书名：气的思想
副标题：中国自然观与人的观念的发展
作者：[日]小野泽精一
出版社：上海人民出版社
ISBN：9787208121867
出版时间：2014
页数：524
定价：68.00
内容简介： 由日本著名学者小野泽精一、福永光司、山井涌先生主持编纂、户川芳郎等先生参加的《气的思想——中国自然观与人的观念的发展》一书，是近年国际汉学界在中国文化研究中涌现出来的独具一格的论著。旨在从我国古代文明的整体进程出发，系统译介自我国战国时代的经典文献，借此展现我国古代思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。本书把中国思想史上出现的“气”的概念作为“点”，来考究自然观和人的观念这个“面”，它沟通了哲学概念和中国古代文化各个领域的联系，阐发了凝聚在抽象概念中现实的内涵。 由日本著名学者小野泽精一、福永光司、山井涌先生主持编纂、户川芳郎等先生参加的《气的思想——中国自然观与人的观念的发展》一书，是近年国际汉学界在中国文化研究中涌现出来的独具一格的论著。旨在从我国古代文明的整体进程出发，系统译介自我国战国时代的经典文献，借此展现我国古代思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。本书把中国思想史上出现的“气”的概念作为“点”，来考究自然观和人的观念这个“面”，它沟通了哲学概念和中国古代文化各个领域的联系，阐发了凝聚在抽象概念中现实的内涵。 第一节 齐鲁之学中气的概念——《孟子》和《管子》 第二节 《荀子》和《吕氏春秋》中的气 第三节 《易传》中的阴阳和刚柔 第三章 秦汉时期气的思想 第一节 道家的气论和《淮南子》的气 第二节 兵家、黄老思想中气的作用 第三节 董仲舒的气的思想 第四章 后汉时期的气论 第一节 后汉以前时期的元气 第二节 训诂中出现的气的资料 第二编 儒、道、佛三教交融中的气的概念——从魏晋到五代 总论 第一章 魏晋南北朝的气的概念 第一节 儒家思想中的气和佛教 第二节 道家、道教中的气 第三节 医书中所见的气论——中国传统医学中的疾病观 第二章 隋唐五代时期的气的概念 第一节 儒、道、佛三教中的气 第二节 儒、道的气与佛教——宗密的气 第三编 理气哲学中的气的概念——从北宋到清末 总论 第一章 道学的形成和气 第一节 易学的新发展 第二节 邵雍、张载的气的思想 第三节 程颢、程颐的气的概念 第二章 朱熹思想中的气——理气哲学的完成 第三章 明代哲学中的气——王守仁和左派王学 第四章 清代思想中气的概念 第一节 戴震思想中的气——气的哲学的完成 第二节 桐城派中的气——以诗文论为中心 第四编 近代革新思想中的气的概念——从清末到五四 总论 第一章 洋务、变法思想和道器论 第二章 变法运动中的气 附论： 西洋文献中“气”的译语 跋 参考文献 主编者简历及执笔者一览表 · · · · · · 这套丛书还有 《人的问题》,《恶的象征》,《中世纪欧洲经济社会史》,《宗教学导论》,《开放的自我》 等。 1.日本学者围绕“气”的概念的论文合集，按照年代顺序排列。这些日本学者诚然是很用功，文献也很熟，有许多发现，但总感觉他们所说还是有隔，没有那种知根知底，巴心巴肝的恳切。2.“气”之甲骨文、金文来源尚未成定论，繁体“氣”字可能与食物相关（跟“饩”、“䊠”等同源），简体“气”则更近于“乞”。简言之，无论“氣”或“气”字形的起源时都不太具有后世“气”所有的含义。3.后世所谈论的气，是宇宙生成时的源初元素... 1.日本学者围绕“气”的概念的论文合集，按照年代顺序排列。这些日本学者诚然是很用功，文献也很熟，有许多发现，但总感觉他们所说还是有隔，没有那种知根知底，巴心巴肝的恳切。2.“气”之甲骨文、金文来源尚未成定论，繁体“氣”字可能与食物相关（跟“饩”、“䊠”等同源），简体“气”则更近于“乞”。简言之，无论“氣”或“气”字形的起源时都不太具有后世“气”所有的含义。3.后世所谈论的气，是宇宙生成时的源初元素，偏于物质性，也是人这个小宇宙的源初元素，（因为气的中介）即处在内外宇宙的互动关系中，就内在的气而言，既有生理性的（例如关涉人的疾病寿夭等），亦有心理性的（如情绪性格等），还有纯粹精神性的（如王畿所谓“天地灵气，结而为心”，此心是道德实践的超越的心）。 关于上古史阶段的“气”学概念的论述有些前后乱，对于后半部分的阐发更多，但系统性一般，概念排数性有点儿紊乱 1.日本学者围绕“气”的概念的论文合集，按照年代顺序排列。这些日本学者诚然是很用功，文献也很熟，有许多发现，但总感觉他们所说还是有隔，没有那种知根知底，巴心巴肝的恳切。2.“气”之甲骨文、金文来源尚未成定论，繁体“氣”字可能与食物相关（跟“饩”、“䊠”等同源），简体“气”则更近于“乞”。简言之，无论“氣”或“气”字形的起源时都不太具有后世“气”所有的含义。3.后世所谈论的气，是宇宙生成时的源初元素... 1.日本学者围绕“气”的概念的论文合集，按照年代顺序排列。这些日本学者诚然是很用功，文献也很熟，有许多发现，但总感觉他们所说还是有隔，没有那种知根知底，巴心巴肝的恳切。2.“气”之甲骨文、金文来源尚未成定论，繁体“氣”字可能与食物相关（跟“饩”、“䊠”等同源），简体“气”则更近于“乞”。简言之，无论“氣”或“气”字形的起源时都不太具有后世“气”所有的含义。3.后世所谈论的气，是宇宙生成时的源初元素，偏于物质性，也是人这个小宇宙的源初元素，（因为气的中介）即处在内外宇宙的互动关系中，就内在的气而言，既有生理性的（例如关涉人的疾病寿夭等），亦有心理性的（如情绪性格等），还有纯粹精神性的（如王畿所谓“天地灵气，结而为心”，此心是道德实践的超越的心）。 关于上古史阶段的“气”学概念的论述有些前后乱，对于后半部分的阐发更多，但系统性一般，概念排数性有点儿紊乱 物质太现实，精神太虚幻，气是之间的东西，无形而实在。 因这绝妙的位置，气成为解答万物疑问的钥匙，非常好用。 象形文字的气，三根曲线代表浮动的云，气是流动的东西，不生气只是一种愿望，生气不要紧，重要的是要排解，一个人不能放屁是很糟糕的事情，所以即使生气也不要生...