书名：自然哲学
副标题：
作者：保罗·费耶阿本德
出版社：人民出版社
ISBN：9787010128511
出版时间：2014
页数：350
定价：35.00
内容简介： 本书为德国著名哲学家保罗·费耶阿本德最具代表性的著作，它涵盖了从石器时代洞穴绘画的最早痕迹到20世纪核物理出现的所有时期。为了写作本书，作者耗费了多年的精力，并差点儿丧失理智。费耶阿本德曾在给好友的信中写到：“该死的自然哲学”，但也由此成就了他在哲学界的地位。费耶阿本德在书中研究了神话对于自然哲学早期和对于从荷马的“集合宇宙”到巴门尼德的整体思维的过渡的意义，其思考的焦点在于古希腊时期理性主义——在他看来灾难性的——崛起和由此产生的人与自然的分离，在此基础上，作者以论战和极其博学的方式探究了现代科学的来历，他坚信看到了看似永恒的自然与历史的和解。书中收录了大量插图，其中包括远古时代的艺术品和费耶阿本德自己绘制的草图，此外还有一些首次出版的关于这位思想家全貌的传记文献。通过本书，读者可以对费耶阿本德思想中关于自然哲学的思考有个全面的认识。 保罗·费耶阿本德，贝克莱大学，哲学教授，苏黎世联邦科技学院科学哲学教授，逝于1994年。他反对方法和理性，提倡科学自然主义，被称为“科学无政府主义”代表，是当代最著名的科学哲学家之一。主要著作有《反对方法》、《告别理性》、《自由社会中的科学》、《哲学论文集》(三卷)、《消磨时光——费耶阿本德自传》、《征服丰富性》等。 3.3.关于对真实性的理解和科学语言的一些基本问题 4.向着由清晰概念所界定的自然过渡 4.1.哲学家们的新世界：优点和缺点 4.2.哲学诞生的历史情境 4.3.先驱：东方世界和赫西俄德笔下的宇宙起源学说 5.到巴门尼德为止的自然哲学 5.1—变化无常的世界观：赫西俄德和阿那克西曼德 5.2.宗教批判和认识论：克塞诺芬尼 5.3.西方自然哲学的开端：巴门尼德 6.西方自然哲学从亚里士多德到玻尔的发展 6.1.亚里士多德的研究纲领 6.2.对自然的数学式把握：笛卡尔 6.3.无根基的经验论：伽利略、培根、阿格里帕 6.4.概念的运动：黑格尔 6.5.机械论的问题：牛顿、莱布尼茨、马赫 6.6.新气象：爱因斯坦、玻尔、玻姆 总结与展望 保罗·费耶阿本德：遗稿选辑 写给杰克.J.C.斯玛特的信，1963年12月 准备工作（学术休假年申请书，1977年） 1980公休年报告 参考文献（二） 编后记 译者闲话 · · · · · · 乍看之下难以相信就是“那个”费耶阿本德的作品；但从本书的理路来判断，他对这里的“自然哲学”的关注并非空穴来风。他并没有打算事无巨细地追溯自然哲学的整个历程，而是将绝大多数的精力放在了唯一的一件事上：发现现代科学世界观之外的其它可能，并论证这种可能具备和现代科学至少是同等的合理性。只不过，他比其他人走得更远，追溯到了从荷马到巴门尼德的转变：前者的“联动装置宇宙”更多地服从叙事的要求，通过并置来表达事... 乍看之下难以相信就是“那个”费耶阿本德的作品；但从本书的理路来判断，他对这里的“自然哲学”的关注并非空穴来风。他并没有打算事无巨细地追溯自然哲学的整个历程，而是将绝大多数的精力放在了唯一的一件事上：发现现代科学世界观之外的其它可能，并论证这种可能具备和现代科学至少是同等的合理性。只不过，他比其他人走得更远，追溯到了从荷马到巴门尼德的转变：前者的“联动装置宇宙”更多地服从叙事的要求，通过并置来表达事件；后者则要求每一元素都服从同一的原则并将其体现出来，为此不惜诉诸不变的概念和远离直观的论证。在这两者间，作者显然有所倾向。他基本达到了自己的目的，但分析框架的不当使得他的材料和观点之间存在着论证上的断层；此外若以一本“自然哲学”的标准来要求，本书缺乏一贯的线索，写到最后完全成了对新成果的随意评论。 讨论的基本上是西方哲学的思想前史，原始人类的艺术和荷马史诗神话的自然哲学，最后对从泰勒斯到巴门尼德、从亚里士多德到玻尔的自然哲学做了极其简单、无论证论据的判断。总体而言，充满了牵强附会的判断，大部分讨论都是歪曲的。只有附录中收录的他写给斯马特的信较有价值，以比较清晰的语言展示了他对康德先验视角的困惑、人类常识多元化、科学不包括常识概念的一些看法。 “人类的一切能力如今都指向对‘真实世界’的认识，被迫去适应一个统一的、然而并不清晰的目标；为了一个统一的、然而并未清晰认识到的目的被改造。...这就意味着，人类连同他所使用的语言都变得更加贫瘠。恰恰就是在人发现‘自律的自我’，获得自由，并向着更加‘精神化’或者说‘理性的’上帝概念和自然概念突破的那个瞬间，他变得更加贫瘠。...“精神上”的世界...它们消逝在内心。” “人类的一切能力如今都指向对‘真实世界’的认识，被迫去适应一个统一的、然而并不清晰的目标；为了一个统一的、然而并未清晰认识到的目的被改造。...这就意味着，人类连同他所使用的语言都变得更加贫瘠。恰恰就是在人发现‘自律的自我’，获得自由，并向着更加‘精神化’或者说‘理性的’上帝概念和自然概念突破的那个瞬间，他变得更加贫瘠。...“精神上”的世界...它们消逝在内心。” 讨论的基本上是西方哲学的思想前史，原始人类的艺术和荷马史诗神话的自然哲学，最后对从泰勒斯到巴门尼德、从亚里士多德到玻尔的自然哲学做了极其简单、无论证论据的判断。总体而言，充满了牵强附会的判断，大部分讨论都是歪曲的。只有附录中收录的他写给斯马特的信较有价值，以比较清晰的语言展示了他对康德先验视角的困惑、人类常识多元化、科学不包括常识概念的一些看法。 乍看之下难以相信就是“那个”费耶阿本德的作品；但从本书的理路来判断，他对这里的“自然哲学”的关注并非空穴来风。他并没有打算事无巨细地追溯自然哲学的整个历程，而是将绝大多数的精力放在了唯一的一件事上：发现现代科学世界观之外的其它可能，并论证这种可能具备和现代科学至少是同等的合理性。只不过，他比其他人走得更远，追溯到了从荷马到巴门尼德的转变：前者的“联动装置宇宙”更多地服从叙事的要求，通过并置来表达事... 乍看之下难以相信就是“那个”费耶阿本德的作品；但从本书的理路来判断，他对这里的“自然哲学”的关注并非空穴来风。他并没有打算事无巨细地追溯自然哲学的整个历程，而是将绝大多数的精力放在了唯一的一件事上：发现现代科学世界观之外的其它可能，并论证这种可能具备和现代科学至少是同等的合理性。只不过，他比其他人走得更远，追溯到了从荷马到巴门尼德的转变：前者的“联动装置宇宙”更多地服从叙事的要求，通过并置来表达事件；后者则要求每一元素都服从同一的原则并将其体现出来，为此不惜诉诸不变的概念和远离直观的论证。在这两者间，作者显然有所倾向。他基本达到了自己的目的，但分析框架的不当使得他的材料和观点之间存在着论证上的断层；此外若以一本“自然哲学”的标准来要求，本书缺乏一贯的线索，写到最后完全成了对新成果的随意评论。 这不是一篇译者导言，只对作者思想有兴趣的读者完全可以略去不看。但下文所论及的一些译事中的疑难或许会涉及本书中一些难解的名词和体例问题，尤其适合熟习外语并对译本有较高要求的读者驻足一观。 学术译著的带给读者的是一种独特的阅读体验，西方思想体系与汉语的嫁接绝非易... 在第一阶段，思维与感知分离，以便将自己的法则从外部强加于它。西方自然哲学的特殊性正在于此：人类站在自然及其自身直接性的对立面，他将自己视为一个得借助思维才能理解的陌生者，而思维又是另一个刚被发现的陌生者。 这种姿态是柏拉图所提出的要求，及依据纯粹的思维原则重新构建天文学，“不去管天空（中的现象）”。区别希腊天文学和饶有趣味且远为先进的巴比伦天文学的，正式思维与感知分离这一理论科学的概念。 自然哲... 2017-08-27 17:05 在第一阶段，思维与感知分离，以便将自己的法则从外部强加于它。西方自然哲学的特殊性正在于此：人类站在自然及其自身直接性的对立面，他将自己视为一个得借助思维才能理解的陌生者，而思维又是另一个刚被发现的陌生者。这种姿态是柏拉图所提出的要求，及依据纯粹的思维原则重新构建天文学，“不去管天空（中的现象）”。区别希腊天文学和饶有趣味且远为先进的巴比伦天文学的，正式思维与感知分离这一理论科学的概念。自然哲学的诞生是与自我意识的急剧膨胀、或者说甚至是与发现了一个有自发性的自我并驾齐驱的——因此，应当引述晚近心理学研究，以阐明对已知材料进行梳理时自我意识的产生和发展过程，并视之为发现新材料的启发式原则。 1、得以从神话发展到某种“科学风格”的原因之一就在于意识风俗和同时代诗歌的某些风格上的要素。 没有什么星辰崇拜，宗教的主要特征是冷酷和宽容。。。社会风气并不尊崇独一无二的伦理观。。。这些特征是诗人有意识努力的结果，他想要流传后世的是英雄主义。更大程度上，它们是对无法预计的事件作出自然反应的结果。 2、在战争期间或部落解体这样的新时代环境中尽可能保存旧习俗的愿望增加了概念的张力。。。因而更加抽象的概... 2017-08-20 10:24 1、得以从神话发展到某种“科学风格”的原因之一就在于意识风俗和同时代诗歌的某些风格上的要素。没有什么星辰崇拜，宗教的主要特征是冷酷和宽容。。。社会风气并不尊崇独一无二的伦理观。。。这些特征是诗人有意识努力的结果，他想要流传后世的是英雄主义。更大程度上，它们是对无法预计的事件作出自然反应的结果。2、在战争期间或部落解体这样的新时代环境中尽可能保存旧习俗的愿望增加了概念的张力。。。因而更加抽象的概念之所以在希腊出现的另一个原因是战争和混乱。。。。重装步兵诞生了。。。公民概念的定义不再依赖于其人与部族中特定地位的特定关系，而是依据一个新的抽象单位，即国家的律法。3、波斯人治下的伊奥尼亚，更符合神话表达方式的对希腊过去历史的颂扬可能会带来危险。而对真实情况的简单叙述，无论如何都无法被看作是危险或颠覆性的。一种“严谨的科学”文风以及随之而来的“客观的”、虽则还未得到实体作为其支撑的世界观之所以产生的第三个原因就是恐惧。 1、得以从神话发展到某种“科学风格”的原因之一就在于意识风俗和同时代诗歌的某些风格上的要素。 没有什么星辰崇拜，宗教的主要特征是冷酷和宽容。。。社会风气并不尊崇独一无二的伦理观。。。这些特征是诗人有意识努力的结果，他想要流传后世的是英雄主义。更大程度上，它们是对无法预计的事件作出自然反应的结果。 2、在战争期间或部落解体这样的新时代环境中尽可能保存旧习俗的愿望增加了概念的张力。。。因而更加抽象的概... 2017-08-20 10:24 1、得以从神话发展到某种“科学风格”的原因之一就在于意识风俗和同时代诗歌的某些风格上的要素。没有什么星辰崇拜，宗教的主要特征是冷酷和宽容。。。社会风气并不尊崇独一无二的伦理观。。。这些特征是诗人有意识努力的结果，他想要流传后世的是英雄主义。更大程度上，它们是对无法预计的事件作出自然反应的结果。2、在战争期间或部落解体这样的新时代环境中尽可能保存旧习俗的愿望增加了概念的张力。。。因而更加抽象的概念之所以在希腊出现的另一个原因是战争和混乱。。。。重装步兵诞生了。。。公民概念的定义不再依赖于其人与部族中特定地位的特定关系，而是依据一个新的抽象单位，即国家的律法。3、波斯人治下的伊奥尼亚，更符合神话表达方式的对希腊过去历史的颂扬可能会带来危险。而对真实情况的简单叙述，无论如何都无法被看作是危险或颠覆性的。一种“严谨的科学”文风以及随之而来的“客观的”、虽则还未得到实体作为其支撑的世界观之所以产生的第三个原因就是恐惧。 在第一阶段，思维与感知分离，以便将自己的法则从外部强加于它。西方自然哲学的特殊性正在于此：人类站在自然及其自身直接性的对立面，他将自己视为一个得借助思维才能理解的陌生者，而思维又是另一个刚被发现的陌生者。 这种姿态是柏拉图所提出的要求，及依据纯粹的思维原则重新构建天文学，“不去管天空（中的现象）”。区别希腊天文学和饶有趣味且远为先进的巴比伦天文学的，正式思维与感知分离这一理论科学的概念。 自然哲... 2017-08-27 17:05 在第一阶段，思维与感知分离，以便将自己的法则从外部强加于它。西方自然哲学的特殊性正在于此：人类站在自然及其自身直接性的对立面，他将自己视为一个得借助思维才能理解的陌生者，而思维又是另一个刚被发现的陌生者。这种姿态是柏拉图所提出的要求，及依据纯粹的思维原则重新构建天文学，“不去管天空（中的现象）”。区别希腊天文学和饶有趣味且远为先进的巴比伦天文学的，正式思维与感知分离这一理论科学的概念。自然哲学的诞生是与自我意识的急剧膨胀、或者说甚至是与发现了一个有自发性的自我并驾齐驱的——因此，应当引述晚近心理学研究，以阐明对已知材料进行梳理时自我意识的产生和发展过程，并视之为发现新材料的启发式原则。 在第一阶段，思维与感知分离，以便将自己的法则从外部强加于它。西方自然哲学的特殊性正在于此：人类站在自然及其自身直接性的对立面，他将自己视为一个得借助思维才能理解的陌生者，而思维又是另一个刚被发现的陌生者。 这种姿态是柏拉图所提出的要求，及依据纯粹的思维原则重新构建天文学，“不去管天空（中的现象）”。区别希腊天文学和饶有趣味且远为先进的巴比伦天文学的，正式思维与感知分离这一理论科学的概念。 自然哲... 2017-08-27 17:05 在第一阶段，思维与感知分离，以便将自己的法则从外部强加于它。西方自然哲学的特殊性正在于此：人类站在自然及其自身直接性的对立面，他将自己视为一个得借助思维才能理解的陌生者，而思维又是另一个刚被发现的陌生者。这种姿态是柏拉图所提出的要求，及依据纯粹的思维原则重新构建天文学，“不去管天空（中的现象）”。区别希腊天文学和饶有趣味且远为先进的巴比伦天文学的，正式思维与感知分离这一理论科学的概念。自然哲学的诞生是与自我意识的急剧膨胀、或者说甚至是与发现了一个有自发性的自我并驾齐驱的——因此，应当引述晚近心理学研究，以阐明对已知材料进行梳理时自我意识的产生和发展过程，并视之为发现新材料的启发式原则。 1、得以从神话发展到某种“科学风格”的原因之一就在于意识风俗和同时代诗歌的某些风格上的要素。 没有什么星辰崇拜，宗教的主要特征是冷酷和宽容。。。社会风气并不尊崇独一无二的伦理观。。。这些特征是诗人有意识努力的结果，他想要流传后世的是英雄主义。更大程度上，它们是对无法预计的事件作出自然反应的结果。 2、在战争期间或部落解体这样的新时代环境中尽可能保存旧习俗的愿望增加了概念的张力。。。因而更加抽象的概... 2017-08-20 10:24 1、得以从神话发展到某种“科学风格”的原因之一就在于意识风俗和同时代诗歌的某些风格上的要素。没有什么星辰崇拜，宗教的主要特征是冷酷和宽容。。。社会风气并不尊崇独一无二的伦理观。。。这些特征是诗人有意识努力的结果，他想要流传后世的是英雄主义。更大程度上，它们是对无法预计的事件作出自然反应的结果。2、在战争期间或部落解体这样的新时代环境中尽可能保存旧习俗的愿望增加了概念的张力。。。因而更加抽象的概念之所以在希腊出现的另一个原因是战争和混乱。。。。重装步兵诞生了。。。公民概念的定义不再依赖于其人与部族中特定地位的特定关系，而是依据一个新的抽象单位，即国家的律法。3、波斯人治下的伊奥尼亚，更符合神话表达方式的对希腊过去历史的颂扬可能会带来危险。而对真实情况的简单叙述，无论如何都无法被看作是危险或颠覆性的。一种“严谨的科学”文风以及随之而来的“客观的”、虽则还未得到实体作为其支撑的世界观之所以产生的第三个原因就是恐惧。