书名：雅各布·布克哈特
副标题：
作者：楚人
出版社：三辉图书/商务印书馆
ISBN：9787100099684
出版时间：2013
页数：325
定价：42.00
内容简介： 有什么能够解释一位拥有出色怀疑精神的哲学家对另一位哲学家的喜爱？最大的可能就是两者在认知上拥有相类似的精神脉冲，比如尼采对叔本华，科耶夫对黑格尔，洛维特对布克哈特。 雅各布·布克哈特是19世纪杰出的文化史、艺术史学家。他一生中目睹了19世纪传统的衰败和20世纪革命兴起的交替过程，并成为革命时期的激烈反对者而极力否认国家和工业觉醒背后的进步信念。洛维特很早就从布克哈特的文章中发现了一个核心为批判新时代历史哲学的思想，并由此用“在历史中间的人”标注布克哈特的立场，他在布克哈特避开政治、转向文化和艺术史的精神轨迹中察觉到了一种哲学上的本真意义——这是自黑格尔以降的哲学传统所匮乏的东西。 布克哈特按照自己的原则（人是受苦者和做事者）考察历史，并不借助“富有情感的反思”，也不借助“概念的眼睛”，他要的是一个独立之人的自由目光。 ——卡尔·洛维特 作者简介： 卡尔·洛维特（Kar löwith） 犹太裔德国哲学家。1897年生于慕尼黑，纳粹主政时流亡意大利、日本、美国等地，1952年返回德国，于海德堡大学哲学系任教至1964年退休，1973年逝世。一生著述遍涉神学、历史哲学、社会哲学和思想史研究，但无论生前逝后均长期处于汉语（甚至英美）学术界的视野之外。德国麦兹勒（Metzler）出版社在其辞世后为之出版九卷本的作品全集（1982-1988）。 译者简介： 楚人 1977年毕业于北京外国语学院德语专业，译文有莱纳·赛普《富有阴影的国度：胡塞尔与海德格尔关于时间、生存与死亡的对话》。 《布克哈特：强力与自由》/《布克哈特：反思历史》306 《布克哈特，西方人的解释和证据》309 《布克哈特书信集》，第一卷311 《布克哈特书信集》，第二卷和第三卷312 《布克哈特书信集》，第四卷和第五卷314 文献说明317 读后记322 · · · · · · 思维密集度非常高的一本书。出于对布克哈特的欣赏没看过简介就买了，以为是普通的传记，但其实是卡尔洛维特对布克哈特的研究成果，算是思想评传吧！不过以我现在的水平来说，读通这本书还有困难，我对布克哈特的著作和相关资料了解的还太少，所以很多书中的很多段落不知是否应该信服，我无法做评价。但这个读不通不是词文的缘故，是我知识浅薄的缘故。楚人的翻译非常赞，读来很顺畅，也很少文字表述上的模凌两可或歧义。感觉还是收... 思维密集度非常高的一本书。出于对布克哈特的欣赏没看过简介就买了，以为是普通的传记，但其实是卡尔洛维特对布克哈特的研究成果，算是思想评传吧！不过以我现在的水平来说，读通这本书还有困难，我对布克哈特的著作和相关资料了解的还太少，所以很多书中的很多段落不知是否应该信服，我无法做评价。但这个读不通不是词文的缘故，是我知识浅薄的缘故。楚人的翻译非常赞，读来很顺畅，也很少文字表述上的模凌两可或歧义。感觉还是收获非常大的，尤其是书中将布克哈特与克尔凯郭尔和尼采的比较，使我对那两位的理解又多了一些角度。哎，看完第一遍，觉得自己读书真是太少思考了，完全对不起自己曾读过那么多，却没有什么个人的见解。这是一本我必定还要再读的书，不过要先尽量对布克哈特的资料掌握更多！！ 作为犹太人，卡尔.洛维特的历史哲学意识形态将海德格尔的存在主义与自由视作“反潮流”，不过显然之后他写的回忆录将更有意义。 人是受苦受难并且具有行动力的主体，这句话深得我心，以后看人，喜欢那些有生活烙印并起身反抗的人，他们身上所展现的自由是那些过安逸生活的人所无法想象的。另吐槽翻译，耶稣会会员是什么鬼，有白金吗？ 来源：季风书讯·编后小记 这本才上架的《雅各布·布克哈特》非常好看，在我们的书讯中是上周就推荐过的，但上期编后来不及说，我们在这里简单地说几句。此书的第一部分是“布克哈特对黑格尔历史哲学的态度”，大约 30 多页。那么布克哈特与黑格尔于历史哲学的看法有何不同呢... 我们的时代在舒适的无约束的精神工作和活动中，它很想忘记，正是这种舒适破坏了中世纪的教会传给科学的超世俗的东西。这就是我想和你说的。 2015-06-15 00:16 我们的时代在舒适的无约束的精神工作和活动中，它很想忘记，正是这种舒适破坏了中世纪的教会传给科学的超世俗的东西。这就是我想和你说的。 我们的时代在舒适的无约束的精神工作和活动中，它很想忘记，正是这种舒适破坏了中世纪的教会传给科学的超世俗的东西。这就是我想和你说的。 2015-06-15 00:16 我们的时代在舒适的无约束的精神工作和活动中，它很想忘记，正是这种舒适破坏了中世纪的教会传给科学的超世俗的东西。这就是我想和你说的。 我们的时代在舒适的无约束的精神工作和活动中，它很想忘记，正是这种舒适破坏了中世纪的教会传给科学的超世俗的东西。这就是我想和你说的。 2015-06-15 00:16 我们的时代在舒适的无约束的精神工作和活动中，它很想忘记，正是这种舒适破坏了中世纪的教会传给科学的超世俗的东西。这就是我想和你说的。