书名：重估一切价值
副标题：
作者：[德]尼采
出版社：华东师范大学出版社
ISBN：9787561799932
出版时间：2013
页数：1052
定价：108.00
内容简介： 《重估一切价值》是为尼采未刊文稿的独具匠心的编撰。尼采曾将《扎拉图斯特拉如是说》视为其哲学的前厅，将“重估一切价值”的文稿比作未竣工的主体建筑。前者在我国已有各种不同的译本，至于后者，也已先后出版了几种汉译：最早的有《权力意志——重估一切价值的尝试》（张念东、凌素心译，商务印书馆1991年出版）。尽管这本书依据的版本因尼采胞妹的作伪行径在德国备受争议，但并不影响汉译本在向中国读者介绍尼采遗稿方面具有的开拓意义。接着有贺骥翻译的《权力意志》（漓江出版社，2000年）。这是一个选译本，译自意大利学者Giorgio Colli 和Mazzino Montinari编订的《考订版尼采文集》（KSA）的第13卷，该卷收入1887年至1889年的遗稿，格言按写作时间顺序编排。随后有《尼采遗稿选》（上海译文出版社，2005年），虞龙法译，依据的是德国乌帕塔尔大学哲... 《重估一切价值》是为尼采未刊文稿的独具匠心的编撰。尼采曾将《扎拉图斯特拉如是说》视为其哲学的前厅，将“重估一切价值”的文稿比作未竣工的主体建筑。前者在我国已有各种不同的译本，至于后者，也已先后出版了几种汉译：最早的有《权力意志——重估一切价值的尝试》（张念东、凌素心译，商务印书馆1991年出版）。尽管这本书依据的版本因尼采胞妹的作伪行径在德国备受争议，但并不影响汉译本在向中国读者介绍尼采遗稿方面具有的开拓意义。接着有贺骥翻译的《权力意志》（漓江出版社，2000年）。这是一个选译本，译自意大利学者Giorgio Colli 和Mazzino Montinari编订的《考订版尼采文集》（KSA）的第13卷，该卷收入1887年至1889年的遗稿，格言按写作时间顺序编排。随后有《尼采遗稿选》（上海译文出版社，2005年），虞龙法译，依据的是德国乌帕塔尔大学哲学系教授君特?沃尔法特（G?nter Wohlfart）的版本，编者围绕“权力意志”这个主题从考订版第7卷至第13卷遗稿中进行选编，时间跨度从1869年秋至1889年初，所选的格言仍按年代编排。除此之外，近年出版的还有《权力意志》（两卷，孙周兴译，商务印书馆2007年）。该书依据《考订版尼采文集》（KSA）的第12卷和第13卷，上卷收入1885年至1887年的遗稿，下卷收入1887年至1889年的遗稿。 本书的编排体例完全不同。编者维茨巴赫长期担任尼采协会的主席，参与穆莎里昂版本的编辑出版，属于最著名的尼采作品和思想世界的专家。编者长期研究由魏玛尼采文库管理的遗稿，花了十年时间对尼采八十年代的全部笔记材料进行筛选和整理。翻阅本书的目录，就会发现，这个版本的格言不再简单地按时间顺序排列，第一次从尼采的遗作中提供了思想上属于这部自然哲学巨著的一切东西，并且在编排上用清晰的线条向我们展示了结构有序的尼采思想世界的巨大浮雕。全书分为四卷，每卷包含若干章节，读者通过标题可按图索骥地寻读尼采相关的思想。如果尼采的遗稿好比一付扑克牌，尼采胞妹的版本是将扑克牌的顺序搅乱，维茨巴赫的贡献在于，试图将本来排序就不规整的牌子按花色和数字顺序排好。这对于初学者了解尼采哲学，无疑提供了极大方便。本书的末尾有一附录，标出了每段格言写作的时间。值得注意的是，本书不仅收入80年代的遗稿，而且还有早在1875年写的断片，对于写作时间不确定的，编者则注上“不明”。这份附录体现了德国学者治学的严谨，有助于读者了解尼采思想发展的脉络。 弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者。主要著作有：《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉苏图拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》等。 维茨巴赫，长期担任尼采协会主席，参与穆莎里昂版本的编辑出版，是最著名的尼采作品和思想世界的专家之一。 林笳，1945年生，祖籍福建省福州市，1967年毕业于中山大学外语系德语专业，1975年调入广州外国语学院工作，长期从事德语教学，现任广东外语外贸大学德语教授，主要研究方向：德语文学。近年来开设翻译、德语文学史、西方文学批评方法等课程。主要译作：《失踪的少女》、《早年的面包》、《狐狸》（剧本）、《与乌托邦赛跑》（格拉斯文集之一）、《希特勒万岁，猪死了》，主编：《里尔克集》。 , 这套丛书还有 《不合时宜的沉思》,《道德的谱系》,《尼采在西方(重订本)》,《尼采与基督教》,《尼采的教诲》 等。 哲学家生来彼此就不相爱，鹰隼翱翔天际，独来独往，燕雀只好听其自然。盘旋天际，伸爪伺机，此乃伟大天才的命运。心理学是毫无诚实可言的。 一个人不论天赋高低，只要能够意识到自我的独特性并勇于承担起对它的责任，就都可以活得不平庸。他惊讶地发现，恰恰是占统治地位的价值，对于那些最强有力的、最富有成果的、从大自然中得到好处的人怀有敌意，相反却有利于平庸之辈、弱者和蜕化者。非凡之人为什么甘愿戴这副锁链呢？尼采的... 哲学家生来彼此就不相爱，鹰隼翱翔天际，独来独往，燕雀只好听其自然。盘旋天际，伸爪伺机，此乃伟大天才的命运。心理学是毫无诚实可言的。 一个人不论天赋高低，只要能够意识到自我的独特性并勇于承担起对它的责任，就都可以活得不平庸。他惊讶地发现，恰恰是占统治地位的价值，对于那些最强有力的、最富有成果的、从大自然中得到好处的人怀有敌意，相反却有利于平庸之辈、弱者和蜕化者。非凡之人为什么甘愿戴这副锁链呢？尼采的回答是，只因为他决不能容忍“人们企图在涉及他本人的事情上欺骗他”，他一定要活得明白，追问“我为何而活着”这样的根本问题，虽则这便意味着活得痛苦。 尽管是尼采笔记的选编，但此书最大的优势不在于条理化，而在于所选笔记范围远超出国内所常见的《权力意志》(1885-1889)的范围 ，除了作为主体的80年代笔记外，还有部分70年代笔记。 即《权力意志》，尼采在世并未出版过，1886年计划写作，1888年8月底拆散其材料，从中产生《偶像的黄昏》和《敌基督者》。离世后被他的妹妹整修出版 伟大的虚无主义者，是通向超人的桥梁。我们过去是骆驼：我们的肩上负载了全世界的重量，我们承担起所有的责任，于是给自己套上道德的枷锁，并感觉到自己罪孽深重；我们现在觉醒为狮子：它怀疑一切，向一切发起挑战——道德、灵魂、真理、上帝、存在，都在狮子毁灭性的利爪下化为齑粉，于是一切旧的价值不再存在，我们唯见无限生命力的永不停滞的生成；我们终将变为婴孩：生命最初的开始，遗忘一切从而蔑视一切、原谅一切、肯定一切... 伟大的虚无主义者，是通向超人的桥梁。我们过去是骆驼：我们的肩上负载了全世界的重量，我们承担起所有的责任，于是给自己套上道德的枷锁，并感觉到自己罪孽深重；我们现在觉醒为狮子：它怀疑一切，向一切发起挑战——道德、灵魂、真理、上帝、存在，都在狮子毁灭性的利爪下化为齑粉，于是一切旧的价值不再存在，我们唯见无限生命力的永不停滞的生成；我们终将变为婴孩：生命最初的开始，遗忘一切从而蔑视一切、原谅一切、肯定一切。 尽管是尼采笔记的选编，但此书最大的优势不在于条理化，而在于所选笔记范围远超出国内所常见的《权力意志》(1885-1889)的范围 ，除了作为主体的80年代笔记外，还有部分70年代笔记。 这些天一直读尼采的《权力意志——重估一切价值的尝试》，而且经常是一边听北欧的极端金属一边读这本书——听强悍的音乐，读强悍的文字，感觉好过瘾。 接下来要说的是尼采的一个观点：对万事都无动于衷，人们就得有足以当个哲学家的气质，而这种气质就是——万事不心惊。 记得... 我花了三个月的时间读完了《权力意志》。精神像是被一场飓风席卷而过，从最初的激荡震撼到后来的精疲力尽。黑塞说读书应该像是登山，而我确实爬得气喘吁吁。我并没有看到那个狂傲的精神世界的顶峰，我只想把自己从淹没自己的崩雪中挖出来。 这是1888年尼采在病中的... 897 尼采对于道德问题的基本见解是认为道德源于等级差别，力量强大，有超群禀赋的人与弱小平庸的人自有一套道德。“好--坏”在他们各自的道德体系中正相悖反。在此书一开篇，尼采所谈到的道德，应该是一种传统意义上的道德。这种道德“要阻止或摧毁那种向着显赫方向的发展”... 上帝死了，说出这句话的是尼采，最先有这个想法的却是斯宾诺莎。他们给人类的，不是某种毁灭——否定基督教的伦理，而是给予——人类是否接受基督教等宗教道德谱系的自由。 他们指出的，是所有的价值，不过产生于人的欲求和感受之后，而非之前。社会需要道德的存在，社会也是... 每个片段都振聋发聩，由于这些语句的力量，想很快通读完这本书是不可能的。我只能故意每天两三页地读完它。 1[85] 哲学家像备受折磨的和极度劳累的俄狄浦斯一样，只有在复仇女神的林苑里方能找到安宁。（雅典已经陷落） 艺术，柏拉图仇视艺术，因为他靠知识求真道路的学说倾... 这个世界从来都是一个强者至上的世界 助人之乐： 人经常无法通过自身感觉自己的力量和强大，于是，名与利、权与势成了展示自己力量、证明自己存在的最好道具。其实质无外乎通过它们来感受自己可以影响或控制他人，从中得到快感而已。 助人之乐也如是。伤害别人和... 道德本身就是敌视生命的惯用语。 赞美劳动是奴隶自身的美化，因为他们没有闲适的本事。 强者有实力者，想的是陶冶别人，不愿意在身边见到异己。 其实，不是美满带来幸福，而是唯有强者才把自己的幸福状态，宣称为美德。 最强者，即是具有创造力的人，... 尼采说，重估一切价值，重估被苏格拉底用美德败坏后的一切价值，在权力意志补遗中，尼采说自己有五反： 1我与过失感和反对把惩罚概念混入物理和形而上学世界做斗争，同理，也与混入心理学、混入历史阐释做斗争。对迄今为止的一切哲学的道德化的见地。 2我重新认识并推出了传统... 传说耶稣蒙难之际，头戴荆冠，身披紫袍，受尽凌辱和嘲弄。当时罗马帝国的某个总督指着耶稣，面带戏谑对随从说道：“看呐，这人。”后来有个德国人在读到如此故事之后，便觉得自己是第二个耶稣，于是将自己的自传命名为《看呐，这人》。对了，这个人叫尼采，蛮有名的，当然，也... 很多人都都说重在尝试，的确没有尝试就没有成功，尝试象征着一个人的勇气，智慧，但是我觉得重要的并不在“尝试”这个词上，而是“重”，它才能体现出你到底有多少勇气，失败后的尝试才是真正的尝试，这个才是精华，从来没有人懂得重新尝试，因为成功的人没有必要在浪费青春重... 人的危险蕴藏在他最强大的地方：他以难以置信的机制维持自己，即使在最不幸的情况下（其中甚至包括穷人、不幸者等人的宗教）。【败类维持自身的时间长久得多，并且使种族变坏】；因此，与动物相比，人是最病态的动物。但是，在历史的伟大进程中，基本规律必须打破，最优秀者走向胜利：前提是，人以最大的意志【实现最优秀者的统治】。 很纳粹的一句话。 原文可查Nietasche Source，手稿编号NF-1884,25[131]： Die Gefahr ... 2013-07-21 18:26  2人喜欢 人的危险蕴藏在他最强大的地方：他以难以置信的机制维持自己，即使在最不幸的情况下（其中甚至包括穷人、不幸者等人的宗教）。【败类维持自身的时间长久得多，并且使种族变坏】；因此，与动物相比，人是最病态的动物。但是，在历史的伟大进程中，基本规律必须打破，最优秀者走向胜利：前提是，人以最大的意志【实现最优秀者的统治】。很纳粹的一句话。原文可查Nietasche Source，手稿编号NF-1884,25[131]：Die Gefahr des Menschen steckt darin, wo seine Stärke ist: er ist unglaublich geschickt darin, sich zu erhalten, selbst in den unglücklichsten Lagen. (Dazu gehören selbst die Religionen der Armen Unglücklichen usw.) So erhält sich das Mißrathene viel länger und verschlechtert die Rasse: weshalb der Mensch, im Vergleich zu den Thieren, das krankhafteste Thier ist. Im großen Gange der Geschichte muß aber das Grundgesetz durchbrechen und der Beste zum Siege kommen: vorausgesetzt, daß der Mensch mit dem allergrößten Willen die Herrschaft des Besten durchzusetzen sucht. 知足的危险。——过早适应任务、社会、偶然性将我们置入其中的日常生活和工作秩序，此时，进入我们意识中起立法作用的既不是我们的力量，也不是我们的目标；因此而获得过早的良知安全、舒心、共同性，这种过早的知足，通过摆脱内在与外部的不安讨好情感，用最危险的方式娇惯和遏制人；学会尊重“自己相同的”类型，仿佛在我们自己当中没有标准和权利去规定价值，努力一视同仁，抵制趣味的内在声音，趣味也是一种良知，这将成为一种... 2013-07-27 16:39  1人喜欢 知足的危险。——过早适应任务、社会、偶然性将我们置入其中的日常生活和工作秩序，此时，进入我们意识中起立法作用的既不是我们的力量，也不是我们的目标；因此而获得过早的良知安全、舒心、共同性，这种过早的知足，通过摆脱内在与外部的不安讨好情感，用最危险的方式娇惯和遏制人；学会尊重“自己相同的”类型，仿佛在我们自己当中没有标准和权利去规定价值，努力一视同仁，抵制趣味的内在声音，趣味也是一种良知，这将成为一种可怕的精巧的枷锁：如果最后没有炸开枷锁，没有一下子粉碎所有爱与道德的束缚，那么，这种精神将会枯萎、缩小、女性化、客观化。——相反的情况也够糟糕，但仍然好一些：忍受周围的痛苦，忍受它的赞扬和反对，在此过程中受到创伤，伤口严重化脓，然而不泄露它；捍卫自己，对他们的爱持不自愿的怀疑的态度，学会沉默，也许，通过言论隐藏它，再深呼吸、流泪、抚慰的时刻给自己创造一个角落和无法猜想的孤独——直至最后强大到能够说：“我能和你们一起创造些什么？”并且走自己的路。 人们将不快乐混淆于精疲力竭的不快乐：后者确实表明权力意志的显著减弱和降低，力量的明显丧失。也就是说，不快乐有两种，a）作为增强权力的刺激手段的不快乐，b）权力耗费之后的不快乐；前一种情况中是激励，后一种情况中是过度刺激的结果……缺乏抵抗能力是后一种不快乐的特性：向抵抗者挑战属于前者……入睡是精疲力竭状态下唯一仍可感受到的快乐：另一种情况下的快乐是胜利…… 心理学家的重大混淆在于没有区分开两种快乐类... 2013-06-21 01:32  1人喜欢 人们将不快乐混淆于精疲力竭的不快乐：后者确实表明权力意志的显著减弱和降低，力量的明显丧失。也就是说，不快乐有两种，a）作为增强权力的刺激手段的不快乐，b）权力耗费之后的不快乐；前一种情况中是激励，后一种情况中是过度刺激的结果……缺乏抵抗能力是后一种不快乐的特性：向抵抗者挑战属于前者……入睡是精疲力竭状态下唯一仍可感受到的快乐：另一种情况下的快乐是胜利…… 心理学家的重大混淆在于没有区分开两种快乐类型——入睡的快乐与胜利的快乐。精疲力竭的人想休息、伸展四肢、平和、宁静，——这是虚无主义宗教与哲学所说的幸福；富人与有活力的人希望胜利，征服对手，权力感超越迄今为止的范围。有机体的一切健康的功能都有这种需求，——整个有机体是这种为权力感的增长而拼搏的体系的综合体。还有下一条：舒适感是由最轻微的抵抗引发出的权力感；因为在有机体中不断克服大量的障碍，——这种胜利感作为总的感觉进入意识，表现为愉快、“自由”。相反，如果有严重的障碍，也不会引发权力感。 反对后悔，及其纯心理治疗。——不能克服一种体验的困扰，已经是颓废的征兆。揭开旧的伤口，在妄自菲薄和后悔中折磨自己，这是一种病态，在这种病中从来不可能产生“灵魂的拯救”，而只能产生同一疾病的新形式…… 这个其实是尼采在喷基督教来着。 人们是#健康的#，只要人们对于那种专注于以生活的某一细节使我们#昏昏欲睡#的认真和热忱置之一笑，只要人们在良心谴责的时候感觉到像狗啃石头，——只要人们羞于后悔——   2013-06-12 02:37 反对后悔，及其纯心理治疗。——不能克服一种体验的困扰，已经是颓废的征兆。揭开旧的伤口，在妄自菲薄和后悔中折磨自己，这是一种病态，在这种病中从来不可能产生“灵魂的拯救”，而只能产生同一疾病的新形式…… 这个其实是尼采在喷基督教来着。 人们是#健康的#，只要人们对于那种专注于以生活的某一细节使我们#昏昏欲睡#的认真和热忱置之一笑，只要人们在良心谴责的时候感觉到像狗啃石头，——只要人们羞于后悔—— 今天，有些人没有“神圣”的东西也能生活，所谓神圣的东西，是指超越了纯理智对待世界的一切，即艺术、宗教和哲学。 2018-02-02 09:17 今天，有些人没有“神圣”的东西也能生活，所谓神圣的东西，是指超越了纯理智对待世界的一切，即艺术、宗教和哲学。 这种牺牲是烙在一切伟大激情和英雄气概上的印记，没有死亡，生存就没有任何价值。对于死亡做好充分准备，是能够达到的最高境界，但也是最困难的，通过英勇的斗争和受苦才可获得。任何这样的死都是爱的新福音。 2018-02-02 09:29 这种牺牲是烙在一切伟大激情和英雄气概上的印记，没有死亡，生存就没有任何价值。对于死亡做好充分准备，是能够达到的最高境界，但也是最困难的，通过英勇的斗争和受苦才可获得。任何这样的死都是爱的新福音。 “无辜”，他们以此称呼愚蠢的理想状态；“极乐”，是懒惰的理想状态；“爱”，是不想再有敌人的群居动物的理想状态。这样，人们就把一切使人类变得低贱的东西提升为理想。 2018-01-30 09:09 “无辜”，他们以此称呼愚蠢的理想状态；“极乐”，是懒惰的理想状态；“爱”，是不想再有敌人的群居动物的理想状态。这样，人们就把一切使人类变得低贱的东西提升为理想。 我们不可能做到对同一事物既肯定又否定：这是一个主观的经验定理，此处表达的不是“必然性”，而是无能。 2018-02-01 08:54 我们不可能做到对同一事物既肯定又否定：这是一个主观的经验定理，此处表达的不是“必然性”，而是无能。