书名：论人类不平等的起源
副标题：
作者：高修娟
出版社：上海三联书店
ISBN：9787542643940
出版时间：2013
页数：172
定价：20.00
内容简介： 《论人类不平等的起源》是法国大革命的灵魂。在本书中，卢梭指出人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。本书阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。 这是一本充盈着智慧的书。它的每行，都渗透着作者苦苦的求索。卢梭的思辨如蛟龙，从各个角度逻辑清晰地阐释为什么人类的进步史就是人类的堕落史。读着它，就像走一条蜿蜒的路，即使他不告诉你结果，下一个拐角出现时，也往往应验你的想象，于是思路渐渐明晰，海阔天空的世界呈现在眼前，与顾影自怜相异，与日常细碎不同…… 让-雅克 卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日-1778年7月2日），法国哲学家、教育学家、文学家，为《百科全书》撰稿人之一，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《社会契约论》《新爱洛伊丝》《爱弥尔》《忏悔录》等。他思想的影响涉及哲学、政治学、文学等领域。 , 这套丛书还有 《消失的地平线》,《老人与海》,《了不起的盖茨比》,《简爱》,《茶花女》。 读此书最大的触动在于作者试图从自然状态开始以逻辑来分析人类进步的过程中如何产生了不平等。虽然想象为主，论据不一定充分有理，却也精彩。而对于作者对自然状态的推崇和现代社会的否定，个人觉得有待商榷。而所谓的社会契约论是否也是乌托邦的幻想? 卢梭的推理具有概然性，但是我相信他。其实，在现在看来，社会分工和私有制的产生造成了不平等的起源，但是人类是很难克服自身时代的局限性的，私有制的发明在当时的确算是先进的，我们能做的就是反省改正，不能改的就只有忏悔吧。卢梭是真大神!自己动手，丰衣足食，才能更加自由! 人类的不平等来源于社会制度和精神，而私有制是社会制度腐化的源头，加深着人类的不平等。 无论如何，这个译本很流畅。 找不到我读的三联书店的另一版本，就标记在这里吧。前半部分卢梭对原始人的叙述我是存疑的，观点也不太认同。倒不是恶与善的问题，而是即使是人类学里进化学派那一套也不能简单美化原始人的精神状态。他的推演缺少材料支撑，好像也把“原始人”等同于“原始男人”了，女性印象刻板化。但卢梭对于文明人的论述无可指摘，这两个多世纪的人类发展好像在一步步印证他说的话，十八世纪末的个人觉醒对于群体和社会来说也只是偶尔的避难所... 找不到我读的三联书店的另一版本，就标记在这里吧。前半部分卢梭对原始人的叙述我是存疑的，观点也不太认同。倒不是恶与善的问题，而是即使是人类学里进化学派那一套也不能简单美化原始人的精神状态。他的推演缺少材料支撑，好像也把“原始人”等同于“原始男人”了，女性印象刻板化。但卢梭对于文明人的论述无可指摘，这两个多世纪的人类发展好像在一步步印证他说的话，十八世纪末的个人觉醒对于群体和社会来说也只是偶尔的避难所了。每个人都不自由。 两天读毕，看完正文的论述再读附录带来的震慑无以言述，羞愧无助而不知所措，几欲落泪。卢梭认为是私有制和社会的形成促使了不平等，这种不平等与生理上的不平等相比，影响力大得多。（关于自然状态，待读了霍布斯再谈） 前前后后看了三遍，越看越觉得有意思，也发现自己水平确实不过尔尔。关于本书，个人认为这个版本翻译很不错，只是没有说明注释是由谁写的，也没有说清这个版本是根据哪个版本翻译而来，不是很地道。 18世纪下半叶，正是地理大发现的晚期，也是法国大革命的前夜。此时社会上的... 【按语：《论人与人之间不平等的起因与基础（Discourse on the Origin and foundations on Inequality among mankind，1755）》是卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）的第二部作品，原本也是应第戎科学院征文而作。部分地，《论科学与艺术》引发的争论促成了这部作品。 ... 读卢梭《论不平等》 让•斯诺罗宾斯基读卢梭《论不平等》(收在《卢梭的苏格拉底主义》中)对本文的结构有一段精彩描述：卢梭揭开《论不生产平等》的序幕时郑重其事——题献、序言、本论形成三柱廊，让我们得以在其间缓缓而行，就好像卢梭有意以象征手法揭示，真正的人类起源... “卢梭的一切都能在《论不平等》中找到。这固然是老生常谈……但我相信确实如此。《论不平等》中个人主义的想法，那反社会的观念才是根本所在——它贯穿于几乎所有卢梭的著作之中，在《爱弥儿》里尤为显著。”（埃米尔·法盖） “激发卢梭写作《论不平等》的。是个人主义的、甚... 一本薄薄的小册子，80页，没想到卢梭的一篇论文能够成为一本书，而且成为了法国大革命的灵魂。 在这本书中，卢梭论述了人类不平等的起源，他从原始人进入主题，给出一大堆论据和推理来证明某些学者认为的原始人要更野蛮的论断是错误的。相反原始社会的人类与世无争，与人无争... 如果要我选择我的出生之地，我将选择这样一个国家：她的幅员以人的劳作能达到的范围为限，也就是说，以有效地治理这个国家的能力为限；在这个国家里，每个人单凭自己的力量便足以完成自己的工作，谁也不会把自己承担的事情推给他人去做。而且，在这个国家里，彼此都相互认识：... 关于卢梭的种种谎言 -——对《论人与人之间不平等的起因和基础》一书的阅读札记 说谎者群像 每次书写都是一个蓄谋已久的谎言，我们深思熟虑地寻章觅句，不断编织修补自己所撒的弥天大谎。德里达一向主张用文字的书写替代在西方思想史上占据霸权的“声音中心主... 讲两个概念吧。 自然状态（state of nature）：Hobbes认为自然状态下的人都是贪婪的，人们不择手段地保护自己的利益因而陷入了每个人对于每个人的战争。Locke则相信即使在自然状态下，人仍然是有理性来依据自然法判断是非的，当然有些时候他们有可能会有偏见。自然状态这个奇... 这本书买了一年多了，一直放在床头。想起来了就读一段。 前天晚上，终于翻完了最后一页。突然想再去读读卢梭的其他著作。我有些喜欢这个孤独的老头了 :D 初读的时候觉得有些晦涩，很多段文字需要反复阅读才能弄明白。但回顾下来，不得不佩服卢梭的思维缜密。若是活在他的年代... 《论不平等》第六次（4月7日）读书小结：页102-113 在讲述了社会与法律的起源之后，卢梭转入讨论政治体（很大程度上就是政府）的起源。在这里，似乎蕴含着“社会”与“国家”的二元划分。但他使用“政治社会”似乎又兼指二者。政治体、政治社会、社会，这几个表述的关系值得... 如果我们能像智者柏拉图那样说：国王最大的幸福就是臣民服从国王，国王服从法律，而法律永远公正地为民众谋幸福，那该多么合理啊！ 2018-03-07 17:55 如果我们能像智者柏拉图那样说：国王最大的幸福就是臣民服从国王，国王服从法律，而法律永远公正地为民众谋幸福，那该多么合理啊！ 正是哲学使一个人看到别人的不幸的时候暗中说：“你难受是你的事，反正我很安全。”只有普遍的邪恶对整个社会的威胁才能搅扰哲学家的清梦，使他从自己的美梦中惊醒。 2018-03-07 17:15 正是哲学使一个人看到别人的不幸的时候暗中说：“你难受是你的事，反正我很安全。”只有普遍的邪恶对整个社会的威胁才能搅扰哲学家的清梦，使他从自己的美梦中惊醒。 如果自然注定使人健康，那么我敢断言，思考就是一种违反自然的状态，而一个思考着的人必定是一种痛苦的动物。 人类文明发展的历史，就是一段疾病增多的历史。 2018-03-07 16:39 如果自然注定使人健康，那么我敢断言，思考就是一种违反自然的状态，而一个思考着的人必定是一种痛苦的动物。人类文明发展的历史，就是一段疾病增多的历史。 教化了人、却败坏了整个人类的，诗人告诉我们是黄金和白银，而哲学家告诉我们是铁具和谷物。 好像从来都是哲学家的眼光更接近人的本质事物的本性，诗人却往往迷失于意象的森林。 2016-10-19 16:04 教化了人、却败坏了整个人类的，诗人告诉我们是黄金和白银，而哲学家告诉我们是铁具和谷物。 好像从来都是哲学家的眼光更接近人的本质事物的本性，诗人却往往迷失于意象的森林。 如果自然注定使人健康，那么我敢断言，思考就是一种违反自然的状态，而一个思考着的人必定是一种痛苦的动物。 人类文明发展的历史，就是一段疾病增多的历史。 2018-03-07 16:39 如果自然注定使人健康，那么我敢断言，思考就是一种违反自然的状态，而一个思考着的人必定是一种痛苦的动物。人类文明发展的历史，就是一段疾病增多的历史。 正是哲学使一个人看到别人的不幸的时候暗中说：“你难受是你的事，反正我很安全。”只有普遍的邪恶对整个社会的威胁才能搅扰哲学家的清梦，使他从自己的美梦中惊醒。 2018-03-07 17:15 正是哲学使一个人看到别人的不幸的时候暗中说：“你难受是你的事，反正我很安全。”只有普遍的邪恶对整个社会的威胁才能搅扰哲学家的清梦，使他从自己的美梦中惊醒。 教化了人、却败坏了整个人类的，诗人告诉我们是黄金和白银，而哲学家告诉我们是铁具和谷物。 好像从来都是哲学家的眼光更接近人的本质事物的本性，诗人却往往迷失于意象的森林。 2016-10-19 16:04 教化了人、却败坏了整个人类的，诗人告诉我们是黄金和白银，而哲学家告诉我们是铁具和谷物。 好像从来都是哲学家的眼光更接近人的本质事物的本性，诗人却往往迷失于意象的森林。 如果我们能像智者柏拉图那样说：国王最大的幸福就是臣民服从国王，国王服从法律，而法律永远公正地为民众谋幸福，那该多么合理啊！ 2018-03-07 17:55 如果我们能像智者柏拉图那样说：国王最大的幸福就是臣民服从国王，国王服从法律，而法律永远公正地为民众谋幸福，那该多么合理啊！ 如果我们能像智者柏拉图那样说：国王最大的幸福就是臣民服从国王，国王服从法律，而法律永远公正地为民众谋幸福，那该多么合理啊！ 2018-03-07 17:55 如果我们能像智者柏拉图那样说：国王最大的幸福就是臣民服从国王，国王服从法律，而法律永远公正地为民众谋幸福，那该多么合理啊！ 正是哲学使一个人看到别人的不幸的时候暗中说：“你难受是你的事，反正我很安全。”只有普遍的邪恶对整个社会的威胁才能搅扰哲学家的清梦，使他从自己的美梦中惊醒。 2018-03-07 17:15 正是哲学使一个人看到别人的不幸的时候暗中说：“你难受是你的事，反正我很安全。”只有普遍的邪恶对整个社会的威胁才能搅扰哲学家的清梦，使他从自己的美梦中惊醒。 如果自然注定使人健康，那么我敢断言，思考就是一种违反自然的状态，而一个思考着的人必定是一种痛苦的动物。 人类文明发展的历史，就是一段疾病增多的历史。 2018-03-07 16:39 如果自然注定使人健康，那么我敢断言，思考就是一种违反自然的状态，而一个思考着的人必定是一种痛苦的动物。人类文明发展的历史，就是一段疾病增多的历史。 教化了人、却败坏了整个人类的，诗人告诉我们是黄金和白银，而哲学家告诉我们是铁具和谷物。 好像从来都是哲学家的眼光更接近人的本质事物的本性，诗人却往往迷失于意象的森林。 2016-10-19 16:04 教化了人、却败坏了整个人类的，诗人告诉我们是黄金和白银，而哲学家告诉我们是铁具和谷物。 好像从来都是哲学家的眼光更接近人的本质事物的本性，诗人却往往迷失于意象的森林。