书名：痛苦的奥秘
副标题：
作者：林菡
出版社：华东师范大学出版社
ISBN：9787567510579
出版时间：2013
页数：
定价：28
内容简介： 路易斯的理性和信心之作，路易斯在优雅的行文中诠释痛苦，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。 既然上帝存在，为什么人还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见来论述这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。 路易斯在《痛苦的奥秘》中，谈及有关痛苦的知性方面的问题，阐明了痛苦的与生俱来，面对此需要坚韧不拔的毅力、耐心和神的关爱。 C.S.路易斯（1898-1963），是20世纪英国的天才作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年，他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。 他的一生完成了三类很不相同的事业，被称为“三个C.S.路易斯”：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史•16世纪卷》。二是深受欢迎的科幻作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家，代表作包括《返璞归真》、《四种爱》、《天路回归》、《魔鬼家书》（亦作《地狱来信》）等。 , 这套丛书还有 《切今之事》,《魔鬼家书》,《四种爱》,《惊喜之旅》,《四种爱》 等。 和四种爱一样，从痛苦的角度娓娓道来，神为什么要降苦给人，涉及人之堕落、动物之苦，地狱天堂以及神之良善。对于人的自由意志的问题，在西方很贴切，但在中国老子那时候，就有点不同了，因为老子无我，无我思，更无自由意志，只有道，人合道，道法自然。 这书很特别的一点是讨论了动物的痛苦：针对“人类出现前的史前动物为何会死”，作者认为第一个背叛神的不是亚当而是撒旦，是撒旦的堕落在人类之前败坏了动物；针对“动物能不能上天堂”，作者重申动物没有灵魂，但正如人在基督里，人驯养的动物也在主人里；动物在主人里获得自我，以从属于人的状态同获不朽，作者认为是可能的。——所以“史前动物为何会死”这个神学问题根本不需要啥年轻地球创造论就能解决了，美国人不读书，自误... 这书很特别的一点是讨论了动物的痛苦：针对“人类出现前的史前动物为何会死”，作者认为第一个背叛神的不是亚当而是撒旦，是撒旦的堕落在人类之前败坏了动物；针对“动物能不能上天堂”，作者重申动物没有灵魂，但正如人在基督里，人驯养的动物也在主人里；动物在主人里获得自我，以从属于人的状态同获不朽，作者认为是可能的。——所以“史前动物为何会死”这个神学问题根本不需要啥年轻地球创造论就能解决了，美国人不读书，自误误人。。。 时隔多年重读此书，路易斯的笔触与思想的深邃依旧探至心底。虽然以一种远观与纯智性的逻辑思维阐述痛苦，但依旧可以从这种思维的愉悦中结合自身的感观体验来咀嚼痛苦的奥秘，“痛苦给英雄主义提供了机会；抓住这机会的人是如此之多，真是令人赞叹。”结合作者后期的《卿卿如晤》对照阅读，想来感慨与收获更多。 和四种爱一样，从痛苦的角度娓娓道来，神为什么要降苦给人，涉及人之堕落、动物之苦，地狱天堂以及神之良善。对于人的自由意志的问题，在西方很贴切，但在中国老子那时候，就有点不同了，因为老子无我，无我思，更无自由意志，只有道，人合道，道法自然。 刘易斯反驳的是：人类以痛苦作依据来质疑上帝的全能。比很多书的论证逻辑确实高明很多，私以为也是他最好的书。 我们都不希望遭遇痛苦，但是痛苦却一再地来搅扰我们。看到最近在动车追尾事件中失去亲人的家庭正处于极大的痛苦中，我们局外人的心也是非常沉重。先别说天灾人祸带给我们的生离死别的痛苦，连我们每日生活中不慎遭遇的皮肉之痛，也是难以忍受的呢。人类进步到今天，似乎大部分... 在阅读上没有《返璞归真》顺畅。不否认阅读的价值，阅读是用来验证行动或推进行动的。读这本书时会走神，会触及自己的痛苦。神的时间表和人拥有自由意志，确实让人痛苦。好在，还有正确的做法，把自己交托给上帝，什么时候都不晚。 “因受苦得以完全”，很受安慰。还想到圣经上... 四月十七，正是去年今日，别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。（韦庄, 唐) 这些天断断续续的重读了CS Lewis的两本书：The Problem of Pain和 The Grief Observed . 后者是Lewis作为通俗神学家向人们阐述为什么一个全能且慈爱的... （第一章的整理，不知道发这里好还是读书笔记里面好。） 一、自然法则 “冷酷无情”、有秩序的物质充当了我们的外在环境，于是必有其固定属性，其固定属性不随人的自由意志而改变，也不单单利于莫个人。也就是说，我们外在的环境，有可能有益于我们，也可能是我们遭受伤害，... 关于接近上帝,天堂的描述,以及最后的附言表示赞同. 尤其是最后附言部分,同意慢性精神疾病会产生英雄主义,最终因着英雄主义治愈了精神问题。 然而对于书中强调人类比其他动物更加高等的说法，个人持保留意见。如果有上帝，那么在上帝面前，万物皆应是平等的，并不存在人类比其... 在亚马逊上买了这本《痛苦的奥秘》，本来非常期待的，但读起来非常失望，语言晦涩难懂，导致作者思想暗昧不明，向在捉迷藏，读起来很累，很难明白作者想说什么，不知道其他人有这种感觉没，就是每一个字都认识，但就是不知道意思，句子与句子之间意思流动让人摸不着头脑，感觉... 有些时候，你终于遇到一个人，这个人身上有一些迹象，显示他或她拥有你生来渴慕的某样东西，就是你在其他欲望的洪流之下，在喧嚣激情之间的片刻静默中，日日夜夜，年复一年，从孩提时代到衰老垂暮，一直寻找、守望、倾听的东西，一生的知己就在这样的时刻出现，难道不是吗？ 然... 1.道德体验和神秘体验大相庭径。让这两者产生焦点是一种奇迹。 2.在任何宗教的发展阶段都有因为暴力和无知导致的罪过。 3.为何上帝允许痛苦的存在？因为人是以自己的幸福来度量神创造的世界。而神创造的世界自有他的原有。上帝并非为了人而存在。 4.人类的爱如同一个贫穷的孩子... 这个一星是给翻译的，因为这本书的翻译可以保证你看不懂作者在讲什么。我看到一些读者反应说这本书晦涩难懂，上一句和下一句之间有跳跃。其实不是作者写得艰涩，完全是因为翻译在瞎掰。 例如 …just as no enumeration of the physical qualities of a beautiful object could ... C.S.路易斯(刘易斯，1898-1963)，是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授。路易斯是公认的文学巨擘，也是公认的二十世纪最重要的灵性作者。这个头衔保持到他... 只要我们给“爱”这个字赋予狭隘的定义，从以人为中心的角度去看待万事，人类的痛苦和上帝的慈爱这两者就不可能调和。人绝不是中心。 正本看完，还是无法成为基督徒和相信他们宣称的“上帝”，但对人不是中心这一点十分赞同。 2017-04-23 21:17  1人喜欢 只要我们给“爱”这个字赋予狭隘的定义，从以人为中心的角度去看待万事，人类的痛苦和上帝的慈爱这两者就不可能调和。人绝不是中心。正本看完，还是无法成为基督徒和相信他们宣称的“上帝”，但对人不是中心这一点十分赞同。 115“痛苦之中蕴含的救赎目的主要是为了消除一切叛念” 117“既然苦难是救赎的必要因素，我们必须明白，直到上帝看到世界获得了救赎，或者认定其得救无望，苦难才会终止” 124“一个人发财致富，或者赢得权力，乃是靠着背叛和残忍，出于纯粹自私的目的利用受害者高尚的情感，并且嘲笑他们的单纯；这样的人，即使获得了成功，也会用成功来满足欲望，发泄仇恨，最终像盗贼一样背叛自己的功名，在最后迷乱的幻灭之中嘲笑自己的成就... 2017-04-17 13:07  1人喜欢 115“痛苦之中蕴含的救赎目的主要是为了消除一切叛念”117“既然苦难是救赎的必要因素，我们必须明白，直到上帝看到世界获得了救赎，或者认定其得救无望，苦难才会终止”124“一个人发财致富，或者赢得权力，乃是靠着背叛和残忍，出于纯粹自私的目的利用受害者高尚的情感，并且嘲笑他们的单纯；这样的人，即使获得了成功，也会用成功来满足欲望，发泄仇恨，最终像盗贼一样背叛自己的功名，在最后迷乱的幻灭之中嘲笑自己的成就，丧尽残余的一点荣誉。我们可以进一步假设，倘若他如此行，却没有感到丝毫痛悔不安，反倒饱食终日，高枕无忧——整天乐不可支，面色红润，对周遭世界漠不关心，并且自信满满，认为定能解开人生的迷题，他唯我独尊，把上帝和别人都看成傻瓜，觉得自己既成功又满足，简直无懈可击。在这里，我们必须警惕一点。哪怕有一丝一毫陷入报复心态，都是犯了致命的罪”153“你可能注意到，在你喜欢的那些书之间，仿佛有一条无形的线索，把它们串连起来。你非常清楚，是什么样的共性促使你喜欢它们，尽管你无法用语言描述，然而，你的大多数朋友却看不到这一点，他们总是希奇你怎么会又喜欢这种书，又对那种爱不释手”162“自我好比抛到假神当中的金苹果，结果引起一片争闹，因为他们都想抢到这苹果。他们不知道，这个神圣游戏的第一条规则便是，选手必须先碰到球，再立刻把它传给别人。如果让人发现你手里拿着球，你便犯了规，如果你紧抱着球不放，结果便是死亡。不过，当球在选手当中来回飞舞，选手的视线来不及抓住它时，那时主宰者上帝正在引导众人的喜乐，通过归回神圣本我的牺牲，把自己的道永远给了那个时代的受造之物，然后，这永恒的舞蹈，令天堂在和谐之中甜睡”167“一个人在面对痛苦时，往往喜欢向外看，看环境，看命运，看别人，巴不得可以借此亲手解开痛苦的谜团，却徒劳无功。然而，作者要我们学习向上看，仰望宇宙的主宰，同时向内看，透视自我。” 36"如果一位艺术家只需要画一幅素描逗小孩子开心，他可能不会自找麻烦，尽管画不一定表达出他的本意，他也乐于随手完成。然而，倘若他生平的一幅杰作——一幅他深爱的心血之作，尽管他爱这幅画的方式跟男人爱女人，母亲爱孩子的方式有所不同，其用情之深却无半点差异。他便会随后起无数麻烦，也无疑会“给”这幅画带来无数的麻烦，如果这幅画有知觉的话。不难想象，对于一幅有知觉的画而言，在被刮擦，重画了十次之后，它一定希... 2017-04-16 15:39  1人喜欢 36"如果一位艺术家只需要画一幅素描逗小孩子开心，他可能不会自找麻烦，尽管画不一定表达出他的本意，他也乐于随手完成。然而，倘若他生平的一幅杰作——一幅他深爱的心血之作，尽管他爱这幅画的方式跟男人爱女人，母亲爱孩子的方式有所不同，其用情之深却无半点差异。他便会随后起无数麻烦，也无疑会“给”这幅画带来无数的麻烦，如果这幅画有知觉的话。不难想象，对于一幅有知觉的画而言，在被刮擦，重画了十次之后，它一定希望自己只是一幅拇指速写，一分钟便可完成的画。同样，我们也会自然而然地盼望上帝对我们的计划没那么宏伟艰巨；然而，一旦我们这样的盼望，我们就不是在希图得到更多的爱，而是更少的爱“40“爱意味着在被爱者失去了美貌的时候依然爱她；然而，这不等于说正因为被爱者失去美貌才爱她。爱可以宽容一切缺点，爱得不顾一切；然而，爱仍然希望除去这些缺点。比起恨来，爱对被爱者的每个瑕疵更为敏感；他的感情”比蜗牛的触角更加柔软，纤敏“。在所有的能力中，他饶恕得最多，却赦免得最少：他十分挑剔，苛求一切”“基督教所宣称的上帝对人类的爱，是指上帝爱人类，这并不意味着上帝出于冷漠而不偏倚地关心我们的利益。一个可畏而惊人的真理是：我们是上帝爱的对象。你希望拥有一位充满爱的上帝：你便得着了这样一位上帝。这位你曾妄称其名的神，这位可畏的主，是真实临在的：他不是一位慈祥的老人，昏昏欲睡地盼望你能自己的方式寻欢作乐；不是一位尽责的地方法官，冷漠地关注人类 福利，也不是一位房东，只负责记挂房客是否舒适；他是燃烧的火，是创造诸天的爱，他像珍爱自己作品的艺术家一般执著，又像宠爱自己的狗儿的主人一般专断；他像深爱孩子的父亲一般深谋远虑，德高望重，又像坠入爱河的男子一般容易嫉妒，不能宽容。他缘何这般，我不知晓：不过，这一切却说明，为何一切生物，包括我们人类，在造物主的眼中如此宝贵”43“当绝对主宰者落入汪洋，他会化作一条鱼”一位泛神论哲学家所言“44”人类的爱如同一个贫乏的孩子——只知道索取和缺乏；它是由施爱者的需要和意愿决定的，施爱者认为被爱者已经具备或者应当具备良善的品性，他的爱才会被唤起。然而， 上帝的爱则截然相反，他的爱不是被爱者的良善所唤起的，乃是要唤起被爱者的良善，因为爱人，上帝首先创造了人，然后使人变得真正可爱，尽管上帝的爱是专断的。上帝就是良善。他可以赋予人良善，却从不需要获得良善。在这个层面上，上帝的爱就其本质而言是无我的，并且不可测度；上帝的爱意味着给予一切，却从不索取“ 然而，痛苦絕對不容忽視。當我們沉迷在享樂之中，上帝會對我們耳語；當我們良心發現，上帝會對我們講話；當我們陷入痛苦，上帝會對我們疾呼：痛苦是上帝的揚聲器，用來喚醒這個昏聵的世界。——C.S.Lewis《痛苦的奧秘》 2015-04-30 13:29  1人喜欢 然而，痛苦絕對不容忽視。當我們沉迷在享樂之中，上帝會對我們耳語；當我們良心發現，上帝會對我們講話；當我們陷入痛苦，上帝會對我們疾呼：痛苦是上帝的揚聲器，用來喚醒這個昏聵的世界。——C.S.Lewis《痛苦的奧秘》 原文开始 关于神秘的概念，只有两种观点。要么，它是纯粹人类心灵的扭曲，是人类对非客户事物的反应，不具有任何生理功能，却挥之不去，诗人、哲学家和圣徒都对它做了充分的描述；要么它是真正对超自然事物的直接体验，这里所说道的超自然事物就是神的启示。 /原 文结束 2014-07-20 21:46  1人喜欢 原文开始 关于神秘的概念，只有两种观点。要么，它是纯粹人类心灵的扭曲，是人类对非客户事物的反应，不具有任何生理功能，却挥之不去，诗人、哲学家和圣徒都对它做了充分的描述；要么它是真正对超自然事物的直接体验，这里所说道的超自然事物就是神的启示。 /原 文结束 我相信所有人的初衷都是良善的，但谁也不知道在这个过程中是否会迷失自我。或者，或许到最后有人会痛苦，会开始反思。 多数人都爱好把两个不同概念、不同领域，不同性质、八竿子都打不着的词语放在一起比较，最后得到一些东西——在他自己看来是十分正确的，他从不抱有怀疑。殊不知自己早已经迷失在自我的方向中。 人们都很仰赖自己的认知和知识，被其束缚，并且义正严辞地把其称之为现实。只不过知识和认知是一种暧昧的关系，那... 2018-02-07 10:02 我相信所有人的初衷都是良善的，但谁也不知道在这个过程中是否会迷失自我。或者，或许到最后有人会痛苦，会开始反思。多数人都爱好把两个不同概念、不同领域，不同性质、八竿子都打不着的词语放在一起比较，最后得到一些东西——在他自己看来是十分正确的，他从不抱有怀疑。殊不知自己早已经迷失在自我的方向中。人们都很仰赖自己的认知和知识，被其束缚，并且义正严辞地把其称之为现实。只不过知识和认知是一种暧昧的关系，那个现实或许是幻觉。路易斯观察细致，可以看到许多人看不到的东西，并把其用文字记录下来，这在他的所有著作都可以体现出来。他的故事锻造出了当时的自己，生活的经历给了他强有力的想法，可以说他的生活就是他的人生。 痛苦与自然法则和人的自由意志息息相关，如果试图排除痛苦发生的可能性，你会发现你不得不排除生活本身。 2018-06-04 17:57 痛苦与自然法则和人的自由意志息息相关，如果试图排除痛苦发生的可能性，你会发现你不得不排除生活本身。 上帝的全能，并非字面上的粗俗含义。人们都喜欢通过自己所仰赖的知识与认知去看待问题，因此被这些东西所束缚，从而忽略了本质。喜欢表面，喜欢做作，喜欢欺骗，喜欢伪装，喜欢表现，这些是现代多数人的通病。无法理解其本质，便开始着手于表面，一生的努力都在为了将自己打造成一个虚妄的人。 有些东西，无法用文字记录。就如艺术一般，无法传世。现代的艺术已死，画家都是因为世界不接受自己，文字与语言已经无法表达，只能通过... 2018-02-07 10:25 上帝的全能，并非字面上的粗俗含义。人们都喜欢通过自己所仰赖的知识与认知去看待问题，因此被这些东西所束缚，从而忽略了本质。喜欢表面，喜欢做作，喜欢欺骗，喜欢伪装，喜欢表现，这些是现代多数人的通病。无法理解其本质，便开始着手于表面，一生的努力都在为了将自己打造成一个虚妄的人。有些东西，无法用文字记录。就如艺术一般，无法传世。现代的艺术已死，画家都是因为世界不接受自己，文字与语言已经无法表达，只能通过作画去表达，而如今的我们往往都不会欣赏艺术，单纯地认定某些大师的画，和朋友一起谈论着他们的画不错，好看，有沧桑感，诸如此类的话题。文学与艺术永远都会在一起，关键是人们如何看待这个世界。 每个灵魂，跟其他灵魂一样，都应该永远把自己得到的一切给予他人。上帝也是一样，我们必须记住，灵魂只是一个等待上帝的空壳。 2019-01-28 15:26 每个灵魂，跟其他灵魂一样，都应该永远把自己得到的一切给予他人。上帝也是一样，我们必须记住，灵魂只是一个等待上帝的空壳。 放弃自我是灵魂回归良善的唯一途径。他们永远陶醉在可怕的自由中，他们要求得到这样的自由，却因此成为自我的囚徒。 2019-01-28 14:44 放弃自我是灵魂回归良善的唯一途径。他们永远陶醉在可怕的自由中，他们要求得到这样的自由，却因此成为自我的囚徒。 丧失了灵魂的人有一个特点，就是拒绝一切非己的东西。我们不难想象，自我中心者试图把一切划入私有领地，使其沦为自我的附属品。 2019-01-28 14:29 丧失了灵魂的人有一个特点，就是拒绝一切非己的东西。我们不难想象，自我中心者试图把一切划入私有领地，使其沦为自我的附属品。 对我们肉身的耳朵来说，神的要求与其说像是出自一位爱人，不如说像是出自一位暴君，其实，如果我们知道自己到底需要什么，就会发现，正是这些要求在引领我们向着正确的方向前进。 2019-01-28 14:18 对我们肉身的耳朵来说，神的要求与其说像是出自一位爱人，不如说像是出自一位暴君，其实，如果我们知道自己到底需要什么，就会发现，正是这些要求在引领我们向着正确的方向前进。