书名：艺术与神话
副标题：谢林的两大艺术哲学切入点
作者：翟灿
出版社：上海人民出版社
ISBN：9787208117662
出版时间：2013
页数：388
定价：55.00
内容简介： 本书的研究涵盖谢林的两大艺术哲学建树，也即《先验唯理念论体系》提出的艺术工具命题与《艺术哲学》中的哲学神话学，并将相关问题史的清理放在与文本诠释、体系重构和学说批判同等重要的地位上，以重新返回谢林思想的问题深度，批判地克服当今学界对德国唯理念论美学重要精神探索的某种遗忘和遮蔽。 翟灿，女，生于重庆，长于北京。现为华东师范大学哲学系副教授。当过工人、家具设计师、记者和编辑。中国社会科学院研究生院哲学系1988届哲学硕士；中国社会科学院哲学研究所助理研究员。师从德国哲学研究大家薛华教授，专业方向为德国唯理念论哲学美学。1992—2007年留学德国，研究古典德国哲学、艺术史及古典汉学，师从海德堡大学哲学系R.维尔（R.Wiehl）教授、卡塞尔大学哲学系W.施米德—科瓦齐克（W.Schmied—Kowarzik）教授、海德堡大学艺术史系L.莱德罗斯（L.Ledderose）教授、汉学系R.瓦格纳（R.Wagner）教授。2006年获哲学博士学位。著有F.WJ.Schellings ontologischeMythologie in seiner Philosophie der Kuust（1802—1805）（Frankfurt，2... 翟灿，女，生于重庆，长于北京。现为华东师范大学哲学系副教授。当过工人、家具设计师、记者和编辑。中国社会科学院研究生院哲学系1988届哲学硕士；中国社会科学院哲学研究所助理研究员。师从德国哲学研究大家薛华教授，专业方向为德国唯理念论哲学美学。1992—2007年留学德国，研究古典德国哲学、艺术史及古典汉学，师从海德堡大学哲学系R.维尔（R.Wiehl）教授、卡塞尔大学哲学系W.施米德—科瓦齐克（W.Schmied—Kowarzik）教授、海德堡大学艺术史系L.莱德罗斯（L.Ledderose）教授、汉学系R.瓦格纳（R.Wagner）教授。2006年获哲学博士学位。著有F.WJ.Schellings ontologischeMythologie in seiner Philosophie der Kuust（1802—1805）（Frankfurt，2007）。 三、康德与近代德国哲学之“转向美学” 第一部分 艺术在先验哲学体系中的“工具”作用 第一章 “非体系的”谢林的体系功绩 · · · · · · 三、康德与近代德国哲学之“转向美学” 第一部分 艺术在先验哲学体系中的“工具”作用 第一章 “非体系的”谢林的体系功绩 第一节 谢林思想在体系问题上的二律背反 第二节 艺术进入哲学体系的必然性 第三节 “艺术—哲学”与体系哲学之难题 第二章 康德的先验思考：艺术作为问题进入哲学体系 第一节 艺术进入批判体系的问题总体关联 第二节 艺术哲学与先验批判 第三节 一种艺术哲学的任务 第四节 艺术对先验的哲学体系的意义 第五节 艺术与作为知识体系的哲学：划界与互补 小结 第三章 早期谢林的体系建设：理智直观与悲剧的艺术直观论证 第一节 早期文献的连续体系建立尝试 第二节 绝对者与理智直观 第三节 理智直观的悖论 第四节 借助美感直观阐发理智直观 第五节 悲剧的艺术直观对理智直观悖论的解决 第四章 自然哲学的进路 第一节 谢林自然哲学的发生学线索 第二节 自然哲学的先验诉求 第三节 自然总体关联中的自我 第四节 自然整体作为创造性的系统 第五章 艺术在哲学之内：System中的“工具”命题及其功能 第一节 先验哲学的反思特征 第二节 艺术在先验哲学体系内的关键地位 第三节 工具命题的体系位置和内容 第四节 Organon、Organ与SchluBstein 第五节 艺术的体系工具功能审查 结语 原理的启示和见证 第二部分 《艺术哲学》（Philosophie der Kunst，1802—1805）中的存在论神话学 导论《艺术哲学》（Philosophie der Kunst）的存在论维度 第六章 同一性哲学框架中的艺术哲学 第一节 唯理念论在谢林那里的自然哲学转向 第二节 同一性哲学的基本观念 第三节 艺术哲学作为绝对美学 第四节 自然哲学的洞见与艺术哲学的构想 第五节 神话作为艺术的形而上根基 第七章 先验推演：艺术在宇宙中的存在论地位 第一节 神和宇宙的理念 第二节 艺术作为“观念的万有”最高级次 第三节 艺术与绝对美 第四节 表述论——哲学和艺术 第八章 哲学神话学的理性建构及主要结论 第一节 无限者的诗性生存 第二节 “诸神说”与“诸理念说” 第三节 诸神形象的总体性 第四节 诸神的形象法则：绝对美和永福 第九章 神话之存在论结构 第一节 神话一般的概念 第二节 神话的普遍性和无限性 第三节 神性构型及其“反射”，构成力与想象 第四节 神话作为真正的象征 第五节 神话作为一切艺术的“质料” 第十章 希腊神话作为实在论的神话 第一节 将宇宙直观为自然 第二节 自然的诸神与真实的象征 第三节 神话与神秘 第四节 史诗作为类族与个体的统一 第五节 悲剧是所有艺术的自在及本质的最高显现 第十一章 基督教作为观念的神话 第一节 基督教作为普遍历史 第二节 最后的神与无限的宇宙 第三节 基督教神话质料的整体性 第四节 历史的诸神与主体性的象征 第五节 诸个体的世界、天命与自由 第十二章 新神话作为绝对的综合 第一节 “新神话”的产生问题 第二节 历史与无时间性和解 第三节 新神话与新艺术 第四节 天才与艺术作品 第五节 自然哲学作为新神话的质料 结语 缩略语及引用说明 一、德文版谢林原著引用说明 二、引用德文原著缩略语说明 参考文献 一、德文部分 二、谢林著作汉译及研究文献 后记 · · · · · · , 这套丛书还有 《从《切韵》到《广韵》》,《劳动与财产》,《国外马克思主义中国化研究评析》,《文明以止》,《王船山礼宜乐和的和谐社会理想》 等。 这部著作是国内二十年来罕有的谢林研究力作，有极强的德国学术风格。谢林思想是极其难以理解和整体把握的，作者从康德的第三批判的遗留问题出发，不仅勾勒了早期谢林的理论动机，也通过对艺术和神话两个主线的集中处理展示了谢林思想的特殊性。不过美中不足的是汉语写得比较不流畅，或许是使用德语时间太久。 把握到了pdk作为后kdu和后费希特的地位，但仅仅是立了个flag论述不是很清晰… 艺术和哲学的关系还要涉及到永恒的展开，这一点完全miss了黑格尔 把握到了pdk作为后kdu和后费希特的地位，但仅仅是立了个flag论述不是很清晰… 艺术和哲学的关系还要涉及到永恒的展开，这一点完全miss了黑格尔 象征--表述--表达。力求以缀连的重合和沉重的谨慎完成理性的同一性的建构，斧刃雕花一样，却恰恰能够朝着前苏格拉底的方向复兴艺术。作为有趣的对比的是，脱离了依赖“象征”的表达方式，而能够以文字本身作为义素的汉语，尽管能更直观地比兴铺陈，却必然性地回避了反思的需求...