书名：查拉图斯特拉如是说
副标题：查拉图斯特拉如是说
作者：黄敬甫
出版社：中华书局
ISBN：9787101096286
出版时间：2013
页数：422
定价：36.00
内容简介： 尼采是德国著名哲学家、思想家、诗人，西方现代哲学的开创者。《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎囊括了他的全部思想。该书以才情四溢的散文诗体写成，以“超人”查拉图斯特拉的游历为线索，通过查拉图斯特拉之口宣讲尼采对未来世界的启示，兼具故事性和哲理性，在世界哲学史和文学史上均占有不朽的地位。 这套丛书还有 《人间四月天》,《新月集 飞鸟集》,《毛泽东诗词欣赏》,《中国绘画史 古画微》,《人性的优点》 等。 愚笨如我，读不懂尼采的思想，但能感觉到尼采正拿着手上的笔戳着我的榆木脑袋，告诉我：你压根就不可能看懂世界。 怎么说呢，就像一个人能说一些好听的话，然而仅此而已。对尼采的那点好奇心被他在书中表现出来的对女性的敌意彻底扫除。当然如果只是从女性视角看待他的作品就只能和这位男性哲学家一样狭隘，我可不想这样。可是借用一个先知圣人的口吻说话，本来就是一种不负责任的举动。就像一个想要扮演大人的孩子。这位老兄是在失恋以后写的此书，书的内容怎么可能脱离作者本人的心路历程？求了两次婚，人家都没同意，像他这种傲娇的人男性自尊... 怎么说呢，就像一个人能说一些好听的话，然而仅此而已。对尼采的那点好奇心被他在书中表现出来的对女性的敌意彻底扫除。当然如果只是从女性视角看待他的作品就只能和这位男性哲学家一样狭隘，我可不想这样。可是借用一个先知圣人的口吻说话，本来就是一种不负责任的举动。就像一个想要扮演大人的孩子。这位老兄是在失恋以后写的此书，书的内容怎么可能脱离作者本人的心路历程？求了两次婚，人家都没同意，像他这种傲娇的人男性自尊心估计受到不小的打击。。。 建议大家看尼采和叔本华的作品（所有作品）之前还是看看季羡林先生有关古印度与佛教研究的书，会有很大帮助，真的，否则我们读翻译成中文的尼采的作品永远都不知道尼采到底在说什么。。。请相信我。。 因为尼采和叔本华都受印度佛教影响很大，尼采也曾经说过，他... 我比较了黄明嘉的版本、杨恒达的版本、钱春绮的版本，个人最喜欢的是黄明嘉的版本，因为感觉这个版本的语言读起来最优美，虽然网上有人说这个版本有些翻译错误，我不懂德语，所以不知道有哪些错误。钱春绮的版本应该说是比较的准确，注解也比较多，但是语言接近大白话，... 晚上浏览易文网新书时不意中瞥见《查拉图斯特拉如是说》，诧异，大脑飞速旋转，又一个新译本？还是旧译新刊（我一直希望有哪家社能够再版楚图南先生的旧译本）？急忙打开网页看个端详，竟是孙周兴老师新译的，敢情现在中国的牛人都去翻译这本书了！哈哈 第一次试读此书是刚上... 在我的心目中，诗歌翻译家钱春绮先生始终是一位谜一般的传奇人物。早年，他为了潜心译事竟辞掉了中医的职业，靠着翻译的一点稿费艰难度日；及至晚年，因诗歌翻译出版的不景气而使生活陷入困境，令人心里不禁一阵悲哀。可以毫不夸张地说：钱先生将毕生精力献给了诗歌翻译事业，5... 我比较排斥那些泛泛的访谈，从一个老人的早年经历说起，从求学经历到爱情生活到家庭状况到事业回顾，综述他的生平，最后发些第一人称或第三人称的感慨。 我想找一个比较小的切口，而对于一生丰富如钱老的人而言，怕也必须如此。 于是时机到了。 ... 中学时某位名人的文章入选了语文课本，这位名人说尼采自诩为太阳，所以他疯了。 于是乎，尼采=疯子。 这就是学校教给我们的事。 算了，还是先说一下查拉图斯特拉是谁。 查拉图斯特拉，曾用名：察罗堵斯德罗、察拉图斯屈拉、苏鲁支、查拉杜斯屈拉，甭... 恐惧尼采，因为他像一个不会撒谎的孩子，揭开了世界狰狞的面孔上那层温情脉脉的面纱。那些追捧尼采、赞美尼采，诅咒尼采、嘲笑尼采的人，又有多少真正懂得尼采呢？是的，尼采是一个哲学家，就像查拉斯图拉是一个教师，今天他们已经拥有了众多的信徒，但读懂尼采，并不仅仅是要... 【按语：《扎拉图斯特拉如是说（1883-5）》具有一种哲学小说风格的写作方式，或许是尼采最知名的著作。在其中尼采借扎拉图斯特拉之口首先提出和诠释了超人（overman）和永恒复归（eternal recurrence）的主题。上帝已死，超人就是大地的意义，人是应该被超越的东西，而其结果就... 读《查拉斯图拉如是说》已经很久了，我也确实知道鲁迅先生曾经将这本书放在床头，深受尼采的影响。然而对《查》这部作品的理解一直不是很深刻，所以也引起了我个人对尼采以及尼采同类的人的兴趣，更引起了我对“超人”哲学的兴趣。 尼采是一位颇具争议的人，有人不认为他是真正... 对知乎该问题的回答 http://www.zhihu.com/question/22005152/answer/20000578?group_id=109554046#comment-50737323 华中吃饭大学 陈芝 谢邀。 我觉得尼采是一个在误解与认同的两极相互徘徊的人物，在华师我见到了许多认同尼采的学生，但他... 人之所以伟大在于，他是一座桥梁而不是目的：人之所以可爱在于，他是过渡和终结。 人自身必须含有混沌，以便能够产生一颗跳跃的星。 他们变得不再贫困，也不再富有：两者都会令人太辛苦。谁还想统治？谁还愿意服从？两者都会令人太辛苦。 我告诉你们精神的三种变形：精神怎样变成骆驼，骆驼怎样变成狮子，最后狮子怎样变成小孩。 精神不想再称之为主人和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙叫作“你应该”。但是，狮子的精神却说“... 2018-03-01 11:12  1人喜欢 人之所以伟大在于，他是一座桥梁而不是目的：人之所以可爱在于，他是过渡和终结。人自身必须含有混沌，以便能够产生一颗跳跃的星。他们变得不再贫困，也不再富有：两者都会令人太辛苦。谁还想统治？谁还愿意服从？两者都会令人太辛苦。我告诉你们精神的三种变形：精神怎样变成骆驼，骆驼怎样变成狮子，最后狮子怎样变成小孩。精神不想再称之为主人和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙叫作“你应该”。但是，狮子的精神却说“我要”。创造新的价值----即使狮子也还做不到：但是，为了新的创造而给自己创造自由----这是狮子的力量能够做到的。孩子是纯洁的，不记事的，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮子，一个最初的运动，一个神圣的肯定。从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。善与恶，苦与乐，我和你---我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，----于是他创造了世界。是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。这个最真诚的存在，这个自我，---即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。感官和精神是工具和玩具：在它们背后还存在“自己”。这个“自己”也用感官的眼睛去寻找，也用精神的耳朵去倾听。这个“自己”总是在倾听，在寻找：它进行比较、压制、征服、破坏。它实行统治，而且还是“我”的统治者。你肉体里的理性，多过你最高智慧里的理性。你们这些蔑视肉体者，即使以你们的愚昧和蔑视而言，你们也是为你们的“自己”服务的。我对你们说：你们的“自己”本身想死，并抛弃生命。通过评估才得出价值：没有评估，存在之坚果就是空心的。你们爱近邻就是对你们自己爱得不够。我教你们认识朋友及其激动的心。但是，如果你想被激动的心所爱，你就必须懂得成为一块海绵。我教你们认识朋友，在朋友的内心里存在一个已经完备的世界，一个装着“善”的容器，---我教你识别创造型的朋友，他总是有一个完备的世界要赠送给人。对你来说，未来和远方是你今天的起因……我的兄弟，我不建议你们爱近邻：我建议你们爱远方的人。只有当你们统统否定我时，我才愿意重回到你们中间去。真的，我的兄弟们，然后我将用不同的眼光去寻找我失去的人；然后我将用另一种爱来爱你们。因为出于爱，把打开的手又合上，作为赠予者还要保持羞愧之心，这是最难的事。把我自己抛到你的高空。----这是我的深邃！把我自己藏进你的纯洁里----这是我的清白！他的美遮掩了上帝：你也隐藏了你的群星。你不说话：你却因此向我揭示了你的智慧。今天，你为我默默地高悬在波涛汹涌的大海上空，你的爱和你的羞愧，向我汹涌的灵魂吐露心声。你隐藏在你的美之中，优雅地向我走来，你默默地对我说话，显示出你的智慧。……我们从一开始就是朋友：我们有共同的忧伤、恐惧和大地；我们还共同拥有太阳。 如果一切重的变成轻的，一切身体变成舞者，一切精神变成飞鸟，这些就是我的起始和终末 魔鬼曾经对我如是说：“甚至上帝也有他的地狱：那就是他对人类的爱。”最近我听到魔鬼说这句话：“上帝死了；上帝死于他对人类的同情。” 我的幸福是沉重的，不像流动的波浪：它挤压着我，不想离开我，就像融化了的沥青。 我在任何物体的表面上坐过，我像疲倦的尘埃一样在镜子上和窗玻璃上睡着：一切都从我这里索取，却什么都不给予我，我变... 2018-03-01 16:22 如果一切重的变成轻的，一切身体变成舞者，一切精神变成飞鸟，这些就是我的起始和终末魔鬼曾经对我如是说：“甚至上帝也有他的地狱：那就是他对人类的爱。”最近我听到魔鬼说这句话：“上帝死了；上帝死于他对人类的同情。”我的幸福是沉重的，不像流动的波浪：它挤压着我，不想离开我，就像融化了的沥青。我在任何物体的表面上坐过，我像疲倦的尘埃一样在镜子上和窗玻璃上睡着：一切都从我这里索取，却什么都不给予我，我变得骨瘦如柴，---我几乎像一个影子一样。 哦，我的灵魂，我教你说“今天”就像说“将来”和“从前”一样，教你跳圆圈舞，跃过每一个近处和远处。 哦，我的灵魂，我把你从所有的角落里解救出来，扫去你身上的尘埃、蜘蛛和暮光。 哦，我的灵魂，我洗刷掉你身上小小的羞耻和角落里的道德，劝你赤裸裸地站在太阳眼前。 我用叫作“精神”的风暴吹过你那波涛滚滚的大海：我吹散那里的一切乌云，甚至扼杀叫作“罪恶”的扼杀者。 哦，我的灵魂，我给你权利，像风暴那样说“不”... 2018-03-01 16:13 哦，我的灵魂，我教你说“今天”就像说“将来”和“从前”一样，教你跳圆圈舞，跃过每一个近处和远处。哦，我的灵魂，我把你从所有的角落里解救出来，扫去你身上的尘埃、蜘蛛和暮光。哦，我的灵魂，我洗刷掉你身上小小的羞耻和角落里的道德，劝你赤裸裸地站在太阳眼前。我用叫作“精神”的风暴吹过你那波涛滚滚的大海：我吹散那里的一切乌云，甚至扼杀叫作“罪恶”的扼杀者。哦，我的灵魂，我给你权利，像风暴那样说“不”，像无云的天空那样说“是”：你像光一样静静地立着，现在你穿过否定的风暴向前进。哦，我的灵魂，我把支配创造物和非创造物的自由交还给你；谁像你那样了解未来的快乐呢？哦，我的灵魂，我教你蔑视，这种蔑视不像虫蛀那样缓慢地进行，这是巨大的、喜爱的蔑视，在最蔑视之处，正是爱得最深的地方。哦，我的灵魂，我教你这样去说服，让你说服理由本身，站到你这边来：就像太阳一样，它说服大海升到它的高度。哦，我的灵魂，我把你身上的一切服从、屈膝和恭顺都抛弃掉；我给你本身取名为“困境的转折”和“命运”。哦，我的灵魂，我给予你新的名称和五光十色的玩具，我称你为“命运”、“最大可能的空间”、“时间经过的中心点”和“天钟”。哦，我的灵魂，我把全部的阳光、全部的黑夜、全部的沉默和全部的渴望都倾注到你的身上：---我感觉到，这时你就像一棵葡萄藤一样成长起来。 我走进民众中间，顺便说了一些话，可是他们既不懂得收集，也不懂得保存。 太多的爱惜，太多的让步：你们的土壤就是如此！可是，一棵树要长得高大，它就要让坚实的根扎入坚硬的岩石里。 我最喜爱的恶意和艺术在于，我的沉默学会了不因为沉默而暴露我自己的内心。 一个人必须学会自爱----我这样教导---以一种完美的、健康的爱：让他能够忍受自己，不四处漂泊。 真的，学会自爱，不是今天和明天的行为准则。更确切地说，它是所有艺... 2018-03-01 15:42 我走进民众中间，顺便说了一些话，可是他们既不懂得收集，也不懂得保存。太多的爱惜，太多的让步：你们的土壤就是如此！可是，一棵树要长得高大，它就要让坚实的根扎入坚硬的岩石里。我最喜爱的恶意和艺术在于，我的沉默学会了不因为沉默而暴露我自己的内心。一个人必须学会自爱----我这样教导---以一种完美的、健康的爱：让他能够忍受自己，不四处漂泊。真的，学会自爱，不是今天和明天的行为准则。更确切地说，它是所有艺术中最精致、最巧妙、最深刻和最耐久的艺术。你也许得到了一种新的认识，一种艰辛而沉重的认识？你躺在那里，像一块发酵的面团，你的灵魂发起来，膨胀起来，溢出了它所有的边缘。在最相似的事物之间，外表是最容易骗人的；因为最小的裂缝是很难架桥的。难道不是把名称和声音赋予事物，人类才由于这些事物而感到舒心吗？说话是一种美丽的蠢事：人类借此在万物之上跳舞。一切走了，一切又返回；存在的轮子永远在滚动。一切逝去，一切又开花，存在的岁月永远在流动。一切破裂了，一切重新装配起来；存在的相同的屋子永远被建造起来。一切分开了，一切又相聚；存在之环永远忠于自己。存在开始于每一个瞬间；那里的球围绕着每一个这里旋转，处处都是中心。永恒之路是曲折的。现在我逝去，我消失，我瞬间就会化为乌有。灵魂就像肉体一样终有一死。可是我缠绕其中的因缘之结是回归的，----它将再创造我！我本身属于永恒回归的因缘之一。我同这个太阳、这个大地、这只鹰、这条蛇一起回来----不是回到一个新的人生或者更好的人生或者相似的人生：----我永恒回归到这相同的、同一个人生，不管在最伟大之处还是在最渺小之处，让我重新讲授万物之永恒回归，----让我重新宣讲大地和人类的伟大的正午，让我再向人类宣布超人的消息。 序言 尼采谈《查拉图斯特拉如是说》的创作：一本为所有人，也不为任何人写的书 - 我把它写在一张纸上，并题了词：“远离人类和时间六千英尺。” —第一部 具有这样的前景，并怀着对知识和良知的热望，我们怎能对当今的人感到满意呢？这种情况已经是很糟糕的了，但是，更甚者还有无法避免的事，那就是我们不能真正以严肃的态度正视人类最庄严的目标和希望，也许对此还不屑一顾...... - ——事实上，如果一个人身上还带有一点点残... 2018-01-09 11:43 序言尼采谈《查拉图斯特拉如是说》的创作：一本为所有人，也不为任何人写的书-我把它写在一张纸上，并题了词：“远离人类和时间六千英尺。”—第一部具有这样的前景，并怀着对知识和良知的热望，我们怎能对当今的人感到满意呢？这种情况已经是很糟糕的了，但是，更甚者还有无法避免的事，那就是我们不能真正以严肃的态度正视人类最庄严的目标和希望，也许对此还不屑一顾......- ——事实上，如果一个人身上还带有一点点残留的迷信，他就几乎不可能拒绝人只是巨大力量的化身、口舌、媒介这些概念。-......在他心里所有的矛盾都达到新的统一。人性中最高尚和最卑劣的力量，最甜蜜的东西，最轻率的东西和最可怕的东西，都从一个源泉中永远不息地涌流出来。-他们向我索取：但是我触及他们的心灵了吗？在给予和索取之间有一道鸿沟；最终要在最狭窄的鸿沟上面架桥。 在我的完美之中产生了一种欲望：我想让我所照亮的人感到痛苦，我想抢劫我所赠与的人，——所以我渴求恶毒。......我的丰富引起了这样的复仇，这样的险恶从我的孤独中冒出。-我行走在人类未来的片断中；我遥望那个未来。我搜集那些片断、谜和可怕的偶然，并完整地写成诗，这就是我所有的诗和追求。如果人不是诗人，也不是解谜者和偶然的拯救者，我怎么能忍受做人呢？拯救过去，把一切“过去是”改变为“我要这样！”——这对于我来说才是拯救！-在文章的另一段，他极其严格地说明，“人”对于他本人来说到底会是什么——不是爱的对象，也不是怜悯的对象——查拉图斯特拉也已经克服了对人的巨大的厌恶：在他看来，人是怪物，是材料，是需要雕塑者雕刻的丑陋的石头。- 啊，你们这些人，在石头中藏着我的一个形象，我的许多形象中的一个！啊，这个形象肯定藏在最坚硬、最丑陋的石头中！-（圣人）在我看来，人类是太不完美的东西，爱人类会毁掉我的。-人是连接在动物和超人之间的一根绳索——一根凌驾在深渊之上的绳索。到那边去有危险，在途中有危险，回头看有危险，战栗和停留有危险。人之所以伟大在于，他是一座桥梁而不是目的：人之所以可爱在于，他是过渡和终结。-那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。--阅读与写作在一切作品中，我只喜欢一个人用自己的血写成的东西。用血去写：你就能体会到，血就是精神。要了解别人的血是不太容易的：我憎恨那些读书时懒洋洋的人。......用血和格言写作的人，不愿被人阅读，而愿被人背诵。--新的偶像太多的人出生于世：gj是为多余的人设置的！你们看看吧，gj是怎样把过多的人引诱过来！gj怎样吞食他们，咀嚼，再咀嚼！......我称之为gj的地方，所有的人都是饮毒者，不管是善人还是恶人：gj所在的地方，所有的人都失去自我，不管是善人还是恶人：gj所在的地方，所有的人都在慢性自杀——都被称作“生活”。--市场之蝇我的朋友，逃进你的孤独中去吧！我看你被大人物的喧闹震聋，又被小人物的针刺刺伤。因为你温和，有正义感，你说：“他们卑微的存在是无罪的。”但是他们狭隘的灵魂在想：“一切伟大的存在都是有罪的。”--赠予的道德如果一个人老是当学生，那是对老师不好的回报。你们为什么不愿扯掉我的花冠呢？—第二部 人之所以伟大在于，他是一座桥梁而不是目的：人之所以可爱在于，他是过渡和终结。 人自身必须含有混沌，以便能够产生一颗跳跃的星。 他们变得不再贫困，也不再富有：两者都会令人太辛苦。谁还想统治？谁还愿意服从？两者都会令人太辛苦。 我告诉你们精神的三种变形：精神怎样变成骆驼，骆驼怎样变成狮子，最后狮子怎样变成小孩。 精神不想再称之为主人和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙叫作“你应该”。但是，狮子的精神却说“... 2018-03-01 11:12  1人喜欢 人之所以伟大在于，他是一座桥梁而不是目的：人之所以可爱在于，他是过渡和终结。人自身必须含有混沌，以便能够产生一颗跳跃的星。他们变得不再贫困，也不再富有：两者都会令人太辛苦。谁还想统治？谁还愿意服从？两者都会令人太辛苦。我告诉你们精神的三种变形：精神怎样变成骆驼，骆驼怎样变成狮子，最后狮子怎样变成小孩。精神不想再称之为主人和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙叫作“你应该”。但是，狮子的精神却说“我要”。创造新的价值----即使狮子也还做不到：但是，为了新的创造而给自己创造自由----这是狮子的力量能够做到的。孩子是纯洁的，不记事的，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮子，一个最初的运动，一个神圣的肯定。从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。善与恶，苦与乐，我和你---我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，----于是他创造了世界。是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。这个最真诚的存在，这个自我，---即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。感官和精神是工具和玩具：在它们背后还存在“自己”。这个“自己”也用感官的眼睛去寻找，也用精神的耳朵去倾听。这个“自己”总是在倾听，在寻找：它进行比较、压制、征服、破坏。它实行统治，而且还是“我”的统治者。你肉体里的理性，多过你最高智慧里的理性。你们这些蔑视肉体者，即使以你们的愚昧和蔑视而言，你们也是为你们的“自己”服务的。我对你们说：你们的“自己”本身想死，并抛弃生命。通过评估才得出价值：没有评估，存在之坚果就是空心的。你们爱近邻就是对你们自己爱得不够。我教你们认识朋友及其激动的心。但是，如果你想被激动的心所爱，你就必须懂得成为一块海绵。我教你们认识朋友，在朋友的内心里存在一个已经完备的世界，一个装着“善”的容器，---我教你识别创造型的朋友，他总是有一个完备的世界要赠送给人。对你来说，未来和远方是你今天的起因……我的兄弟，我不建议你们爱近邻：我建议你们爱远方的人。只有当你们统统否定我时，我才愿意重回到你们中间去。真的，我的兄弟们，然后我将用不同的眼光去寻找我失去的人；然后我将用另一种爱来爱你们。因为出于爱，把打开的手又合上，作为赠予者还要保持羞愧之心，这是最难的事。把我自己抛到你的高空。----这是我的深邃！把我自己藏进你的纯洁里----这是我的清白！他的美遮掩了上帝：你也隐藏了你的群星。你不说话：你却因此向我揭示了你的智慧。今天，你为我默默地高悬在波涛汹涌的大海上空，你的爱和你的羞愧，向我汹涌的灵魂吐露心声。你隐藏在你的美之中，优雅地向我走来，你默默地对我说话，显示出你的智慧。……我们从一开始就是朋友：我们有共同的忧伤、恐惧和大地；我们还共同拥有太阳。 1.“你这伟大的星球啊！如果你没有你所照耀的人和动物，你有什么幸福呢？” 【星球照耀人和动物，但又依赖人和动物体现自己的存在与幸福。尼采认为有着最高智慧和人生境界的人，也即超人，以别人的幸福为幸福，别人映照着自己的存在，因为别人自己才重要。有所恃，还能再往上走一步。】 2.“那时你把死灰带到山里；今天你要把你的火种带进山谷去吗？你不怕纵火犯收到的惩罚吗？“ 【带给人火种，可能会被污名为纵火犯；给... 2014-07-29 21:45 序言1.“你这伟大的星球啊！如果你没有你所照耀的人和动物，你有什么幸福呢？”【星球照耀人和动物，但又依赖人和动物体现自己的存在与幸福。尼采认为有着最高智慧和人生境界的人，也即超人，以别人的幸福为幸福，别人映照着自己的存在，因为别人自己才重要。有所恃，还能再往上走一步。】2.“那时你把死灰带到山里；今天你要把你的火种带进山谷去吗？你不怕纵火犯收到的惩罚吗？“【带给人火种，可能会被污名为纵火犯；给人带来光明，人还会责怪晃到了他们的眼睛。一起沉睡是常态，让人醒来才是第一大罪，唉！】3.“这位老圣人在树林中还没有听说，上帝已经死了。“【人们自己藏起来，把自己交出去，修的超凡入圣。可惜，没有人接得住伟大的、独一无二的人类的灵魂。一切名皆为空。】4. 我教你们做超人。人是应该被超越的某种东西。为了超越自身，你们做了什么呢？【人应当被超越，更应当不断超越自我。只有不断的向上走，超越自己，才有可能触及人类极点上的隐秘。】5.真的，人是一条肮脏的河。人必须是一个大海，才能容纳一条污水河而不受污染。【海纳百川，只有大海，才能让人知晓有容乃大。】6.人之所以伟大在于，它是一座桥梁而不是目的；人之所以可爱在于，他是过渡和终结。【此处略有异议：人要伟大，即在于人是认识的目的而不是认识的桥梁。】7.查拉图斯特拉不对群众说话了，而只对伙伴说话！查拉图斯特拉不应成为羊群的牧羊人和牧犬！【人不应成为别人的附属存在物。每个人都是独立的、可贵的。】◎1. 精神的三种变形：骆驼、狮子、小孩。2. 负重的精神担负着最沉重的东西，走进沙漠。【离开喧闹，走向孤寂的必然。】3.狮子要与作为最后的主人和神的龙决斗。龙叫做“你应该”。但是狮子的精神说“我要”。龙说：一切价值都已创造，不应该再有我要。【“应该”宣示着所谓的垄断，切断你所有的通路，然后说：走我的路吧，因为你无路可走。】4.创造新的价值也许还做不到，但是为了新的创造而给自己创造自由——这是可以做到的。【也许我不知道什么是好的、对的，但我知道什么是坏的、错的，最重要的是我知道如何走向正确。所以，请走开，别挡路。】5.为了创造，就需要一个神圣的肯定：现在的精神要有自己的意志，丧失世界者赢得了自己的世界。【离开世界的牵绊，才能有自己世界的建立。任何的勾连都会造成自己世界根基的动摇。】6.痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。【逃避痛苦，掩饰无能才真正造就了彼岸论者。苦难怎么能兑换来幸福愉悦的门票？从自欺转向被人欺而已。一点小恩惠，千古系驴厥。】7.疲倦想以一次跳跃、想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。这是肉体对肉体的绝望——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。【什么都不能投机卓越，不论是苦难还是疲倦。不成功，又不想向前走，那就在自己的脚下创造一个虚假的乐园吧。不走一步，而达目标，不亦乐乎？肉体绝望，精神残存。】8. 这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。【人是事物的标准，而不是相反。活在物的羽翼之下，虽苟延残喘，已然非人。】9.人类是必须被战胜的东西，因此你应该爱你的道德——因为你将由于这些道德而被毁灭。【毁灭才能消除一切，战胜自己，毁灭过往的陈迹，开始新的生命。】36 我走进民众中间，顺便说了一些话，可是他们既不懂得收集，也不懂得保存。 太多的爱惜，太多的让步：你们的土壤就是如此！可是，一棵树要长得高大，它就要让坚实的根扎入坚硬的岩石里。 我最喜爱的恶意和艺术在于，我的沉默学会了不因为沉默而暴露我自己的内心。 一个人必须学会自爱----我这样教导---以一种完美的、健康的爱：让他能够忍受自己，不四处漂泊。 真的，学会自爱，不是今天和明天的行为准则。更确切地说，它是所有艺... 2018-03-01 15:42 我走进民众中间，顺便说了一些话，可是他们既不懂得收集，也不懂得保存。太多的爱惜，太多的让步：你们的土壤就是如此！可是，一棵树要长得高大，它就要让坚实的根扎入坚硬的岩石里。我最喜爱的恶意和艺术在于，我的沉默学会了不因为沉默而暴露我自己的内心。一个人必须学会自爱----我这样教导---以一种完美的、健康的爱：让他能够忍受自己，不四处漂泊。真的，学会自爱，不是今天和明天的行为准则。更确切地说，它是所有艺术中最精致、最巧妙、最深刻和最耐久的艺术。你也许得到了一种新的认识，一种艰辛而沉重的认识？你躺在那里，像一块发酵的面团，你的灵魂发起来，膨胀起来，溢出了它所有的边缘。在最相似的事物之间，外表是最容易骗人的；因为最小的裂缝是很难架桥的。难道不是把名称和声音赋予事物，人类才由于这些事物而感到舒心吗？说话是一种美丽的蠢事：人类借此在万物之上跳舞。一切走了，一切又返回；存在的轮子永远在滚动。一切逝去，一切又开花，存在的岁月永远在流动。一切破裂了，一切重新装配起来；存在的相同的屋子永远被建造起来。一切分开了，一切又相聚；存在之环永远忠于自己。存在开始于每一个瞬间；那里的球围绕着每一个这里旋转，处处都是中心。永恒之路是曲折的。现在我逝去，我消失，我瞬间就会化为乌有。灵魂就像肉体一样终有一死。可是我缠绕其中的因缘之结是回归的，----它将再创造我！我本身属于永恒回归的因缘之一。我同这个太阳、这个大地、这只鹰、这条蛇一起回来----不是回到一个新的人生或者更好的人生或者相似的人生：----我永恒回归到这相同的、同一个人生，不管在最伟大之处还是在最渺小之处，让我重新讲授万物之永恒回归，----让我重新宣讲大地和人类的伟大的正午，让我再向人类宣布超人的消息。 如果一切重的变成轻的，一切身体变成舞者，一切精神变成飞鸟，这些就是我的起始和终末 魔鬼曾经对我如是说：“甚至上帝也有他的地狱：那就是他对人类的爱。”最近我听到魔鬼说这句话：“上帝死了；上帝死于他对人类的同情。” 我的幸福是沉重的，不像流动的波浪：它挤压着我，不想离开我，就像融化了的沥青。 我在任何物体的表面上坐过，我像疲倦的尘埃一样在镜子上和窗玻璃上睡着：一切都从我这里索取，却什么都不给予我，我变... 2018-03-01 16:22 如果一切重的变成轻的，一切身体变成舞者，一切精神变成飞鸟，这些就是我的起始和终末魔鬼曾经对我如是说：“甚至上帝也有他的地狱：那就是他对人类的爱。”最近我听到魔鬼说这句话：“上帝死了；上帝死于他对人类的同情。”我的幸福是沉重的，不像流动的波浪：它挤压着我，不想离开我，就像融化了的沥青。我在任何物体的表面上坐过，我像疲倦的尘埃一样在镜子上和窗玻璃上睡着：一切都从我这里索取，却什么都不给予我，我变得骨瘦如柴，---我几乎像一个影子一样。 哦，我的灵魂，我教你说“今天”就像说“将来”和“从前”一样，教你跳圆圈舞，跃过每一个近处和远处。 哦，我的灵魂，我把你从所有的角落里解救出来，扫去你身上的尘埃、蜘蛛和暮光。 哦，我的灵魂，我洗刷掉你身上小小的羞耻和角落里的道德，劝你赤裸裸地站在太阳眼前。 我用叫作“精神”的风暴吹过你那波涛滚滚的大海：我吹散那里的一切乌云，甚至扼杀叫作“罪恶”的扼杀者。 哦，我的灵魂，我给你权利，像风暴那样说“不”... 2018-03-01 16:13 哦，我的灵魂，我教你说“今天”就像说“将来”和“从前”一样，教你跳圆圈舞，跃过每一个近处和远处。哦，我的灵魂，我把你从所有的角落里解救出来，扫去你身上的尘埃、蜘蛛和暮光。哦，我的灵魂，我洗刷掉你身上小小的羞耻和角落里的道德，劝你赤裸裸地站在太阳眼前。我用叫作“精神”的风暴吹过你那波涛滚滚的大海：我吹散那里的一切乌云，甚至扼杀叫作“罪恶”的扼杀者。哦，我的灵魂，我给你权利，像风暴那样说“不”，像无云的天空那样说“是”：你像光一样静静地立着，现在你穿过否定的风暴向前进。哦，我的灵魂，我把支配创造物和非创造物的自由交还给你；谁像你那样了解未来的快乐呢？哦，我的灵魂，我教你蔑视，这种蔑视不像虫蛀那样缓慢地进行，这是巨大的、喜爱的蔑视，在最蔑视之处，正是爱得最深的地方。哦，我的灵魂，我教你这样去说服，让你说服理由本身，站到你这边来：就像太阳一样，它说服大海升到它的高度。哦，我的灵魂，我把你身上的一切服从、屈膝和恭顺都抛弃掉；我给你本身取名为“困境的转折”和“命运”。哦，我的灵魂，我给予你新的名称和五光十色的玩具，我称你为“命运”、“最大可能的空间”、“时间经过的中心点”和“天钟”。哦，我的灵魂，我把全部的阳光、全部的黑夜、全部的沉默和全部的渴望都倾注到你的身上：---我感觉到，这时你就像一棵葡萄藤一样成长起来。 我走进民众中间，顺便说了一些话，可是他们既不懂得收集，也不懂得保存。 太多的爱惜，太多的让步：你们的土壤就是如此！可是，一棵树要长得高大，它就要让坚实的根扎入坚硬的岩石里。 我最喜爱的恶意和艺术在于，我的沉默学会了不因为沉默而暴露我自己的内心。 一个人必须学会自爱----我这样教导---以一种完美的、健康的爱：让他能够忍受自己，不四处漂泊。 真的，学会自爱，不是今天和明天的行为准则。更确切地说，它是所有艺... 2018-03-01 15:42 我走进民众中间，顺便说了一些话，可是他们既不懂得收集，也不懂得保存。太多的爱惜，太多的让步：你们的土壤就是如此！可是，一棵树要长得高大，它就要让坚实的根扎入坚硬的岩石里。我最喜爱的恶意和艺术在于，我的沉默学会了不因为沉默而暴露我自己的内心。一个人必须学会自爱----我这样教导---以一种完美的、健康的爱：让他能够忍受自己，不四处漂泊。真的，学会自爱，不是今天和明天的行为准则。更确切地说，它是所有艺术中最精致、最巧妙、最深刻和最耐久的艺术。你也许得到了一种新的认识，一种艰辛而沉重的认识？你躺在那里，像一块发酵的面团，你的灵魂发起来，膨胀起来，溢出了它所有的边缘。在最相似的事物之间，外表是最容易骗人的；因为最小的裂缝是很难架桥的。难道不是把名称和声音赋予事物，人类才由于这些事物而感到舒心吗？说话是一种美丽的蠢事：人类借此在万物之上跳舞。一切走了，一切又返回；存在的轮子永远在滚动。一切逝去，一切又开花，存在的岁月永远在流动。一切破裂了，一切重新装配起来；存在的相同的屋子永远被建造起来。一切分开了，一切又相聚；存在之环永远忠于自己。存在开始于每一个瞬间；那里的球围绕着每一个这里旋转，处处都是中心。永恒之路是曲折的。现在我逝去，我消失，我瞬间就会化为乌有。灵魂就像肉体一样终有一死。可是我缠绕其中的因缘之结是回归的，----它将再创造我！我本身属于永恒回归的因缘之一。我同这个太阳、这个大地、这只鹰、这条蛇一起回来----不是回到一个新的人生或者更好的人生或者相似的人生：----我永恒回归到这相同的、同一个人生，不管在最伟大之处还是在最渺小之处，让我重新讲授万物之永恒回归，----让我重新宣讲大地和人类的伟大的正午，让我再向人类宣布超人的消息。 人之所以伟大在于，他是一座桥梁而不是目的：人之所以可爱在于，他是过渡和终结。 人自身必须含有混沌，以便能够产生一颗跳跃的星。 他们变得不再贫困，也不再富有：两者都会令人太辛苦。谁还想统治？谁还愿意服从？两者都会令人太辛苦。 我告诉你们精神的三种变形：精神怎样变成骆驼，骆驼怎样变成狮子，最后狮子怎样变成小孩。 精神不想再称之为主人和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙叫作“你应该”。但是，狮子的精神却说“... 2018-03-01 11:12  1人喜欢 人之所以伟大在于，他是一座桥梁而不是目的：人之所以可爱在于，他是过渡和终结。人自身必须含有混沌，以便能够产生一颗跳跃的星。他们变得不再贫困，也不再富有：两者都会令人太辛苦。谁还想统治？谁还愿意服从？两者都会令人太辛苦。我告诉你们精神的三种变形：精神怎样变成骆驼，骆驼怎样变成狮子，最后狮子怎样变成小孩。精神不想再称之为主人和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙叫作“你应该”。但是，狮子的精神却说“我要”。创造新的价值----即使狮子也还做不到：但是，为了新的创造而给自己创造自由----这是狮子的力量能够做到的。孩子是纯洁的，不记事的，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮子，一个最初的运动，一个神圣的肯定。从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。善与恶，苦与乐，我和你---我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，----于是他创造了世界。是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。这个最真诚的存在，这个自我，---即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。感官和精神是工具和玩具：在它们背后还存在“自己”。这个“自己”也用感官的眼睛去寻找，也用精神的耳朵去倾听。这个“自己”总是在倾听，在寻找：它进行比较、压制、征服、破坏。它实行统治，而且还是“我”的统治者。你肉体里的理性，多过你最高智慧里的理性。你们这些蔑视肉体者，即使以你们的愚昧和蔑视而言，你们也是为你们的“自己”服务的。我对你们说：你们的“自己”本身想死，并抛弃生命。通过评估才得出价值：没有评估，存在之坚果就是空心的。你们爱近邻就是对你们自己爱得不够。我教你们认识朋友及其激动的心。但是，如果你想被激动的心所爱，你就必须懂得成为一块海绵。我教你们认识朋友，在朋友的内心里存在一个已经完备的世界，一个装着“善”的容器，---我教你识别创造型的朋友，他总是有一个完备的世界要赠送给人。对你来说，未来和远方是你今天的起因……我的兄弟，我不建议你们爱近邻：我建议你们爱远方的人。只有当你们统统否定我时，我才愿意重回到你们中间去。真的，我的兄弟们，然后我将用不同的眼光去寻找我失去的人；然后我将用另一种爱来爱你们。因为出于爱，把打开的手又合上，作为赠予者还要保持羞愧之心，这是最难的事。把我自己抛到你的高空。----这是我的深邃！把我自己藏进你的纯洁里----这是我的清白！他的美遮掩了上帝：你也隐藏了你的群星。你不说话：你却因此向我揭示了你的智慧。今天，你为我默默地高悬在波涛汹涌的大海上空，你的爱和你的羞愧，向我汹涌的灵魂吐露心声。你隐藏在你的美之中，优雅地向我走来，你默默地对我说话，显示出你的智慧。……我们从一开始就是朋友：我们有共同的忧伤、恐惧和大地；我们还共同拥有太阳。