书名：世界就是一个游戏，灵魂如何才不迷失？
副标题：
作者：空心菜
出版社：北京时代华文书局有限公司
ISBN：9787807690481
出版时间：2013
页数：344
定价：48
内容简介： 本书先概括性介绍了宇宙大爆炸理论、进化论、量子论、相对论，指出世界不可能是自然生成的，而应该是一种智慧设计。接着从《道德经》出发，指出“道”的意思是“创世程序”，老子认为世界是“道”这个程序运行后生成的。世界是由四维空间中的造物主编制了“创世程序”运行后逐渐演变而来的。而宇宙大爆炸相当于游戏世界中地图的突然产生；不确定性原理相当于是游戏初始状态的随机性；物体只有在被观测才真实存在，相当于游戏中的地图只有在把鼠标移动过去才会出现在屏幕上；“量子”代表的是游戏中屏幕显示模式的最小像素。 物种不是在渐变式地进化，而是在跳跃式地升级，不存在中间过渡物种；物质与精神是全然不同的两个系统；时间是演变进程的刻度，绝对时间是存在的，而不像爱因斯坦说的那样只存在相对时间。 本书最后讨论了空间的特性，通过心灵修炼，实现灵魂的升华，就有可能超越空间界限升入高层空间中去。并... 本书先概括性介绍了宇宙大爆炸理论、进化论、量子论、相对论，指出世界不可能是自然生成的，而应该是一种智慧设计。接着从《道德经》出发，指出“道”的意思是“创世程序”，老子认为世界是“道”这个程序运行后生成的。世界是由四维空间中的造物主编制了“创世程序”运行后逐渐演变而来的。而宇宙大爆炸相当于游戏世界中地图的突然产生；不确定性原理相当于是游戏初始状态的随机性；物体只有在被观测才真实存在，相当于游戏中的地图只有在把鼠标移动过去才会出现在屏幕上；“量子”代表的是游戏中屏幕显示模式的最小像素。 物种不是在渐变式地进化，而是在跳跃式地升级，不存在中间过渡物种；物质与精神是全然不同的两个系统；时间是演变进程的刻度，绝对时间是存在的，而不像爱因斯坦说的那样只存在相对时间。 本书最后讨论了空间的特性，通过心灵修炼，实现灵魂的升华，就有可能超越空间界限升入高层空间中去。并指出人类不能继续走以物质为导向的发展之路，而应该实现精神的觉醒，建立一个以精神为导向的新文明。 空心菜，原名廖立忠，自由撰稿人。曾经以县里的理科高考状元考入厦门大学，有扎实的文字、理论功底，起点中文网金牌书评人。 一年前就关注了，读了大半，能让人脑洞大开的书，世界是如何来的，此书只提供某种可能性的考虑，仁者见仁智者见智。 万物源于比特，之前在《信息简史》看到的一句话，在这本书里表现的淋漓尽致。这本书解决了我的很多困惑。 读书在80年代是一种时尚，而就现在来说只成为了少数人的嗜好和习惯，或者竟是一种精神享受。青少年时代的求知欲望和读书的驱动力，后来踏上工作工作岗位，读书成了职业的需要，老来读书可说是随心所欲、怡然自乐的快乐事。时下图书品种丰富，门类齐全，琳琅满目。一卷... 犹记得上次高中同学聚会去学校操场溜达，听学弟们讨论宇宙、量子物理、核物理都是呵呵一笑。因为现在的我，早已被工作和生活磨平了激情，转为研究经济管理尔虞我诈求生存了。直到看到这本《世界就是一个游戏，灵魂如何才不迷失？》，才渐渐勾起了我少时的回忆，那时，我对我所... 一个偶然的机会，认识了本书作者空心菜，也在他的邀请下，欣然开始阅读他的这本“大作”。不过说实话，一开始我并不知道这本书是讲什么的，随着阅读的渐次展开，才发现本书内容真可称得上“博大”了。大爆炸理论、量子力学、相对论、进化论，乃至老子的《道德经》……从前沿科... 从没写过评论，从没在网上买过书，实际上，从学校毕业后，十多年都没有买书来看了。但楼主的这本书真真是极好的。 以前经常上夜班，没事的时候就坐在露天，看天上的星星，一直在想我们生活的世界，这个宇宙到底是什么样子，自从天涯上看到楼主的书，如梦初醒，通俗易懂，很有震... 身边有不少笃信佛学和天主教的信徒，也有唯科学论的 理性动物 。我当然尊重每个人信仰的自由，可若因此受困于自己的信仰，进而排斥新思维和新发现，是不是有点迷信过头了？ 现代物理学进展到今天这个地步，早已承认了物质以外的存在（无论现在无法直接观测的暗物质，暗能量究... 世界真的是一个游戏？《世界就是一个游戏》 书比想象的还要好，开头几篇不温不火的，不过却能感受到作者思考的深度，一边读一边翻来翻去想看看作者到底是谁，感觉好像西方人的作品，国内很少见到思想如此深刻，行文又如此通畅的作品，翻到前面作者是空心菜，而且不是翻译... 本书极好。用通俗易懂的语言探索宇宙的起源生命的秘密。不迷信权威，不教条主义，不故弄玄虚。直指宗教科学人类自然的终极奥秘。好书。让人着迷。虽然作者的观点不一定完全正确，但是其思维方式方法让人叹服。正方面的书太少了，应该大力推广。 在银河系漫游指南中，地球是被建造来计算生命、宇宙及一切的意义的终极计算机器，而渺小的人类，漫漫人生所追求的，就是这样一个解不开的答案。 书里一开始就提出疑问，世界是虚幻的，还是实在的？哈！世界怎么会是虚幻的！好笑的问题！但仔细看作者关于物质与能量的分析与解... 随着科技的发展，人类在宇宙的探索上逐步取得了巨大的成就，但对于世界的真相，各学科领域却各有论调，而作为自然界中自诩文明的人类，对世界的起源究竟作何解读，这种解读是否能够突破人类起源进而追溯到宇宙的初始，是一直被人类不断探索又津津乐道的讨论，在《世界就是一个... 你的世界观是什么样的？唯物还是唯心？或者说和我一样，很茫然不知道该信谁，因为哪个都没有自圆其说？ 你相信有灵魂么？活着是为了什么？世界到底是个怎么样的存在？宇宙的运行法则是什么？ 我们生长在未知中，多则惑，简单点过日子别想太多不至于让自己疯掉。以上问题似乎... 前面写的很好，可惜最后沦为道教。我真的不明白，中国人就这么一点自己独创的东西都没有。天天就是机器一样。   2015-07-24 13:43 前面写的很好，可惜最后沦为道教。我真的不明白，中国人就这么一点自己独创的东西都没有。天天就是机器一样。 混沌学研究的是结果对于初始条件的依赖程度。自然界的许多现象都是无法计算的，因为它对于初始条件的依赖性太大，而世间万物是普遍联系的，所以需要考虑的初始条件几乎是无限的多，其中的变化过程又太过于复杂，因而最后的计算结果往往会陷入一片馄饨之中。 关于宿命论和因果关系，所以我们通常所说“钟什么因得什么果”不是太正确。因为干扰信息太多有可能你种了这个因不一定得那个果；亦或是这个果是有很多个因组成。因果关系只... 2014-01-23 17:21 混沌学研究的是结果对于初始条件的依赖程度。自然界的许多现象都是无法计算的，因为它对于初始条件的依赖性太大，而世间万物是普遍联系的，所以需要考虑的初始条件几乎是无限的多，其中的变化过程又太过于复杂，因而最后的计算结果往往会陷入一片馄饨之中。 关于宿命论和因果关系，所以我们通常所说“钟什么因得什么果”不是太正确。因为干扰信息太多有可能你种了这个因不一定得那个果；亦或是这个果是有很多个因组成。因果关系只能解释世界是普遍联系的，不能用决定论来说明弦理论：科学家虽然相当肯定的说，但是却完全说不清楚弦究竟是怎么构成我们这个宇宙的 虽然这实际上不能算是一种完备的理论。但却已经推导出了一个十分夸张的前提，那就是我们生活着的这个世界，不能是以前人们通常认为的四维空间，而必须是十一维时空，多出来的七维哪里去了呢？理论专家解释这些额外的维度扭曲成了非常小的空间，小到我们用最先进的仪器都无法发现 幽灵说？？ 进化论诸多漏洞 第一：如果物种是经过细微的渐变演化而来，那么为什么见不到大量的过渡类型了，为什么自然界的物种之前的区别那么明显而不是彼此混淆不清呢，假如那些过渡类型已经灭绝了那么就应该有大量的化石证据但为什么没有呢 第二：像眼睛这样复杂的器官的生成也能用自然选择来解释么 第三：像密封筑巢那样的本能怎么可能由自然选择作用获得而改变 美国古生物学家史蒂芬·杰伊·古尔德《奇妙的生命》：“生命史是一个大... 2014-01-23 17:19 进化论诸多漏洞第一：如果物种是经过细微的渐变演化而来，那么为什么见不到大量的过渡类型了，为什么自然界的物种之前的区别那么明显而不是彼此混淆不清呢，假如那些过渡类型已经灭绝了那么就应该有大量的化石证据但为什么没有呢第二：像眼睛这样复杂的器官的生成也能用自然选择来解释么第三：像密封筑巢那样的本能怎么可能由自然选择作用获得而改变美国古生物学家史蒂芬·杰伊·古尔德《奇妙的生命》：“生命史是一个大规模淘汰，然后少数幸存品种分化的故事，而不是通常认为的那样，是不断优化复杂化多样化的故事”《达尔文错了：关于或然性的研究》“进化论提出的所有概念都只是出于想象，微生物学化石数学概率中那些确凿可靠的科学事实都不支持这些概念达尔文错了”理由之一：世界的演变过程表现的太复杂太有秩序，无法想像这样的表现会毫无缘由的出现理由之二：宇宙的物理定律太精确了，无论怎么看都不象是偶然形成的更像是一种精密的设计理由至三：宇宙的不同区域之间存在惊人的相似性，如果它是自然形成的，这一点很难得到合理解释“月亮”理由之四：宇宙在不同尺度的结构上有着不可思议的相似性，体现出相同的设计风格——“原子和星星轨道” 第一大分歧：世界是虚幻的还是实在的 佛教认为世界是虚幻的。四大皆空——“地水火风”组成世界的四大元素。 笛卡尔认为“我思故我在” 哥本哈根：“意识让世界变的真实”“存在即是被感知” 历史只有在被观测者记录下来之后才成为现实，在这之前历史都不是确定和实在的。 “波一粒二重性”——电子的粒子属性不能同时并存，它只能在实体物质和虚无缥缈的波之间进行切换。当他变成波是实体会瞬间消失（幽灵说） 质量守恒定... 2014-01-23 17:14 第一大分歧：世界是虚幻的还是实在的佛教认为世界是虚幻的。四大皆空——“地水火风”组成世界的四大元素。笛卡尔认为“我思故我在”哥本哈根：“意识让世界变的真实”“存在即是被感知”历史只有在被观测者记录下来之后才成为现实，在这之前历史都不是确定和实在的。“波一粒二重性”——电子的粒子属性不能同时并存，它只能在实体物质和虚无缥缈的波之间进行切换。当他变成波是实体会瞬间消失（幽灵说）质量守恒定律；王夫之：“聚散变化，而基本体不为之损益”20C后被打破能量是无形的物质，物质是浓缩的能量，就像冰是固态的水而水蒸汽是气态的水。他们形态迥异，但本质上都是水。因此为了坚持世界是物质构成的于是产生了“不依赖意识的客观存在”所以发生的现象都成了物质。第二大分歧：世界是有限的还是无限的。佛教：认为世界不是唯一的，她们都要经历“成住坏空”四个阶段也叫四个“中劫”合起来是一个“大劫”每个大劫就是世界一生一灭的完整过程。宇宙大爆炸一说：可是宇宙寂然是有限的那为什么找不到边缘和宇宙的尽头呢第三大分歧：世界的生成需要原材料么还是虚无中诞生的老子：“无，名天地之始；有，名万物之母”“天下万物生于有，有生于无”——无中生有第四大分歧：世界是被创造的还是自然生成不受控制的古希腊神话中世界始于凯奥斯这是一种混沌的状态虚空中产生大地之神盖亚黑暗之神厄勒布等原始神，在一大群神灵诞生的同时，世界创生了。 第一大分歧：世界是虚幻的还是实在的 佛教认为世界是虚幻的。四大皆空——“地水火风”组成世界的四大元素。 笛卡尔认为“我思故我在” 哥本哈根：“意识让世界变的真实”“存在即是被感知” 历史只有在被观测者记录下来之后才成为现实，在这之前历史都不是确定和实在的。 “波一粒二重性”——电子的粒子属性不能同时并存，它只能在实体物质和虚无缥缈的波之间进行切换。当他变成波是实体会瞬间消失（幽灵说） 质量守恒定... 2014-01-23 17:14 第一大分歧：世界是虚幻的还是实在的佛教认为世界是虚幻的。四大皆空——“地水火风”组成世界的四大元素。笛卡尔认为“我思故我在”哥本哈根：“意识让世界变的真实”“存在即是被感知”历史只有在被观测者记录下来之后才成为现实，在这之前历史都不是确定和实在的。“波一粒二重性”——电子的粒子属性不能同时并存，它只能在实体物质和虚无缥缈的波之间进行切换。当他变成波是实体会瞬间消失（幽灵说）质量守恒定律；王夫之：“聚散变化，而基本体不为之损益”20C后被打破能量是无形的物质，物质是浓缩的能量，就像冰是固态的水而水蒸汽是气态的水。他们形态迥异，但本质上都是水。因此为了坚持世界是物质构成的于是产生了“不依赖意识的客观存在”所以发生的现象都成了物质。第二大分歧：世界是有限的还是无限的。佛教：认为世界不是唯一的，她们都要经历“成住坏空”四个阶段也叫四个“中劫”合起来是一个“大劫”每个大劫就是世界一生一灭的完整过程。宇宙大爆炸一说：可是宇宙寂然是有限的那为什么找不到边缘和宇宙的尽头呢第三大分歧：世界的生成需要原材料么还是虚无中诞生的老子：“无，名天地之始；有，名万物之母”“天下万物生于有，有生于无”——无中生有第四大分歧：世界是被创造的还是自然生成不受控制的古希腊神话中世界始于凯奥斯这是一种混沌的状态虚空中产生大地之神盖亚黑暗之神厄勒布等原始神，在一大群神灵诞生的同时，世界创生了。 混沌学研究的是结果对于初始条件的依赖程度。自然界的许多现象都是无法计算的，因为它对于初始条件的依赖性太大，而世间万物是普遍联系的，所以需要考虑的初始条件几乎是无限的多，其中的变化过程又太过于复杂，因而最后的计算结果往往会陷入一片馄饨之中。 关于宿命论和因果关系，所以我们通常所说“钟什么因得什么果”不是太正确。因为干扰信息太多有可能你种了这个因不一定得那个果；亦或是这个果是有很多个因组成。因果关系只... 2014-01-23 17:21 混沌学研究的是结果对于初始条件的依赖程度。自然界的许多现象都是无法计算的，因为它对于初始条件的依赖性太大，而世间万物是普遍联系的，所以需要考虑的初始条件几乎是无限的多，其中的变化过程又太过于复杂，因而最后的计算结果往往会陷入一片馄饨之中。 关于宿命论和因果关系，所以我们通常所说“钟什么因得什么果”不是太正确。因为干扰信息太多有可能你种了这个因不一定得那个果；亦或是这个果是有很多个因组成。因果关系只能解释世界是普遍联系的，不能用决定论来说明弦理论：科学家虽然相当肯定的说，但是却完全说不清楚弦究竟是怎么构成我们这个宇宙的 虽然这实际上不能算是一种完备的理论。但却已经推导出了一个十分夸张的前提，那就是我们生活着的这个世界，不能是以前人们通常认为的四维空间，而必须是十一维时空，多出来的七维哪里去了呢？理论专家解释这些额外的维度扭曲成了非常小的空间，小到我们用最先进的仪器都无法发现 幽灵说？？ 上帝相关宗教不细说 道学：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物” 感官隔绝把心防空就叫心斋，这时候心灵可以通过气来感应天道。保持心灵的空明逐渐遗忘了天下万物自身就能够彻悟至道了。通过静座来实现物我两忘的境界这种修行叫做坐忘。 佛学：佛学认为多宇宙多世界。... 2014-01-22 21:31 上帝相关宗教不细说 道学：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物” 感官隔绝把心防空就叫心斋，这时候心灵可以通过气来感应天道。保持心灵的空明逐渐遗忘了天下万物自身就能够彻悟至道了。通过静座来实现物我两忘的境界这种修行叫做坐忘。 佛学：佛学认为多宇宙多世界。按照一般人通常的概念，世界代表了我们能想象的所有时空，是一个很大的概念。然而佛教眼里世界却是一个很小的概念。认为有几乎无限多的世界。一千个小世界组成“小千世界”一千个“小千世界”合成“中千世界”一千个“中千世界”合起来叫“大千世界”。我们现在所居住的大千世界叫做婆娑世界，除此之外还存在无限多的大千世界，其中有我们比较熟悉的“西方极乐世界”“东方琉璃世界”。但这些是分层次的也就是所谓的“三界六道”：欲界，色界，无色界，地狱道，饿鬼道，畜生道，人道，阿修罗道，天道。天道诸天遍布三界，其余五道都在欲界中。欲界又分为六欲天。色界有四禅十八天。无色界有四天。共有二十八层天。、 悉达多“五蕴”：色 受 想 行 （蕴是积累的意思）感知分为六入：眼 耳 鼻 舌 身 意分别代表视觉 听觉 嗅觉 味觉 触觉 意识故认为 “色即是空 空即是色”“凡所有相 皆是虚妄” 印度的蝉定：禅修者常常告诫感官刺激只能带来短暂的美好，追求感官的满足是不切实际的万物生灭世事无常外在物质世界不能恒久所以我们不要在乎外在的东西要远离外界的刺激。回归自己的内心。故要持戒：不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒 隔离感官之后就要消除思维的作用。要排除五大障碍-五盖：贪欲 嗔恨 昏沉 懒惰 不安 担忧 疑惑 。 禅修 练气 瑜珈几种修炼心灵的最高境界都是入定。 神秘主义认为”神“和”我们“可以合而为一，达到”太一“境界。理解万物之源。要实现这一目标必须闭上肉体的眼睛睁开心灵的眼睛，超脱外物返回自我，自我意识消失。这与一般宗教都比较类似。 心灵约纯洁越容易受到高层智慧，从而产生神灵的观点物质的诱惑感官的刺激皆是对我们的考验。并不值得我们过分追求。灵魂的修行和提升才是人生的最终意义。 有人说，现代社会最大的问题是信仰的缺失，思想的混乱。从某种意义上说。这种说法并不正确。现代人们不是没有信仰只是这样的信仰不如没有。以前人们拜神现在人拜金以前人想法很简单满脑子是怎么亲近神灵现在人想法野狠简单满脑子都是怎么赚取金钱。 2014-01-22 21:47 有人说，现代社会最大的问题是信仰的缺失，思想的混乱。从某种意义上说。这种说法并不正确。现代人们不是没有信仰只是这样的信仰不如没有。以前人们拜神现在人拜金以前人想法很简单满脑子是怎么亲近神灵现在人想法野狠简单满脑子都是怎么赚取金钱。 前面写的很好，可惜最后沦为道教。我真的不明白，中国人就这么一点自己独创的东西都没有。天天就是机器一样。   2015-07-24 13:43 前面写的很好，可惜最后沦为道教。我真的不明白，中国人就这么一点自己独创的东西都没有。天天就是机器一样。 混沌学研究的是结果对于初始条件的依赖程度。自然界的许多现象都是无法计算的，因为它对于初始条件的依赖性太大，而世间万物是普遍联系的，所以需要考虑的初始条件几乎是无限的多，其中的变化过程又太过于复杂，因而最后的计算结果往往会陷入一片馄饨之中。 关于宿命论和因果关系，所以我们通常所说“钟什么因得什么果”不是太正确。因为干扰信息太多有可能你种了这个因不一定得那个果；亦或是这个果是有很多个因组成。因果关系只... 2014-01-23 17:21 混沌学研究的是结果对于初始条件的依赖程度。自然界的许多现象都是无法计算的，因为它对于初始条件的依赖性太大，而世间万物是普遍联系的，所以需要考虑的初始条件几乎是无限的多，其中的变化过程又太过于复杂，因而最后的计算结果往往会陷入一片馄饨之中。 关于宿命论和因果关系，所以我们通常所说“钟什么因得什么果”不是太正确。因为干扰信息太多有可能你种了这个因不一定得那个果；亦或是这个果是有很多个因组成。因果关系只能解释世界是普遍联系的，不能用决定论来说明弦理论：科学家虽然相当肯定的说，但是却完全说不清楚弦究竟是怎么构成我们这个宇宙的 虽然这实际上不能算是一种完备的理论。但却已经推导出了一个十分夸张的前提，那就是我们生活着的这个世界，不能是以前人们通常认为的四维空间，而必须是十一维时空，多出来的七维哪里去了呢？理论专家解释这些额外的维度扭曲成了非常小的空间，小到我们用最先进的仪器都无法发现 幽灵说？？ 进化论诸多漏洞 第一：如果物种是经过细微的渐变演化而来，那么为什么见不到大量的过渡类型了，为什么自然界的物种之前的区别那么明显而不是彼此混淆不清呢，假如那些过渡类型已经灭绝了那么就应该有大量的化石证据但为什么没有呢 第二：像眼睛这样复杂的器官的生成也能用自然选择来解释么 第三：像密封筑巢那样的本能怎么可能由自然选择作用获得而改变 美国古生物学家史蒂芬·杰伊·古尔德《奇妙的生命》：“生命史是一个大... 2014-01-23 17:19 进化论诸多漏洞第一：如果物种是经过细微的渐变演化而来，那么为什么见不到大量的过渡类型了，为什么自然界的物种之前的区别那么明显而不是彼此混淆不清呢，假如那些过渡类型已经灭绝了那么就应该有大量的化石证据但为什么没有呢第二：像眼睛这样复杂的器官的生成也能用自然选择来解释么第三：像密封筑巢那样的本能怎么可能由自然选择作用获得而改变美国古生物学家史蒂芬·杰伊·古尔德《奇妙的生命》：“生命史是一个大规模淘汰，然后少数幸存品种分化的故事，而不是通常认为的那样，是不断优化复杂化多样化的故事”《达尔文错了：关于或然性的研究》“进化论提出的所有概念都只是出于想象，微生物学化石数学概率中那些确凿可靠的科学事实都不支持这些概念达尔文错了”理由之一：世界的演变过程表现的太复杂太有秩序，无法想像这样的表现会毫无缘由的出现理由之二：宇宙的物理定律太精确了，无论怎么看都不象是偶然形成的更像是一种精密的设计理由至三：宇宙的不同区域之间存在惊人的相似性，如果它是自然形成的，这一点很难得到合理解释“月亮”理由之四：宇宙在不同尺度的结构上有着不可思议的相似性，体现出相同的设计风格——“原子和星星轨道” 第一大分歧：世界是虚幻的还是实在的 佛教认为世界是虚幻的。四大皆空——“地水火风”组成世界的四大元素。 笛卡尔认为“我思故我在” 哥本哈根：“意识让世界变的真实”“存在即是被感知” 历史只有在被观测者记录下来之后才成为现实，在这之前历史都不是确定和实在的。 “波一粒二重性”——电子的粒子属性不能同时并存，它只能在实体物质和虚无缥缈的波之间进行切换。当他变成波是实体会瞬间消失（幽灵说） 质量守恒定... 2014-01-23 17:14 第一大分歧：世界是虚幻的还是实在的佛教认为世界是虚幻的。四大皆空——“地水火风”组成世界的四大元素。笛卡尔认为“我思故我在”哥本哈根：“意识让世界变的真实”“存在即是被感知”历史只有在被观测者记录下来之后才成为现实，在这之前历史都不是确定和实在的。“波一粒二重性”——电子的粒子属性不能同时并存，它只能在实体物质和虚无缥缈的波之间进行切换。当他变成波是实体会瞬间消失（幽灵说）质量守恒定律；王夫之：“聚散变化，而基本体不为之损益”20C后被打破能量是无形的物质，物质是浓缩的能量，就像冰是固态的水而水蒸汽是气态的水。他们形态迥异，但本质上都是水。因此为了坚持世界是物质构成的于是产生了“不依赖意识的客观存在”所以发生的现象都成了物质。第二大分歧：世界是有限的还是无限的。佛教：认为世界不是唯一的，她们都要经历“成住坏空”四个阶段也叫四个“中劫”合起来是一个“大劫”每个大劫就是世界一生一灭的完整过程。宇宙大爆炸一说：可是宇宙寂然是有限的那为什么找不到边缘和宇宙的尽头呢第三大分歧：世界的生成需要原材料么还是虚无中诞生的老子：“无，名天地之始；有，名万物之母”“天下万物生于有，有生于无”——无中生有第四大分歧：世界是被创造的还是自然生成不受控制的古希腊神话中世界始于凯奥斯这是一种混沌的状态虚空中产生大地之神盖亚黑暗之神厄勒布等原始神，在一大群神灵诞生的同时，世界创生了。