书名：作为一个他者的自身
副标题：
作者：佘碧平
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100097642
出版时间：2013
页数：541
定价：43.00
内容简介： 本书是法国著名哲学家利科后期的一部重要著作，也是其在1968年学生运动后“自我放逐”30年的思想的结晶。在此书中，利科关注于个人同一性的问题。在他看来，个人的同一性既不是笛卡尔的“我思”，也不是尼采的“对自我的瓦解”，而是“自身与他者的交织”。利科在此书中，从三个方面讨论了个人的同一性：描述、叙述与规范，即，谁在说话和行动？谁再叙述故事？谁负责任？对于利科来说，这是人生的根本问题，因为，人的生存与罪恶感这类问题都可以归为“人是什么？”的问题，也即“个人同一性”的问题。 保罗·利科(1913—2005)，法国当代著名哲学家。曾任巴黎大学、南特大学教授，并为芝加哥大学、耶鲁大学、蒙特利尔大学等大学的客座教授。2004年1 1月，被美国国会图书馆授予有人文领域的诺贝尔奖之称的克鲁格奖。一生写有多部学术著作，涉及语言学、诠释学、心理学、宗教学等领域。主要作品有：《意志哲学》、《活的隐喻》、《时间与叙事》等。 佘碧平，复旦大学教授，从事欧洲思想史的研究，主要著作有：《中世纪文艺复兴时期哲学》、《梅罗一庞蒂历史现象学研究》等，主要译作有：《主体解释学》(福柯著)、《社会学与人类学》(毛斯著)、《性经验史》(福柯著)等。 , 这套丛书还有 《屎的历史》,《言语意味着什么》,《世界的散文》,《宗教》,《法国认识论》 等。 自身之中存在一个时间的恒定形式，这种提法在魏宁格那里见到过，而且没有魏宁格讲得好，另外，他者也是师出列维纳斯，也没有列维纳斯讲得到位。可能怪书用语太艰涩。 他者当作自身来重视=把自身当作他者来重视，书名“作为他者的自身”正意在于此，最后链接到伦理与道德、实践主要是从康德“至上命令”出发，不同的是利科在其中引入普遍的契约作为中介以达成互惠性原则，并强调对道德判断的复数决策，然而这总让我想起Psycho-Pass里的百脑汇。OK我没看懂 翻译的问题是一方面，但是这并不影响利科思想的深邃性，尤其是他想在海德格尔与列维纳斯之间寻找一条中间道路：即内在于人自身的呼声，这本身就是法国现象学（亨利，马里翁）的中心。通过分析哲学和伦理学研究“自身性”确实很到位，尤其是叙事所带有的形式性十分具有启发性，但对康德的看法有待商榷。 【第二部分】行动哲学：话语行为本身就是行动，说话者本意上也是施动者 第三研究 一种无施动者的行动语义学 第四研究 从行动到施动者 【第三部分】个人同一性：分析哲学与诠释学这两个哲学传.. 2015-06-09 02:52 序言 自身性的问题1.“我思”的提出2.被击碎的“我思”3.迈向自身解释学/自我诠释学【第一部分】语言哲学：语义学与语用学近路第一研究 “个人”与同一化指称：语义学进路第二研究 话语与说话主体：语用学进路【第二部分】行动哲学：话语行为本身就是行动，说话者本意上也是施动者第三研究 一种无施动者的行动语义学第四研究 从行动到施动者【第三部分】个人同一性：分析哲学与诠释学这两个哲学传统的交汇点第五研究 个人同性与叙述同性第六研究 自身与叙述同一性【第四部分】行动的伦理规定和道德规定，主体的伦理向度和道德向度第七研究 自身与伦理目标第八研究 自身与道德规范第九研究 自身与实践智慧第十研究 迈向何种本体论？——————————p.58 现在，我们还要加上一句：从来就没有唯一的我。对他人的归属与对自身的归属一样源始。如果我不能把我的思想同时潜在地归属于两一个不同于我的他者，那么我就无法有意义地谈论我的思想：“简言之，人只有在可以把意识状态归属于他人的时候，才能将它们归属于自己，人只有在能确认其他经验主体时，才能将意识状态归属于这些主体其他经验主体的同一性。此外，如果人只能够把他们确认为经验的主体、意识状态的所有者，那么他就无法确认他人的同一性。”——————————同一性概念的两种主要用法：sameless：同一/相同性selfhood：自性/自身性——————————p.177 我们自己有两种实践中的恒定性模式：（1）性格：各种可以重新辨认一个人是同一个人的标志的总和 量和质的同一性 不间断的连续性 时间中的恒定性 ——质询秉性的时间向度（p.180）： a.习惯 b.已获得的认同（通过它们，他者进入了同者的构成之中）（2）承诺——————————【可参考书目】斯特劳斯《个体》奥斯汀《如何以言行事》利科《时间与叙事》齐硕姆《个人与对象：一种形而上学的研究》阿梅莉·罗蒂《个人同一性》（1976）佩里《个人同一性》（1975）西德尼·肖梅克《自身知识与自身同一性》（1973）伯纳德·威廉姆斯《自身问题》（1973）乐热纳《自传公约》（1975）麦金泰尔《追寻德性》 【第二部分】行动哲学：话语行为本身就是行动，说话者本意上也是施动者 第三研究 一种无施动者的行动语义学 第四研究 从行动到施动者 【第三部分】个人同一性：分析哲学与诠释学这两个哲学传.. 2015-06-09 02:52 序言 自身性的问题1.“我思”的提出2.被击碎的“我思”3.迈向自身解释学/自我诠释学【第一部分】语言哲学：语义学与语用学近路第一研究 “个人”与同一化指称：语义学进路第二研究 话语与说话主体：语用学进路【第二部分】行动哲学：话语行为本身就是行动，说话者本意上也是施动者第三研究 一种无施动者的行动语义学第四研究 从行动到施动者【第三部分】个人同一性：分析哲学与诠释学这两个哲学传统的交汇点第五研究 个人同性与叙述同性第六研究 自身与叙述同一性【第四部分】行动的伦理规定和道德规定，主体的伦理向度和道德向度第七研究 自身与伦理目标第八研究 自身与道德规范第九研究 自身与实践智慧第十研究 迈向何种本体论？——————————p.58 现在，我们还要加上一句：从来就没有唯一的我。对他人的归属与对自身的归属一样源始。如果我不能把我的思想同时潜在地归属于两一个不同于我的他者，那么我就无法有意义地谈论我的思想：“简言之，人只有在可以把意识状态归属于他人的时候，才能将它们归属于自己，人只有在能确认其他经验主体时，才能将意识状态归属于这些主体其他经验主体的同一性。此外，如果人只能够把他们确认为经验的主体、意识状态的所有者，那么他就无法确认他人的同一性。”——————————同一性概念的两种主要用法：sameless：同一/相同性selfhood：自性/自身性——————————p.177 我们自己有两种实践中的恒定性模式：（1）性格：各种可以重新辨认一个人是同一个人的标志的总和 量和质的同一性 不间断的连续性 时间中的恒定性 ——质询秉性的时间向度（p.180）： a.习惯 b.已获得的认同（通过它们，他者进入了同者的构成之中）（2）承诺——————————【可参考书目】斯特劳斯《个体》奥斯汀《如何以言行事》利科《时间与叙事》齐硕姆《个人与对象：一种形而上学的研究》阿梅莉·罗蒂《个人同一性》（1976）佩里《个人同一性》（1975）西德尼·肖梅克《自身知识与自身同一性》（1973）伯纳德·威廉姆斯《自身问题》（1973）乐热纳《自传公约》（1975）麦金泰尔《追寻德性》 【第二部分】行动哲学：话语行为本身就是行动，说话者本意上也是施动者 第三研究 一种无施动者的行动语义学 第四研究 从行动到施动者 【第三部分】个人同一性：分析哲学与诠释学这两个哲学传.. 2015-06-09 02:52 序言 自身性的问题1.“我思”的提出2.被击碎的“我思”3.迈向自身解释学/自我诠释学【第一部分】语言哲学：语义学与语用学近路第一研究 “个人”与同一化指称：语义学进路第二研究 话语与说话主体：语用学进路【第二部分】行动哲学：话语行为本身就是行动，说话者本意上也是施动者第三研究 一种无施动者的行动语义学第四研究 从行动到施动者【第三部分】个人同一性：分析哲学与诠释学这两个哲学传统的交汇点第五研究 个人同性与叙述同性第六研究 自身与叙述同一性【第四部分】行动的伦理规定和道德规定，主体的伦理向度和道德向度第七研究 自身与伦理目标第八研究 自身与道德规范第九研究 自身与实践智慧第十研究 迈向何种本体论？——————————p.58 现在，我们还要加上一句：从来就没有唯一的我。对他人的归属与对自身的归属一样源始。如果我不能把我的思想同时潜在地归属于两一个不同于我的他者，那么我就无法有意义地谈论我的思想：“简言之，人只有在可以把意识状态归属于他人的时候，才能将它们归属于自己，人只有在能确认其他经验主体时，才能将意识状态归属于这些主体其他经验主体的同一性。此外，如果人只能够把他们确认为经验的主体、意识状态的所有者，那么他就无法确认他人的同一性。”——————————同一性概念的两种主要用法：sameless：同一/相同性selfhood：自性/自身性——————————p.177 我们自己有两种实践中的恒定性模式：（1）性格：各种可以重新辨认一个人是同一个人的标志的总和 量和质的同一性 不间断的连续性 时间中的恒定性 ——质询秉性的时间向度（p.180）： a.习惯 b.已获得的认同（通过它们，他者进入了同者的构成之中）（2）承诺——————————【可参考书目】斯特劳斯《个体》奥斯汀《如何以言行事》利科《时间与叙事》齐硕姆《个人与对象：一种形而上学的研究》阿梅莉·罗蒂《个人同一性》（1976）佩里《个人同一性》（1975）西德尼·肖梅克《自身知识与自身同一性》（1973）伯纳德·威廉姆斯《自身问题》（1973）乐热纳《自传公约》（1975）麦金泰尔《追寻德性》