书名：道德形而上学奠基
副标题：
作者：[德] 伊曼努尔·康德
出版社：人民出版社
ISBN：9787010123561
出版时间：2013
页数：150
定价：11
内容简介： 《道德形而上学基础》出版于1785年，是康德道德哲学最重要的著作之一，是在完成《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间写成的小册子。这部著作系统地展示了康德如何从一般道德理性知识中挖掘出道德性的最高原则，并对道德法则与自由的关系作了一个初步的清理。康德正是在本书中提出了“人是目的”这一命题，本书采取一种从下而上逐步提升的方式，或者说从分析上升到综合、从具体提高到抽象的方式，从日常现实的道德经验出发，是最通俗的一部。不仅展示了康德道德哲学的整个逻辑体系，而且揭示了这个道德体系的发生学，表明它的那些原理是怎么建立起来的。包含了康德道德哲学中许多难解之谜的谜底。 本书由杨云飞译，邓晓芒校订。 第一章 从普通的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识 第二章 从通俗的道德哲学过渡到道德形而上学 意志自律作为德性的至上原则 意志他律作为德性的一切不真实的原则之根源 由他律的这一被假定的基本概念对一切可能的德性原则加以划分 · · · · · · 第一章 从普通的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识 第二章 从通俗的道德哲学过渡到道德形而上学 意志自律作为德性的至上原则 意志他律作为德性的一切不真实的原则之根源 由他律的这一被假定的基本概念对一切可能的德性原则加以划分 第三章 从道德形而上学过渡到纯粹实践理性批判 自由必须被预设为一切理性存在者的意志的属性 论依附于德性之各种理念的关切 一种定言命令如何可能? 论一切实践哲学的最终界限 总评 德汉术语索引 附录 康德道德哲学的三个层次 · · · · · · 康德在此处建立了一个形式的理想国，也就是说，并不是存在这样一个世界，而是能够存在这样的世界。当然，世界有万千形态，而康德则要建一个不可能的世界；完全没有可能。人类先做到这几点:1我们要依照自己愿意它成为普遍法则的那些准则去行为2理性的本性是作为自在的目的本身而实存3人是立法理性… 书薄，但康德烧脑。行为（自由，自我立法）、道德（有无义务，而非倾向）、理性（出于义务的动机，1普适律2人是目的而非手段）三者层层递进。杀功利主义的利器。CTMR第二本 可能是思考的不够深刻，也可能是对大量专业术语的记忆不够好，越读到后面越糊，要理解内容至少还要再读几遍，不过倒是学会了一种新的讨论问题的方法：首先，通过经验从实践层面提出事件可能涉及的价值前提，然后，抛开经验上升到思辨层面，最后，区分现象世界与自在之物，上升到形而上学层面，通过占领形而上学，分辨出在实践层面所列价值前提可靠与否，最后回到实践层面。 “在目的王国中，一切或者有价格，或者有尊严。一个有价格的事物也可以被其他的事物作为其等价物而替换；与此相反，凡超越于一切价格之上、从而不承认任何等价物的事物，才具有尊严。”（p72） “所以，绝对善良的意志，它的原则必须是一个定言命令，它就在一切客体方面不受规定，而只包含一般的意愿的形式，也就是作为自律，即每一个善良意志的准则在使自身成为普遍法则方面的适应性，它本身就是... “在目的王国中，一切或者有价格，或者有尊严。一个有价格的事物也可以被其他的事物作为其等价物而替换；与此相反，凡超越于一切价格之上、从而不承认任何等价物的事物，才具有尊严。”（p72） “所以，绝对善良的意志，它的原则必须是一个定言命令，它就在一切客体方面不受规定，而只包含一般的意愿的形式，也就是作为自律，即每一个善良意志的准则在使自身成为普遍法则方面的适应性，它本身就是每一个理性存在者的意志自身所承担起来的唯一法则，不必以任何动机或兴趣作为它的基础。（p86）” 文笔晓畅,循循善诱,以通俗道德―道德形而上学―纯粹实践理性批判为纲,依意愿成为普遍法则的法则而行动―人是目的―普遍立法的意志三者统而为一,最终由自律原则过渡到意志自由的命题. 启蒙时代的理想主义者们畅想着绝对善良的意志和理性存在者的目的王国,令人慨叹至今. P.S.此译本看似生硬实则严谨贴近康德文风,或可看作邓晓芒其学派的风格. 今晚想起了康德的绝对命令三个公式，唉，康德还是看不懂 ====================== 19世纪德国的著名诗人荷尔德林在他的《元旦书简》中写道：“康德是我们民族的摩西，带领我们走出了埃及的颓败，进入了自由而孤独的沙漠，他从神的山巅上带来了生机勃勃的法规。”康德的《实践理... 康德《道德形上学之基础》二卷的部分梳理 一、序言 《道德形上学之基础》第二卷的任务是“由通俗的道德哲学通往道德底形上学”。康德认为道德概念是完全先天地存于理性中，并非中经验或偶然的中获得，而是建立在纯粹理性上。为达到这种通往道德形上学的上升，“我们得探索实践... 一、演绎 1、从学科分类中获得道德形而上学 古希腊的学科分为逻辑学、物理学和伦理学，康德认为这是符合事物本性的。逻辑学阐明的是不依赖于任何经验的、纯粹形式的知识，即主体的先天认识能力；而根据研究对象的质料分类，可以得到研究自然的物理学和研究意志的伦理学。如果... 道德形而上学奠基 一 前言 1.学科分类 物理学的升华-自然形而上学 伦理学-道德形而上学 2.道德形而上学的相关前定 （1）建立道德形而上学的目的：使得对人类社会的行为准则的责任规范，首要地来自于实践理性理想理念的驱动，而不是来自于现象世界下形式逻辑的推理。 （2）... 英文/德文注释参考：Immanuel Kant: Groundwork of the Metaphysics of Morals——A German-English Edition,German text from the second original edition (1786 )English translation by Mary Gregor,Cambridge University Press 2011. 康德提出了道德命令的三个公式：普... 随着中国社会的发展，道德在被抛弃良久之后，终于渐渐重回视野，引起了人们的重视。 然而似乎在当今中国，道德已成为大问题。缺乏社会道德素养的抱怨之声次此起彼伏，地沟油、毒大米等为代表的食品安全问题更不断刺激着人们脆弱的神经。这时，寻找一些道德原则以指导人... 从未一天读完过一本西方哲学原着，今日开先河了，在比较亲切的嘉兴中山路新华书店，待了一个下午与一个晚上，时而异常艰难，时而以大量脑细胞瞬死的代价读完了这本理性对于意志的格准（Maxim）之普遍性，应该名之曰《论道德之纯粹实践理性批判》，是吧？ 50年代的译... 卢梭在《论人类不平等的起源》里指出“人的思考状态是一种反自然的状态，能思考的动物是一种堕落的动物。”所以堕落的人都去思考了，这个社会并没有因为思考而变的更加有秩序，思考并不一定指向善。人自从有了社会属性，学会了思考、善良、互助，也同时学会了虚伪、嫉妒、屠杀... 前言： 所有的理性知识要么是质料的，即考察某个客体；要么是形式的，即仅仅探究知性和理性自身的形式，以及一般思维的普遍规则。形式的哲学是逻辑学，质料的哲学分为自然的规律和自由的法则，即自然学说和道德学说。逻辑不能有经验的部分。自然规律是万物据此发生的根据，自有... Kant的generalization method to obtain moral law Kant为了说明moral law来自于理性，所以就列出一个general formula,说人就是从这种方式得到的categorical imperative： 第一步：把你做这件事的所想达到的目的列出来（maxim） 第二步：想象一个世界所有人都为了达到这个目的...