书名：缠解论语
副标题：
作者：缠中说禅
出版社：九州出版社
ISBN：9787510825729
出版时间：2013
页数：222
定价：28.00
内容简介： 《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作，为儒家文化的“原始文献”。但《论语》成书的春秋时期并无标点符号，自汉朝以后才有句读，宋朝始有圈点，流传至今的《论语》均为历代文人根据自己的理解加点断句而成，不能准确反映当时孔子及其弟子的真实思想。历代研究《论语》者众多，单注释类著作就不下三千，故中华大地从不缺解《论语》之人。而世人皆知“半部论语治天下”，知的是那些为《论语》而论语的人，却不一定知法度天下的真实孔子。 本书是一部颠覆传统，重解《论语》的作品，从成圣之道的高度对子曰之言重新断句，另加解释，论证了孔子之学乃成圣之道，力求还原被曲解的孔子，展示更为博大的儒家思想。如缠所释，圣有圣格，有教化万民之胸怀，所授乃大道，非“道不同，不相与谋”之私道，乃是“道，不同、不相与谋”之圣道；非“朝闻道，夕死可矣”之小道，乃是“朝闻道夕死，可矣”之大道。本书跳出注... 《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作，为儒家文化的“原始文献”。但《论语》成书的春秋时期并无标点符号，自汉朝以后才有句读，宋朝始有圈点，流传至今的《论语》均为历代文人根据自己的理解加点断句而成，不能准确反映当时孔子及其弟子的真实思想。历代研究《论语》者众多，单注释类著作就不下三千，故中华大地从不缺解《论语》之人。而世人皆知“半部论语治天下”，知的是那些为《论语》而论语的人，却不一定知法度天下的真实孔子。 本书是一部颠覆传统，重解《论语》的作品，从成圣之道的高度对子曰之言重新断句，另加解释，论证了孔子之学乃成圣之道，力求还原被曲解的孔子，展示更为博大的儒家思想。如缠所释，圣有圣格，有教化万民之胸怀，所授乃大道，非“道不同，不相与谋”之私道，乃是“道，不同、不相与谋”之圣道；非“朝闻道，夕死可矣”之小道，乃是“朝闻道夕死，可矣”之大道。本书跳出注解《论语》的“三千”作品外，不在传统中，乃是维新、唯真、唯实之上品，更是特立独行之唯一。 就像一千个人心中就有一千个哈姆雷特，有过度解读的成分，这么系统化的解释，在当时环境下，很难相信不立书不写作的孔子他老人家有这么高深的意识形态。我看大多就事论事的回答，反而来的真实更贴近当时的生态环境，至于跟马克思神似观点就更有点狼腿拉倒狗腿上的逻辑臆想。 作者“缠中说禅”一定脑子里有一坨尸米缠住了作者的灵魂，让它这么猖狂、这么自以为是、这么煞笔、这么脑残、这么戾气熏天。作者对传统文化不懂装懂，书中措辞更是语无伦次、满嘴跑火车，既侮辱了先贤，又侮辱了读者，更侮辱了“中国禅”。满纸荒唐语，满嘴跑火车，此书读之味同嚼蜡、令人作呕、不堪卒读。本想撕碎了抛到垃圾桶，落他个“白茫茫真干净”，但又一想正好厕所最近没纸了，于是就……还是我好心，送它去了它该去的地方... 作者“缠中说禅”一定脑子里有一坨尸米缠住了作者的灵魂，让它这么猖狂、这么自以为是、这么煞笔、这么脑残、这么戾气熏天。作者对传统文化不懂装懂，书中措辞更是语无伦次、满嘴跑火车，既侮辱了先贤，又侮辱了读者，更侮辱了“中国禅”。满纸荒唐语，满嘴跑火车，此书读之味同嚼蜡、令人作呕、不堪卒读。本想撕碎了抛到垃圾桶，落他个“白茫茫真干净”，但又一想正好厕所最近没纸了，于是就……还是我好心，送它去了它该去的地方——化粪池。 人所面对的是基于视觉、听觉、内在感觉等所构造出的整个世界；论语是以视觉等为基础展开，完全分类为规律（天）、规律下的特例（地，或当下）、人（人、自然中的人），进行探索。（未读完，个人观点） 缠中说禅言辞辛辣，书中表现出对杨伯峻、李泽厚、钱穆等前辈大师的不懈。不过缠的国学功底的确厉害，从其解的论语中可以看出这些大师做学问的不认真之处。 现在人解论语，往往是从现在语境、现代意义来解，缠却从古文最初的意义的来解，因此完全颠覆我们对儒学、孔子的印象。 ... 对于每本书和每个问题，不同的人看待它，所得到的答案不同，这是由于每个人的境界（知识、文化、阅历）决定的，因此对于这本书褒贬不一，没必要争来争去，我也简单谈谈我的感悟。 之前因为缠论炒股票结识了这本书，《缠解论语》因此读了两遍，似懂非懂的感觉，觉得... 评分：我打5星，因为我读得很爽，有几页看下来甚是痛快。能够发人思考，又有类似尿急后挥斥奔涌的畅快，别无他求。 格局：缠中说禅貌似是股票界的传奇，很多人查找学习琢磨他的东西，都是奔着掌握些股市赚钱手段来的。但是学其术必先知其人。透过本书，能感觉到此人格局相当大... 作者偏爱将名词作动词使用，一个词在一句话里时而名词时而动词，以示高深。例如“以无位次而位次”、“明了因不明了而位次”等等。 号称横扫两千年宋明腐儒，五四竖子，六六小儿之语，戾气太重了。 对于古人，到底是“圣化”还是“去圣化”实在是一个难以解决的问题。 写的什么玩意儿？作者主观意识太强烈 明显过度解读，就算过度解读也是一种风格。那么贬低西方文化来提升我们的文明 这就是儒家精神？直接在文中说西方文化是垃圾 这么直白的写在儒家的书中。文中垃圾 糊涂蛋，去死这种小学生骂架的文字都出现了还出版了 我真是诧异 说西方人相... 此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了 有教无类 的思想。 有教无类 的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。 2.【诲人不倦】 [出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》) 释义 教别人时耐心、不厌倦。 2016-01-04 19:26 教 育1.【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。”(《卫灵公》) 释义 不论什么人都给以教育。此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了 有教无类 的思想。 有教无类 的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。2.【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》) 释义 教别人时耐心、不厌倦。春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。3.【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》) 释义 学习总感到不满足。形容勤奋好学。反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。4.【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》) 释义 并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。5.【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 释义 温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出 学而时习之，温故而知新 ，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说: 学而不厌，诲人不倦。 6.【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”(《公冶长》) 释义 听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。7.【举一反三】[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》) 释义 原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。为 政8.【名正言顺】[出处]“名不正则言不顺。”(《子路》) 释义 原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”9.【祸起萧墙】[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”(《季氏》) 释义 祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。10.【分崩离析】[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》) 释义 四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。11.【待价而沽】[出处]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”(《子贡》) 释义 等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”12.【欲速不达】[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》) 释义 过于性急求快，反而不能达到目的。。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。13.【一言兴邦】[出处]“一言而可以兴邦，有诸?”(《子路》) 释义 一句话可以使国家兴盛。春秋时期，鲁定公问孔子: 一句话可使国家昌盛吗? 孔子说: 君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。 鲁定公又问: 一句话可以使国家灭亡吗? 孔子说: 不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。 修 身14.【见贤思齐】[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 释义 见到好人就想学得跟他一样。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。 见贤思齐 是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上; 见不贤而内自省 是说坏的榜样对自己的 教益 ，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。15.【择善而从】[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》) 释义 指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。16.【三省吾身】[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 释义 原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力?与朋友交往有没有不诚实的地方?先生教的学生是否学好?如果发现做得不妥就立即改正。”17.【当仁不让】[出处]子曰：“当仁不让于师。”(《卫灵公》) 释义 原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。18.【杀身成仁】[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》) 释义 原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”19.【文质彬彬】[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 释义 原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。 文质彬彬 可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使 文 与 质 成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。处 事20.【成人之美】[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》) 释义 原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度;但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。21.【既往不咎】[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(《八佾》) 释义 对以往的错误、罪行不再责备、处分。22.【过犹不及】[出处]曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(《先进》) 释义 做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。23.【三思而行】[出处]“季文子三思而后行。”(《公冶长》) 释义 反复考虑后再做。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。24.【无所用心】[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉!”(《阳货》) 释义 没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。25.【察言观色】[出处]“察言而观色。”(《颜渊》) 释义 琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思(以便相机行事)。察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。 “眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。感 悟26.【后生可畏】[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也!”(《子罕》) 释义 青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。她关切地对丈夫说: 官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗? 欧阳修回答说: 不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶! 27.【乐以忘忧】[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》) 释义 快乐得忘了忧愁。春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说: 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了 有教无类 的思想。 有教无类 的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。 2.【诲人不倦】 [出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》) 释义 教别人时耐心、不厌倦。 2016-01-04 19:26 教 育1.【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。”(《卫灵公》) 释义 不论什么人都给以教育。此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了 有教无类 的思想。 有教无类 的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。2.【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》) 释义 教别人时耐心、不厌倦。春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。3.【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》) 释义 学习总感到不满足。形容勤奋好学。反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。4.【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》) 释义 并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。5.【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 释义 温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出 学而时习之，温故而知新 ，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说: 学而不厌，诲人不倦。 6.【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”(《公冶长》) 释义 听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。7.【举一反三】[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》) 释义 原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。为 政8.【名正言顺】[出处]“名不正则言不顺。”(《子路》) 释义 原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”9.【祸起萧墙】[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”(《季氏》) 释义 祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。10.【分崩离析】[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》) 释义 四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。11.【待价而沽】[出处]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”(《子贡》) 释义 等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”12.【欲速不达】[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》) 释义 过于性急求快，反而不能达到目的。。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。13.【一言兴邦】[出处]“一言而可以兴邦，有诸?”(《子路》) 释义 一句话可以使国家兴盛。春秋时期，鲁定公问孔子: 一句话可使国家昌盛吗? 孔子说: 君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。 鲁定公又问: 一句话可以使国家灭亡吗? 孔子说: 不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。 修 身14.【见贤思齐】[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 释义 见到好人就想学得跟他一样。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。 见贤思齐 是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上; 见不贤而内自省 是说坏的榜样对自己的 教益 ，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。15.【择善而从】[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》) 释义 指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。16.【三省吾身】[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 释义 原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力?与朋友交往有没有不诚实的地方?先生教的学生是否学好?如果发现做得不妥就立即改正。”17.【当仁不让】[出处]子曰：“当仁不让于师。”(《卫灵公》) 释义 原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。18.【杀身成仁】[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》) 释义 原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”19.【文质彬彬】[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 释义 原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。 文质彬彬 可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使 文 与 质 成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。处 事20.【成人之美】[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》) 释义 原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度;但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。21.【既往不咎】[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(《八佾》) 释义 对以往的错误、罪行不再责备、处分。22.【过犹不及】[出处]曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(《先进》) 释义 做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。23.【三思而行】[出处]“季文子三思而后行。”(《公冶长》) 释义 反复考虑后再做。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。24.【无所用心】[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉!”(《阳货》) 释义 没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。25.【察言观色】[出处]“察言而观色。”(《颜渊》) 释义 琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思(以便相机行事)。察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。 “眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。感 悟26.【后生可畏】[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也!”(《子罕》) 释义 青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。她关切地对丈夫说: 官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗? 欧阳修回答说: 不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶! 27.【乐以忘忧】[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》) 释义 快乐得忘了忧愁。春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说: 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了 有教无类 的思想。 有教无类 的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。 2.【诲人不倦】 [出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》) 释义 教别人时耐心、不厌倦。 2016-01-04 19:26 教 育1.【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。”(《卫灵公》) 释义 不论什么人都给以教育。此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了 有教无类 的思想。 有教无类 的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。2.【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》) 释义 教别人时耐心、不厌倦。春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。3.【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》) 释义 学习总感到不满足。形容勤奋好学。反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。4.【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》) 释义 并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。5.【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 释义 温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出 学而时习之，温故而知新 ，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说: 学而不厌，诲人不倦。 6.【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”(《公冶长》) 释义 听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。7.【举一反三】[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》) 释义 原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。为 政8.【名正言顺】[出处]“名不正则言不顺。”(《子路》) 释义 原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”9.【祸起萧墙】[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”(《季氏》) 释义 祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。10.【分崩离析】[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》) 释义 四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。11.【待价而沽】[出处]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”(《子贡》) 释义 等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”12.【欲速不达】[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》) 释义 过于性急求快，反而不能达到目的。。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。13.【一言兴邦】[出处]“一言而可以兴邦，有诸?”(《子路》) 释义 一句话可以使国家兴盛。春秋时期，鲁定公问孔子: 一句话可使国家昌盛吗? 孔子说: 君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。 鲁定公又问: 一句话可以使国家灭亡吗? 孔子说: 不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。 修 身14.【见贤思齐】[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 释义 见到好人就想学得跟他一样。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。 见贤思齐 是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上; 见不贤而内自省 是说坏的榜样对自己的 教益 ，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。15.【择善而从】[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》) 释义 指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。16.【三省吾身】[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 释义 原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力?与朋友交往有没有不诚实的地方?先生教的学生是否学好?如果发现做得不妥就立即改正。”17.【当仁不让】[出处]子曰：“当仁不让于师。”(《卫灵公》) 释义 原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。18.【杀身成仁】[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》) 释义 原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”19.【文质彬彬】[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 释义 原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。 文质彬彬 可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使 文 与 质 成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。处 事20.【成人之美】[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》) 释义 原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度;但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。21.【既往不咎】[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(《八佾》) 释义 对以往的错误、罪行不再责备、处分。22.【过犹不及】[出处]曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(《先进》) 释义 做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。23.【三思而行】[出处]“季文子三思而后行。”(《公冶长》) 释义 反复考虑后再做。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。24.【无所用心】[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉!”(《阳货》) 释义 没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。25.【察言观色】[出处]“察言而观色。”(《颜渊》) 释义 琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思(以便相机行事)。察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。 “眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。感 悟26.【后生可畏】[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也!”(《子罕》) 释义 青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。她关切地对丈夫说: 官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗? 欧阳修回答说: 不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶! 27.【乐以忘忧】[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》) 释义 快乐得忘了忧愁。春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说: 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。