书名：灵长目与哲学家
副标题：道德是怎样演化出来的
作者：[美] 弗朗斯·德瓦尔
出版社：上海科学教育出版社
ISBN：9787542857118
出版时间：2013
页数：171
定价：28.00
内容简介： 如果有人说你是动物，那么你很可能会生气，你 感觉自己受到了侮辱。但为什么动物会有这样的坏名 声呢？ 在这本富于挑战性的书中，弗朗斯·德瓦尔认为 ：当今的演化生物学亵渎了自然界，它强行地将我们 做好事的习惯贴上“人性的”标签，而将我们做坏事 的习惯归咎于动物性。在广泛引证自己的灵长目动物 行为研究成果的基础上，德瓦尔反对上述观点，并阐 述了人类是如何从源远流长的[基于社会本性就]有道 德的哺乳动物家族中演化而来的。 《灵长目与哲学家（道德是怎样演化出来的）》 一书是在德瓦尔于2004年提交给普林斯顿大学人类价 值研究中心的泰纳讲座演讲稿的基础上形成的，除了 德瓦尔所撰写的内容外，它还收入了哲学家辛格、科 尔斯戈德、基切尔和科学作家赖特对德瓦尔所探讨的 问题的回应。 《灵长目与哲学家（道德是怎样演化出来的）》 由上海科技教育出版社出版。 弗朗斯·德瓦尔是荷兰著名的心理学家、动物学家和生态学家，美国艾默里大学灵长类动物行为学教授。 1993年，他当选为荷兰皇家艺术与科学院院士，之后，又相继人选美国国家科学院院士及美国艺术与科学院院士。2007年他被美国《时代》周刊选为当今世界具有巨大影响的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最伟大的十几个科学家之一。他的主要著作还有：《类人猿与寿司大师》、《灵长类动物如何谋求和平》以及《人类的猿性》等。 上篇 道德的演化：灵长目动物的社会本能、人类的道德及“饰面理论”的兴衰 饰面理论 达尔文论道德 韦斯特马克 动物的拟他性同心能力 · · · · · · 上篇 道德的演化：灵长目动物的社会本能、人类的道德及“饰面理论”的兴衰 饰面理论 达尔文论道德 韦斯特马克 动物的拟他性同心能力 交互式利他行为与公平 孟子与情感的至关重要性 社群关怀 附录一：拟人论与反拟人论 附录二：猿类有心理推测能力吗？ 附录三：动物的权利 中篇 评论 拟人论的用处 道德与人类行为的独特性 伦理与演化：如何从那里到达这里 道德、理性与动物的权利 下篇 对评论的回应：道德之塔 道德的适用范围与忠诚对象 道德的三个层次 棺材钉 各种形式的利他主义 结论 参考文献 · · · · · · , 这套丛书还有 《从相残到相爱》,《基因、心灵与文化》,《温暖的巢穴》,《论攻击》,《动物与人类行为研究（第1卷）》 等。 德瓦尔的观点在前后都阐述得很明白，中篇评论部分有些绕。译注中“俗称为倭黑猩猩的波诺波”有点不适应。。。 本来以为一本薄薄的书看起来特别容易，是以黑猩猩的行为反思人类社会的，但是发现越简单的东西阐明的道理越深奥。我只看懂了一小部分，因而只给了3颗星，估计在专家眼里会更有价值。 薄薄一本，看完了很有成就感。看这本书的过程像是参与了一节大学的讨论课，先是德瓦尔提出他关于道德演化的说法，狠狠地批评了饰面理论，然后一群哲学家和心理学家提出各种意见，最后德瓦尔做出回应，这堂课就结束了。除了中间那位研究康德的哲学家的文章有些拗口，其余都写得挺明白的。我觉得起源当然是演化出来的，然后人类进入了文化层面，进一步的发展来自于文化的演变，拉开了和其他动物的距离。 薄薄一本，看完了很有成就感。看这本书的过程像是参与了一节大学的讨论课，先是德瓦尔提出他关于道德演化的说法，狠狠地批评了饰面理论，然后一群哲学家和心理学家提出各种意见，最后德瓦尔做出回应，这堂课就结束了。除了中间那位研究康德的哲学家的文章有些拗口，其余都写得挺明白的。我觉得起源当然是演化出来的，然后人类进入了文化层面，进一步的发展来自于文化的演变，拉开了和其他动物的距离。 之前自认为已经有了相对完善的人性道德观，即人性是善恶混合体，它们都是演化的策略性产物。但本书进一步扩展了我的认知，把道德起源、人类与动物的演化连续性加了进来（其实对于热爱进化论的人这本该是自然推论，惭愧）德瓦尔的论述已经很清晰和完善，他主要强调了两点：一是道德是内群体产物，它的适用范围受到自身资源和能力的制约；二是道德的三个层次，我把其总结为本能/情感道德（基于本能和情感冲动的直觉性、自动化的反应... 之前自认为已经有了相对完善的人性道德观，即人性是善恶混合体，它们都是演化的策略性产物。但本书进一步扩展了我的认知，把道德起源、人类与动物的演化连续性加了进来（其实对于热爱进化论的人这本该是自然推论，惭愧）德瓦尔的论述已经很清晰和完善，他主要强调了两点：一是道德是内群体产物，它的适用范围受到自身资源和能力的制约；二是道德的三个层次，我把其总结为本能/情感道德（基于本能和情感冲动的直觉性、自动化的反应，基础是共情和互惠）、群体/社会道德（群体利益、社群关怀和应然性规范，奖惩式社会压力）和理性/抽象道德（推理性普适性道德、更加理想的应然性构建），德瓦尔认为在第一层次和第二层次的前半部分人类近亲和人类有着明显的共性，第三层次确实为人类独有，但也有其演化根源。另外辩论也相当精彩，只是个别翻译有点别扭… 德瓦尔和赖特等辩论涉及的作品包括道德动物(莱特)/语言本能(莱特)，自私的基因(道金斯)。 道神在最新版的自私基因中回答了包括前2位在内的关于 自私 这个拟人的用意;莱特是三位异议者里对饰面理论最快缴械的;第二位是对赫胥黎的园丁作辩护，搬出柏拉图和康德俩大神来压阵，坚... 2006年德瓦尔又出了一本书《灵长目与哲学家：道德是怎样演化出来的》（Primates and Philosophers: How Morality Evolved），这次更进一步，直指道德演化这个核心。自古以来道德都是哲学家的地盘，德瓦尔作为一个科学家，而且是动物学家，无疑遭到了哲学家们的质疑和批评。 这... 置入式感受，即设身处地，感同身受！是一个个体对另一个个体感受的内模仿。page 43 礼尚往来当然是道德的金科玉律之核心，至今它仍然当之无愧的是人类道德的精髓。page 53