书》 《奥义书》是古印度经典的哲学著作，约产生于公元前10到前5世纪间，是婆罗门教的经典之一。“奥义书”这一名称蕴含“秘传”的含义，核心内容是探讨世界的终极原因和人的本质，一般作为梵书（四部吠陀）的附录... ------------------------《奥义书》：秘传的知识之路，核心内容是探讨世界的终极原因和人的本质：梵我合一 两个基本概念是梵和自我。梵是世界的本原 世界最初的唯一存在就是自我，由自我创造出世界万物。这个‘自我’就是梵 最终结论：宇宙即梵，梵即自我 这是内心的自我，小... 我要怎么样告诉译者， 我是如此迅速的读完400页， 虽然有不懂的地方， 但是我懂得解读的方法。 所有这一切，都在一个基础上， 这个基础是一切的根： 翻的好！翻的好！翻的好！ 可是您没有留下邮箱 大森林奥义书有一段耶若伏吉耶舌战群儒的描写，代表着王者阶层战胜并取代婆罗门知识垄断的象征。歌者奥义书讲述赞歌的解脱力量，歌中“唵”这个字既是音乐的根，又是形而上的语言，唵这个字是以艺术的方式同往神明的路。 歌者奥义书中提出了佛教“空”的概念，认为“这个世界”... 这本书的翻译还不错，容易懂。相比之前有些文言文的版本更容易懂。 只是书的印刷质量一般，倒也不影响也读，总的来说还是不催的。毕竟是“商务印书馆”出版的，还是比较信任的。 这本书主要探讨“梵”的含义，已经告诉人如何实现“梵我合一”的目标。 书看完了，简单说说自己的感受。 一，我仍然认为，这是一本宗教书而非哲学书。虽然里面探讨的一些课题同样是哲学所关注的。两者的分野，便是书中内容是否可以被怀疑。宗教的理论往往是直给，不容怀疑。哲学则需要摊开自己的思辨过程，可供检阅。 二，从中可以看出... 自人类存在以来，就开始有无尽关于欲望的困惑和对于绝对真理的探索。于是那些古代的贤士、雄将、帝王、修士们无不向仙人祈求获得指导通向最高境界—“梵”的道路，于是超脱于普通人之上通晓古今的先知边解开众士的疑惑，边用祭颂诗歌的韵律娓娓道来，牵领蒙昧者进入那玄秘微妙... 我在刚开始读这本书的时候，也惊讶于其内容的费解。但我认为这只能是由于它太古老，所以蛮荒、低级。我从不在一开始就怀疑译者。我也粗略对比了徐梵澄文集里的《大林间奥义书》，觉得没有什么两样。所以，我认为自己的认知是可靠的。本书的前言很重要，译者写此前言是有目的的... 吠檀多社区欢迎光临 http://www.lingxing.net/bbs 商羯罗、马哈希、为无为、拉玛虚、奥罗宾多…… 吠檀多不二一元论 肯威尔伯、零极限、当下的力量、钻石途径 我相信这部流传千年影响了印度人民信仰的作品绝对是部圣典。但黄老的直译实在是在考验我们的逻辑和想象力。我相信黄老对梵文的认知能力，但这并不代表可以随意的将汉语拿来充塞成满篇语法错误的晦涩译文。倘连这些这些文字都翻译的这么艰难，那么我很怀疑《摩诃婆罗多》会有怎... 这是我内心的自我，小于米粒，小于麦粒，小于芥子，小于黍粒，小于黍籽。这是我内心的自我，大于地，大于空，大于天，大于这些世界。 2017-10-15 22:25  2人喜欢 这是我内心的自我，小于米粒，小于麦粒，小于芥子，小于黍粒，小于黍籽。这是我内心的自我，大于地，大于空，大于天，大于这些世界。 有三种正法分支。祭祀、诵习吠陀和布施，这是第一种。苦行是第二种。梵行者住在老师家中，始终控制自我，这是第三中网。他们获得功德是结尾。立足于梵者达到永恒去。 2017-10-12 23:10  2人喜欢 有三种正法分支。祭祀、诵习吠陀和布施，这是第一种。苦行是第二种。梵行者住在老师家中，始终控制自我，这是第三中网。他们获得功德是结尾。立足于梵者达到永恒去。 你不能观看观看的观看者人。你不能听取听取的听取者。你不能思考思考的思考者。你不能认知认知的认知者。居于一切中的这个自我就是你的自我，此外一切都是痛苦。 2017-09-25 22:11  2人喜欢 你不能观看观看的观看者人。你不能听取听取的听取者。你不能思考思考的思考者。你不能认知认知的认知者。居于一切中的这个自我就是你的自我，此外一切都是痛苦。 他心生愿望：“让我产生第二个身体。”这饥饿，即死亡，通过思想与语言交合，产生精液。这精液变成年。在此之前，没有年。他抚育它，时间达一年。到了时间，便生出它。然后，他张嘴要吞下它。它发出bhān的哭叫声。确实，这哭叫声变成语言。 2017-09-14 22:44 他心生愿望：“让我产生第二个身体。”这饥饿，即死亡，通过思想与语言交合，产生精液。这精液变成年。在此之前，没有年。他抚育它，时间达一年。到了时间，便生出它。然后，他张嘴要吞下它。它发出bhān的哭叫声。确实，这哭叫声变成语言。 梵在众天神中成为火神，在人类中成为婆罗门。依靠刹帝利性，成为刹帝利。依靠吠舍性，成为吠啥。依靠首陀罗性，成为首陀罗。因此人们向往众天神中的火神世界，人类中的婆罗门世界，因为梵依靠这两种形态。 2017-09-19 22:46 梵在众天神中成为火神，在人类中成为婆罗门。依靠刹帝利性，成为刹帝利。依靠吠舍性，成为吠啥。依靠首陀罗性，成为首陀罗。因此人们向往众天神中的火神世界，人类中的婆罗门世界，因为梵依靠这两种形态。 这三者是三个世界：语言是这个世界（地上世界），思想是中间世界（空中世界），生命气息是那个世界（天上世界）。 这三者是三部吠陀：语言是《梨俱吠陀》，思想是《夜柔吠陀》，生命气息是《娑摩吠陀》。 2017-09-19 22:56 这三者是三个世界：语言是这个世界（地上世界），思想是中间世界（空中世界），生命气息是那个世界（天上世界）。这三者是三部吠陀：语言是《梨俱吠陀》，思想是《夜柔吠陀》，生命气息是《娑摩吠陀》。 正如不接触进入空室的美女，他不接触进入自己的感官对象，成为弃世者，瑜伽行者，祭供自我者。 2017-11-14 22:27  1人喜欢 正如不接触进入空室的美女，他不接触进入自己的感官对象，成为弃世者，瑜伽行者，祭供自我者。 通过苦行，获得善性；通过善性，获得思想；通过思想，获得自我；获得自我，不再返回。 如果这位天神(指思想)被火焰征服，他就看不见那些梦。这时，在这个身体中出现快乐。 (这是描述无梦而眠的状态) 2017-10-30 22:37 如果这位天神(指思想)被火焰征服，他就看不见那些梦。这时，在这个身体中出现快乐。(这是描述无梦而眠的状态) 这自我深藏在众生心穴中，比微小更微小，比巨大更巨大；无欲望者看到它，摆脱忧愁，感官平静，认识到自我伟大。 2017-10-29 22:42  1人喜欢 这自我深藏在众生心穴中，比微小更微小，比巨大更巨大；无欲望者看到它，摆脱忧愁，感官平静，认识到自我伟大。