书名：老子
副标题：
作者：汤漳平,王朝华译注
出版社：中华书局
ISBN：9787101100747
出版时间：2014
页数：328
定价：23
内容简介： 《老子》五千言，共八十一章，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并以之关照人道，指导治国和修身，涉及宇宙、自然、社会、人生的各个方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。本次以传世的王弼《老子道德经注》（中华书局版《诸子集成》）为底本，校以竹简本、帛书本，广泛吸收、引用前贤及今人之重要研究成果，进行注释、翻译，以供读者参考。 , 这套丛书还有 《政论 昌言》,《世说新语（上下）》,《鬼谷子》,《山海经》,《尚书》 等。 读过的《道德经》注释有三本，这本是最好的。里面广泛引用对比了王弼、河上公、陈鼓应、林语堂、任继愈等有名的注释本，分析公允，有理有据。对于想深入了解老子的思想的读者，这本书不错。 俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独欲异于人，而贵食母。 知道满足是富有，坚持不懈有志气。不失根基能长久，死后不被遗忘叫长寿。 调和大怨，必然留有余怨，怎么可以算作是善呢？所以圣人拿着券契，却不用来向人讨债。天道无所亲爱，总是站在善人这一边。 《道德经》真可谓是中国最具哲学意味的古典名著，“道可道，非常道。名可名，非常名……”，每一句都那么缥缈模糊，莫可名状，高深莫测。经后世学人究研，因之形成道家这一影响千年的思想流派。该书所表达的“无为而治，小国寡民，治大国若烹小鲜”等思想亦为后世治国理政产生较大影响，特别是其中表达的养生之道甚至附会衍变成为道教思想之渊源。作为国人，无论如何，都须一读本书！ 这算是补记。多年来反复抄写诵读，也略微背过一些。如果按照西方哲学史漫长的以“形而上”为主线的观点来看，老子算是中国先秦最应该称为哲学家的人了。 常被朋友圈或公众号发布的鸡汤文轰炸，其中就有不少论及《道德经》（《老子》）的文字。这些鸡汤文作者们讲谈《道德经》，仿佛道行高深、莫名玄妙之境，样子十分令人生厌。 有一本《不必读书目》，里面列入了《老子》，我觉得新奇翻阅了一下，甚是失望。全篇不见作者如何觉得不... 韩非解老很容易联想起《笑傲江湖》里的剑宗和气宗，中国学者解老也是分剑宗和气宗，泾渭分明，韩非是“气”和“剑”混合起来讲，有一点“气”我想要，“剑”我同样也想要的意思，被学者诟病为胡说八道。虽然其核心思想是性恶论产生的君道至上，但是韩非《解老》和《喻老》用逻... 一、成书目的 根据历史记载，周室内乱，老子辞去图书管理之职，欲出函谷关而游历归隐，守关官员阻拦，要求其著述以传后世，才有了《道德经》一书，而王弼《老子道德经注》是该书最重要的注释之一。 从书中内容来看，涉及了多个方面，我倾向于是著书立说，宣传自己流派主张，传... 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。故天之道，利而不害。圣人之道，为而弗争。 2018-02-23 20:09 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。故天之道，利而不害。圣人之道，为而弗争。 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。 2018-02-23 19:47 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。 与其装得过满而溢出，不如及早停止灌注；器具捶打得过于尖利，不会长久得以保持。纵然金玉堆满堂室，没有谁能够将它守住；身居富贵而不可一世，必然是在自取灾祸。功成名就抽身而退，这才符合天道。 众人都感到满足，我却一无所有。我真是愚人的心肠啊，终日混混沌沌。世人都自我炫耀，我却糊里糊涂。世人都工于算计，我却茫然无知。心是那样辽阔，就像大海无边无缘；思绪就像疾风劲吹，飘扬万里没有尽头，众人都各有所用，我独... 2017-09-29 11:13 与其装得过满而溢出，不如及早停止灌注；器具捶打得过于尖利，不会长久得以保持。纵然金玉堆满堂室，没有谁能够将它守住；身居富贵而不可一世，必然是在自取灾祸。功成名就抽身而退，这才符合天道。众人都感到满足，我却一无所有。我真是愚人的心肠啊，终日混混沌沌。世人都自我炫耀，我却糊里糊涂。世人都工于算计，我却茫然无知。心是那样辽阔，就像大海无边无缘；思绪就像疾风劲吹，飘扬万里没有尽头，众人都各有所用，我独显鄙劣无能。我是这样的与众不同，看重寻求道的滋养。委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼容易充盈；陈旧反能更新；欠缺就能获得，贪多反而迷惑。因此圣人守道，作为天下的范式。正因为他不与人争，所以天下没人能和他竞争。知道满足是富有，坚持不懈有志气。不失根基能长久，死后不被遗忘叫长寿。追求过多的声誉就会失去声誉。所以有道之士不愿像玉那么精美，而宁可像石头一样朴实。名声和生命哪一个更重要？生命和财货哪一个更贵重？得到名利和失去名利哪一个更有害？过分爱惜必有重大的损耗，大量藏货必有更多的损失。知道满足就不会遭受耻辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样就可以长久安定。大直好像弯曲，大巧好像笨拙，大辩好像木讷，运动能抵御寒冷，安静能制服炎热。而只有清静才是天下万物的准则。调和大怨，必然留有余怨，怎么可以算作是善呢？所以圣人拿着券契，却不用来向人讨债。所以有德的人掌管券契，无德的人掌管税收。天道无所亲爱，总是站在善人这一边。最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先。安居于人所厌恶的低处，因此它的行为最接近于道。居处趋下让人，心如深渊包容万物，交往真诚而友善，诺言诚实而有信，为政顺道而善治，办事有条而不紊，举动应时而有节。因为他不与万物相争，所以就能避免失误。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。故天之道，利而不害。圣人之道，为而弗争。 2018-02-23 20:09 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。故天之道，利而不害。圣人之道，为而弗争。 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。 2018-02-23 19:47 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。