书名：海德格尔
副标题：
作者：帕特里夏·奥坦伯德·约翰逊
出版社：中华书局
ISBN：9787101097450
出版时间：2014
页数：136
定价：20.00
内容简介： 北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的必读书。 一本书读通海德格尔的思想：为何有人认为他是20世纪最伟大的哲学家之一，但同时又有人认为他故弄玄虚得令人难于容忍？ 译者张祥龙，山东大学哲学与社会学院一级教授，博导，研究方向包括东西方哲学比较、西方现代哲学、西方哲学史等。著有《海德格尔传》、《西方哲学笔记》等。 , 这套丛书还有 《罗蒂》,《莱布尼茨》,《柏拉图（精）》,《霍布斯》,《尼采（精）》 等。 1.译者对原作者的纠正和补充很棒；2.光是海德格尔的导论就看的我头疼，原著不敢想；3.读的时候感受到了自己哲学史学得太烂了；4.终于明白为什么海德格尔容易变成鸡汤大师了。抛开了哲学理论，他的观点跟当下很多鼓励大家过小资生活的网红三四流作家没啥两样（悲伤）；5.你大爷就是你大爷，海德格尔就是海德格尔；6.喜欢他。 对于入门者而言无疑还是帮我理解了不少海德格尔的语言体系，不过中间几章还是不是特明白，如果特定术语除了德文之外还能标上英文就好了 1.即使是导读，阅读难度也不小。2.能把海氏讲清楚讲有条理确实不容易。3.海德格尔对于技术的警惕让我想到鲍德里亚，但不知为何，海氏对技术构架的反思隐隐透露出一股日耳曼农民的质朴（…）…4.艺术部分参看前面的论文集，艺术（诗）之本质在于让世界从大地中一跃而起（真理）这一观点，我猜测它应该有影响至上主义…5.后期转向语言确实理所当然，但其晦涩，已经有点东方哲学“道可道非常道”的味道了 对于入门者而言无疑还是帮我理解了不少海德格尔的语言体系，不过中间几章还是不是特明白，如果特定术语除了德文之外还能标上英文就好了 如果我们是被抛入此世界的，我们也把我们自身抛入此世界（If we are thrown into the world, we also throw ourselves into the world）。当我们理解时，我们就向自身显示了我们本己的可能性 。处于充满恐惧的处身情境，我们为自身谋划可能性。我们并不只是响应这个世界。我们锁上家门，装上报警器，并且购买武器。在谋划可能性时，缘在展开了它如何存在于世界之中的方式，它解释它自身。 如果我们是被抛入此世界的，我们也把我们自身抛入此世界（If we are thrown into the world, we also throw ourselves into the world）。当我们理解时，我们就向自身显示了我们本己的可能性 。处于充满恐惧的处身情境，我们为自身谋划可能性。我们并不只是响应这个世界。我们锁上家门，装上报警器，并且购买武器。在谋划可能性时，缘在展开了它如何存在于世界之中的方式，它解释它自身。 我们的过去，并不是与那些生活与过去的人相分离的文化。我们是那体现了传统的共同体的一部分。在传统之中，那过去了的被传递下来。海德格尔说，我们重复着流传给我们生存的可能性。但此重复并不是回到过去，如那时生活着的人们所体验的那样来体验，也不是以某种不变的模式把过去带进我们的当前。重复是，把过去的可能性当作我们自身生存的可能性来谋划。海德格尔说：“重复既不是把自己抛给过去之事，也不以某种进步为标的。”重复... 2014-09-24 14:52 我们的过去，并不是与那些生活与过去的人相分离的文化。我们是那体现了传统的共同体的一部分。在传统之中，那过去了的被传递下来。海德格尔说，我们重复着流传给我们生存的可能性。但此重复并不是回到过去，如那时生活着的人们所体验的那样来体验，也不是以某种不变的模式把过去带进我们的当前。重复是，把过去的可能性当作我们自身生存的可能性来谋划。海德格尔说：“重复既不是把自己抛给过去之事，也不以某种进步为标的。”重复展开了缘在作为敞开的历史。 如果我们是被抛入此世界的，我们也把我们自身抛入此世界（If we are thrown into the world, we also throw ourselves into the world）。当我们理解时，我们就向自身显示了我们本己的可能性 。处于充满恐惧的处身情境，我们为自身谋划可能性。我们并不只是响应这个世界。我们锁上家门，装上报警器，并且购买武器。在谋划可能性时，缘在展开了它如何存在于世界之中的方式，它解释它自身。 如果我们是被抛入此世界的，我们也把我们自身抛入此世界（If we are thrown into the world, we also throw ourselves into the world）。当我们理解时，我们就向自身显示了我们本己的可能性 。处于充满恐惧的处身情境，我们为自身谋划可能性。我们并不只是响应这个世界。我们锁上家门，装上报警器，并且购买武器。在谋划可能性时，缘在展开了它如何存在于世界之中的方式，它解释它自身。 我们的过去，并不是与那些生活与过去的人相分离的文化。我们是那体现了传统的共同体的一部分。在传统之中，那过去了的被传递下来。海德格尔说，我们重复着流传给我们生存的可能性。但此重复并不是回到过去，如那时生活着的人们所体验的那样来体验，也不是以某种不变的模式把过去带进我们的当前。重复是，把过去的可能性当作我们自身生存的可能性来谋划。海德格尔说：“重复既不是把自己抛给过去之事，也不以某种进步为标的。”重复... 2014-09-24 14:52 我们的过去，并不是与那些生活与过去的人相分离的文化。我们是那体现了传统的共同体的一部分。在传统之中，那过去了的被传递下来。海德格尔说，我们重复着流传给我们生存的可能性。但此重复并不是回到过去，如那时生活着的人们所体验的那样来体验，也不是以某种不变的模式把过去带进我们的当前。重复是，把过去的可能性当作我们自身生存的可能性来谋划。海德格尔说：“重复既不是把自己抛给过去之事，也不以某种进步为标的。”重复展开了缘在作为敞开的历史。 我们的过去，并不是与那些生活与过去的人相分离的文化。我们是那体现了传统的共同体的一部分。在传统之中，那过去了的被传递下来。海德格尔说，我们重复着流传给我们生存的可能性。但此重复并不是回到过去，如那时生活着的人们所体验的那样来体验，也不是以某种不变的模式把过去带进我们的当前。重复是，把过去的可能性当作我们自身生存的可能性来谋划。海德格尔说：“重复既不是把自己抛给过去之事，也不以某种进步为标的。”重复... 2014-09-24 14:52 我们的过去，并不是与那些生活与过去的人相分离的文化。我们是那体现了传统的共同体的一部分。在传统之中，那过去了的被传递下来。海德格尔说，我们重复着流传给我们生存的可能性。但此重复并不是回到过去，如那时生活着的人们所体验的那样来体验，也不是以某种不变的模式把过去带进我们的当前。重复是，把过去的可能性当作我们自身生存的可能性来谋划。海德格尔说：“重复既不是把自己抛给过去之事，也不以某种进步为标的。”重复展开了缘在作为敞开的历史。 如果我们是被抛入此世界的，我们也把我们自身抛入此世界（If we are thrown into the world, we also throw ourselves into the world）。当我们理解时，我们就向自身显示了我们本己的可能性 。处于充满恐惧的处身情境，我们为自身谋划可能性。我们并不只是响应这个世界。我们锁上家门，装上报警器，并且购买武器。在谋划可能性时，缘在展开了它如何存在于世界之中的方式，它解释它自身。 如果我们是被抛入此世界的，我们也把我们自身抛入此世界（If we are thrown into the world, we also throw ourselves into the world）。当我们理解时，我们就向自身显示了我们本己的可能性 。处于充满恐惧的处身情境，我们为自身谋划可能性。我们并不只是响应这个世界。我们锁上家门，装上报警器，并且购买武器。在谋划可能性时，缘在展开了它如何存在于世界之中的方式，它解释它自身。