书名：狄俄尼索斯颂歌
副标题：经典与解释. 尼采注疏集
作者：孟明
出版社：华东师范大学出版社
ISBN：9787561796061
出版时间：2013
页数：365
定价：48.00
内容简介： 《狄俄尼索斯颂歌》是尼采精神崩溃的前几天,亲手编定的最后一部文稿， 令尼采忧虑的是某种“世纪之交”的症状再次来临，继宗教改革和“思想界的平民主义”之后，“现代性”旗号下前呼后拥的文化“世界主义”大有把知识界弄成“五光十色印象”大卖场的危险。现代人对“真理”的理解离希腊人奠定的基础已经太远了。 尼采认为诗不可没有韵，但主张用韵自由，并批评普拉滕和荷尔德林的诗韵律过于齐整，缺少飘逸之气。尼采诗艺娴熟，至少《狄俄尼索斯颂歌》在现代性与传统之间不让人觉得复古，而大胆以概念入诗，雅词俗词一起登堂入室，令人想到希腊抒情诗第一人阿基罗库斯不拘一格的诗风。 , 这套丛书还有 《尼采作为古代文史学者》,《道德的谱系》,《古修辞讲稿》,《善恶的彼岸》,《尼采与古典传统》 等。 据说是尼采精神失常前编定的最后一部文稿，收录了秉承“酒神精神”的几首长诗和许多短小的残篇。尼采似乎着意效仿前苏格拉底哲学家的风格，与此同时又融入了自己对于作为一种病态文化的“真理”的理解、对于本原的生命力量的重新发现。从形式上说，尼采很明显地是以观念先行的，诗歌中的意象都围绕着鲜明的主题而组织，因而有时恰恰缺乏诗应有的那种多义性，算不得是一流的诗。该版本有极长的导言，以及尼采早期论狄奥尼索斯的古典... 据说是尼采精神失常前编定的最后一部文稿，收录了秉承“酒神精神”的几首长诗和许多短小的残篇。尼采似乎着意效仿前苏格拉底哲学家的风格，与此同时又融入了自己对于作为一种病态文化的“真理”的理解、对于本原的生命力量的重新发现。从形式上说，尼采很明显地是以观念先行的，诗歌中的意象都围绕着鲜明的主题而组织，因而有时恰恰缺乏诗应有的那种多义性，算不得是一流的诗。该版本有极长的导言，以及尼采早期论狄奥尼索斯的古典学论文。 何谓诗人？尼采说：“诗人乃是对一个神的古老想象。”荷尔德林亦据此将诗人比作半神。阿基罗库斯的一个残篇里就讲，神赋予人的诗艺是世上最珍贵的东西。品达亦言：“神为能死者造化一切，独把美惠植入诗歌。” 蔑视小恩小惠：看见小气鬼那不干净的长手指，我立刻就心想，我甘拜下风：我挑剔的口味要求我这样做。 古板的智者啊，万般于我皆游戏。 再也不能忍受你严酷的命运？那就爱它吧，你别无选择！ 把你的重负抛进深渊！人啊... 何谓诗人？尼采说：“诗人乃是对一个神的古老想象。”荷尔德林亦据此将诗人比作半神。阿基罗库斯的一个残篇里就讲，神赋予人的诗艺是世上最珍贵的东西。品达亦言：“神为能死者造化一切，独把美惠植入诗歌。” 蔑视小恩小惠：看见小气鬼那不干净的长手指，我立刻就心想，我甘拜下风：我挑剔的口味要求我这样做。 古板的智者啊，万般于我皆游戏。 再也不能忍受你严酷的命运？那就爱它吧，你别无选择！ 把你的重负抛进深渊！人啊，遗忘吧！人，遗忘！遗忘的艺术是神圣的！你想飞翔吗，你要以天空为家吗：那就把你最沉重的东西抛进大海！这里就是大海，把你也抛到海里吧！多么神圣啊遗忘的艺术！ 哲學上所謂“存在”者——依尼采之見，實乃意識到人受累於生成之苦者所發明，而“此在”之說，其真諦就在於“人是某種應克服的東西”。蓋人的自由之路再漫長和暴烈，歸根結底還是得通過超越自身來使“此在”得到升華，從而使自由的本質不復是任何制度性強化下的自由。 1 思想家的卧室和诗人的书房之间的门是不上锁的。 2 诗的昵称：“小小无限之物”。 3 我是我的理想的影子，理想比我有血有肉。 4 现在，“大脑的屏幕化”更值得担心。 当前，除了奔向粗俗化和抖机灵卖萌倾向的语言表达外，还有不少奔向形象化的画面式构思和解读方式，然而又因... 再也不能忍受 你严酷的命运？ 那就爱它吧，你别无选择！ “还有一件事，我奶奶常用比我所发现的阿格农表达法还要尖锐的方式说：‘要是你已经哭得再没有眼泪，那么就不要哭，放声笑吧。’”——阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》 2017-07-29 23:08  1人喜欢 再也不能忍受你严酷的命运？那就爱它吧，你别无选择！“还有一件事，我奶奶常用比我所发现的阿格农表达法还要尖锐的方式说：‘要是你已经哭得再没有眼泪，那么就不要哭，放声笑吧。’”——阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》 我对追随和指导觉得可憎。服从？不行！而统治——也不行！谁不能使自己畏惧，也不能使任何人畏惧。只有使别人畏惧的人，才能指导别人。自己指导自己，就使我觉得可憎！我喜爱的是：象森林和海洋动物那样有好大一会工夫茫然自失，在轻轻的迷误之中蹲着沉思，最后从遥远之处唤回自己，把自己引诱到自己这里。 我对追随和指导觉得可憎。服从？不行！而统治——也不行！谁不能使自己畏惧，也不能使任何人畏惧。只有使别人畏惧的人，才能指导别人。自己指导自己，就使我觉得可憎！我喜爱的是：象森林和海洋动物那样有好大一会工夫茫然自失，在轻轻的迷误之中蹲着沉思，最后从遥远之处唤回自己，把自己引诱到自己这里。 再也不能忍受 你严酷的命运？ 那就爱它吧，你别无选择！ “还有一件事，我奶奶常用比我所发现的阿格农表达法还要尖锐的方式说：‘要是你已经哭得再没有眼泪，那么就不要哭，放声笑吧。’”——阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》 2017-07-29 23:08  1人喜欢 再也不能忍受你严酷的命运？那就爱它吧，你别无选择！“还有一件事，我奶奶常用比我所发现的阿格农表达法还要尖锐的方式说：‘要是你已经哭得再没有眼泪，那么就不要哭，放声笑吧。’”——阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》 再也不能忍受 你严酷的命运？ 那就爱它吧，你别无选择！ “还有一件事，我奶奶常用比我所发现的阿格农表达法还要尖锐的方式说：‘要是你已经哭得再没有眼泪，那么就不要哭，放声笑吧。’”——阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》 2017-07-29 23:08  1人喜欢 再也不能忍受你严酷的命运？那就爱它吧，你别无选择！“还有一件事，我奶奶常用比我所发现的阿格农表达法还要尖锐的方式说：‘要是你已经哭得再没有眼泪，那么就不要哭，放声笑吧。’”——阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》 我对追随和指导觉得可憎。服从？不行！而统治——也不行！谁不能使自己畏惧，也不能使任何人畏惧。只有使别人畏惧的人，才能指导别人。自己指导自己，就使我觉得可憎！我喜爱的是：象森林和海洋动物那样有好大一会工夫茫然自失，在轻轻的迷误之中蹲着沉思，最后从遥远之处唤回自己，把自己引诱到自己这里。