书名：筑就我们的国家
副标题：20世纪美国左派思想
作者：理查德·罗蒂
出版社：生活·读书·新知三联书店
ISBN：9787108050991
出版时间：2014
页数：129
定价：28.00
内容简介： 精装再版 罗蒂追述20世纪60年代以前老左派的思想成就，评点60年代至今文化左派的功过得失，他指出，为了“筑就我们的国家”，追求美国的建国理想，知识分子应做出更为脚踏实地的努力。 理查德·罗蒂(Richard Rorty，1931-2007)，当代美国最有影响力的哲学家、思想家，美国新实用主义哲学和后现代主义的代表人物之一。罗蒂在耶鲁大学取得哲学博士学位，曾执教于普林斯顿大学、弗吉尼亚大学、斯坦福大学。罗蒂的主要著作在国内出版的有：《哲学和自然之镜》及《后哲学文化》等。 , 这套丛书还有 《语言与神话》,《在事实与规范之间》,《摩西与一神教》,《存在与时间》,《查拉图斯特拉如是说》 等。 一个晚上差不多翻完了，爬梳理得很清晰。调和学院派左派和改良左派试图重建惠特曼的美国民族精神。看着看着，就觉得怎么跟布鲁姆如此和而不同，一在政治层面强调摆脱理论回归实践，一在文学层面摆脱文化左派回归审美主体，其最终旨趣都是在各自领域重新发掘主体力量，回到一种实用批评。 到了21世纪，左天天叫自由天天说别人种族主义，右天天窝在铁锈区花钱买枪也不花钱出去走走，特朗普出来收拾内部的烂摊子了，外面的烂摊子又谁收拾呢？欧洲、联合国甚至还有我们 左派给了我们浪漫情怀和高昂精神，但是用词语来思考责任，就像罪感一样，是政治活动的绊脚石。说得好。但用来反左……还不够 很薄的书，但是信息密度很高。翻译的很流畅以至于我花了一下午时间一口气读完。虽然我政治立场更倾向于右翼，但我完全认同作者的观点。在当下，激进左派和文化左派是没有出路的。 一个晚上差不多翻完了，爬梳理得很清晰。调和学院派左派和改良左派试图重建惠特曼的美国民族精神。看着看着，就觉得怎么跟布鲁姆如此和而不同，一在政治层面强调摆脱理论回归实践，一在文学层面摆脱文化左派回归审美主体，其最终旨趣都是在各自领域重新发掘主体力量，回到一种实用批评。 “多研究些问题，少谈点主义”，加上一句，多想想问题如何解决，争取付诸实践，罗蒂老爷子的政治立场跟他的哲学观念一脉相承。左派、右派、自由主义等概念在不同的时空中有不同的解读，美国的老左、新左、学院左、非学院左、社会活动、政治活动、政治文化、政治实践；跨国资本不受国家层面的限制；自私、侮辱；经济层面、精神层面；......真正具有“实用”意义的观念还是需要能落实到实践，能进一步改善更多数人类的生存环境... “多研究些问题，少谈点主义”，加上一句，多想想问题如何解决，争取付诸实践，罗蒂老爷子的政治立场跟他的哲学观念一脉相承。左派、右派、自由主义等概念在不同的时空中有不同的解读，美国的老左、新左、学院左、非学院左、社会活动、政治活动、政治文化、政治实践；跨国资本不受国家层面的限制；自私、侮辱；经济层面、精神层面；......真正具有“实用”意义的观念还是需要能落实到实践，能进一步改善更多数人类的生存环境。这本书证明了一个哲学家关注的问题如果仅仅有趣的话，可能没有现实意义，私人领域向作家会有趣而流于无语，公众向作家会有用可能流于无趣...... “左派”与“右派”是我们最熟悉也最苦恼的概念。史学界追根溯源，说这一对术语产生于法国大革命期间，在1791年的制宪会议上，激进的革命派恰巧坐在议会左边的席位上，而温和的保守派恰巧坐在右边的席位上。所以，左翼比右翼革命，右派比左派保守。在我们的知识谱系里，这一... “那些希望自己的国家有所作为的人必须告诉人们，应该以什么而自豪，为什么而耻辱。”理查德•罗蒂这样说。他对60年代之后的美国左派背弃老左派的实干作风、骂骂咧咧地退守到理论阵地而感到羞愤，于是奋笔写下这本小册子《筑就我们的国家》。 准确地说这是一本演讲集，三篇... 重读《筑就我们的国家》中译本，新知还不来自正文中关于文化左翼和改良左翼的得失，而在于附录中《文学经典的启迪价值》这篇短文。罗蒂承认分析的价值，但意在呼吁“启迪的价值”，他提到默多克《反对抽象枯燥的哲学风格》，同时写作哲学和文学的默多克却泾渭分明的将“明确化... 我个人以为罗蒂所谓的不存在真理，当然是西方传统意义上的真理，即唯一永恒的真理。实质上与西方后现代哲学的破坏真理体系异曲同工而已。但他并不否认真理的存在，只是他的真理放在了一定的条件上，放在一定的目的上，或者实效上面了。如果没有目的，没有其实践作用或不具备一... 似乎可以慢慢理解罗蒂和Williams这代人的努力，罗蒂自诩不讨右派哲学喜欢无疑是其反柏拉图主义，而不讨文化左派在政治上喜欢那就是其重提美国例外论和一种脱离马克思和文化研究的实用主义左派了。对我来说最为困难的莫过于如何在形而上学和尼采之间保持一种平衡，不成为spectat... 罗蒂永远是个充满激情的哲学家，尤其是在他谈论政治哲学的时候。不过，他这本《筑就我们的国家》恐怕把美国学院里面的学者们，从左派到右派得罪了个遍。原因在于，罗蒂既鄙视了认为美国现在的资本主义已经足够好了的保守右派，又大大奚落了喜欢对当代美国冷嘲热讽的文化左派。 ... 第11页 美国例外论通常认为，神对美国情有独钟。 第17页 用黑格尔的话说，没有时间和受难，上帝只是一个抽象。 第35页 极左派与其说是社会变革的现世方案，还不如说是宗教。 第36页 黑格尔认为，未来的美国或许远比欧洲辉煌，但财富分配的现状可能会使这个预言落空。 第39页 ... 请允许我回到演讲开始时谈到的主题：旁观（spectatorship）和参与（agency）的对比。 对一个超然的世界主义的旁观者来说，我们的国家似乎没有什么值得骄傲的地方。美利坚合众国解放了奴隶，随后却又发明出了种族隔离法，和希特勒的纽伦堡法令一样残酷阴险。它开始创造一个福利国家，却很快落后于其他工业化的民主国家。它不能为穷人的孩子和富人的孩子提供平等的医疗保健、平等的教育和平等的机会。它的工人们发起了声势浩大的... 2019-01-11 12:21 请允许我回到演讲开始时谈到的主题：旁观（spectatorship）和参与（agency）的对比。 对一个超然的世界主义的旁观者来说，我们的国家似乎没有什么值得骄傲的地方。美利坚合众国解放了奴隶，随后却又发明出了种族隔离法，和希特勒的纽伦堡法令一样残酷阴险。它开始创造一个福利国家，却很快落后于其他工业化的民主国家。它不能为穷人的孩子和富人的孩子提供平等的医疗保健、平等的教育和平等的机会。它的工人们发起了声势浩大的劳工运动，但却任由立法限制和削弱了这场运动；他们无能地默许恶棍接管了许多地方分工会，最终却被这些恶棍乘机搞垮了运动。它的政府使反对邪恶帝国的正义讨伐蜕化成联合右翼寡头镇压社会民主运动的阴谋。 我一直认为，我们美国人不应该采取这种超然的世界主义的旁观视角。我们应该直面自身不尽如人意的地方，但不能就此认为这些不光彩的事实最终决定了我们不可能获得幸福、不可能塑造出伟大的民族性格。我们的民族性格仍在也永远在塑造的过程中。1897年，很少有人预见到进步运动、每周40小时工作制、妇女选举权、新经济政策、民权运动、第二次女权主义运动的胜利，或同性恋权利运动。谁又敢在1997年断言，下个世纪的美国不会取得更大的道义进步？ 惠特曼和杜威试图用希望取代知识，用乌托邦式的共同梦想——一个非常公平文明的社会的梦想——取代关于上帝意志的知识，取代道德律令，取代历史法则，取代科学事实。他们的政党是希望的政党，使得20世纪的美国不只是个经济和军事的巨人。没有美国左派，我们可能依然强大勇敢，但没有人会说我们仁慈。只要我们拥有一个积极的政治左派，我们就还有机会去塑造美国的形象，使其成为惠特曼和杜威梦想中的国度。 对罗蒂的这本书的阅读已经接近尾声，对我个人而言，我不止一次的察觉到罗蒂的叙述中，自始至终充满了在语汇上些微的差异对应的事实却是大相径庭这一现象的严谨分析，前面失记，留待他日再读或有兴趣增补，先志此页。 “尊重彼此的差异”与“忽略彼此的差异”之间的差异与为何尊重而非忽略将会为民族-国家的团结带来危害 2017-07-16 17:59 对罗蒂的这本书的阅读已经接近尾声，对我个人而言，我不止一次的察觉到罗蒂的叙述中，自始至终充满了在语汇上些微的差异对应的事实却是大相径庭这一现象的严谨分析，前面失记，留待他日再读或有兴趣增补，先志此页。“尊重彼此的差异”与“忽略彼此的差异”之间的差异与为何尊重而非忽略将会为民族-国家的团结带来危害 对罗蒂的这本书的阅读已经接近尾声，对我个人而言，我不止一次的察觉到罗蒂的叙述中，自始至终充满了在语汇上些微的差异对应的事实却是大相径庭这一现象的严谨分析，前面失记，留待他日再读或有兴趣增补，先志此页。 “尊重彼此的差异”与“忽略彼此的差异”之间的差异与为何尊重而非忽略将会为民族-国家的团结带来危害 2017-07-16 17:59 对罗蒂的这本书的阅读已经接近尾声，对我个人而言，我不止一次的察觉到罗蒂的叙述中，自始至终充满了在语汇上些微的差异对应的事实却是大相径庭这一现象的严谨分析，前面失记，留待他日再读或有兴趣增补，先志此页。“尊重彼此的差异”与“忽略彼此的差异”之间的差异与为何尊重而非忽略将会为民族-国家的团结带来危害 请允许我回到演讲开始时谈到的主题：旁观（spectatorship）和参与（agency）的对比。 对一个超然的世界主义的旁观者来说，我们的国家似乎没有什么值得骄傲的地方。美利坚合众国解放了奴隶，随后却又发明出了种族隔离法，和希特勒的纽伦堡法令一样残酷阴险。它开始创造一个福利国家，却很快落后于其他工业化的民主国家。它不能为穷人的孩子和富人的孩子提供平等的医疗保健、平等的教育和平等的机会。它的工人们发起了声势浩大的... 2019-01-11 12:21 请允许我回到演讲开始时谈到的主题：旁观（spectatorship）和参与（agency）的对比。 对一个超然的世界主义的旁观者来说，我们的国家似乎没有什么值得骄傲的地方。美利坚合众国解放了奴隶，随后却又发明出了种族隔离法，和希特勒的纽伦堡法令一样残酷阴险。它开始创造一个福利国家，却很快落后于其他工业化的民主国家。它不能为穷人的孩子和富人的孩子提供平等的医疗保健、平等的教育和平等的机会。它的工人们发起了声势浩大的劳工运动，但却任由立法限制和削弱了这场运动；他们无能地默许恶棍接管了许多地方分工会，最终却被这些恶棍乘机搞垮了运动。它的政府使反对邪恶帝国的正义讨伐蜕化成联合右翼寡头镇压社会民主运动的阴谋。 我一直认为，我们美国人不应该采取这种超然的世界主义的旁观视角。我们应该直面自身不尽如人意的地方，但不能就此认为这些不光彩的事实最终决定了我们不可能获得幸福、不可能塑造出伟大的民族性格。我们的民族性格仍在也永远在塑造的过程中。1897年，很少有人预见到进步运动、每周40小时工作制、妇女选举权、新经济政策、民权运动、第二次女权主义运动的胜利，或同性恋权利运动。谁又敢在1997年断言，下个世纪的美国不会取得更大的道义进步？ 惠特曼和杜威试图用希望取代知识，用乌托邦式的共同梦想——一个非常公平文明的社会的梦想——取代关于上帝意志的知识，取代道德律令，取代历史法则，取代科学事实。他们的政党是希望的政党，使得20世纪的美国不只是个经济和军事的巨人。没有美国左派，我们可能依然强大勇敢，但没有人会说我们仁慈。只要我们拥有一个积极的政治左派，我们就还有机会去塑造美国的形象，使其成为惠特曼和杜威梦想中的国度。 请允许我回到演讲开始时谈到的主题：旁观（spectatorship）和参与（agency）的对比。 对一个超然的世界主义的旁观者来说，我们的国家似乎没有什么值得骄傲的地方。美利坚合众国解放了奴隶，随后却又发明出了种族隔离法，和希特勒的纽伦堡法令一样残酷阴险。它开始创造一个福利国家，却很快落后于其他工业化的民主国家。它不能为穷人的孩子和富人的孩子提供平等的医疗保健、平等的教育和平等的机会。它的工人们发起了声势浩大的... 2019-01-11 12:21 请允许我回到演讲开始时谈到的主题：旁观（spectatorship）和参与（agency）的对比。 对一个超然的世界主义的旁观者来说，我们的国家似乎没有什么值得骄傲的地方。美利坚合众国解放了奴隶，随后却又发明出了种族隔离法，和希特勒的纽伦堡法令一样残酷阴险。它开始创造一个福利国家，却很快落后于其他工业化的民主国家。它不能为穷人的孩子和富人的孩子提供平等的医疗保健、平等的教育和平等的机会。它的工人们发起了声势浩大的劳工运动，但却任由立法限制和削弱了这场运动；他们无能地默许恶棍接管了许多地方分工会，最终却被这些恶棍乘机搞垮了运动。它的政府使反对邪恶帝国的正义讨伐蜕化成联合右翼寡头镇压社会民主运动的阴谋。 我一直认为，我们美国人不应该采取这种超然的世界主义的旁观视角。我们应该直面自身不尽如人意的地方，但不能就此认为这些不光彩的事实最终决定了我们不可能获得幸福、不可能塑造出伟大的民族性格。我们的民族性格仍在也永远在塑造的过程中。1897年，很少有人预见到进步运动、每周40小时工作制、妇女选举权、新经济政策、民权运动、第二次女权主义运动的胜利，或同性恋权利运动。谁又敢在1997年断言，下个世纪的美国不会取得更大的道义进步？ 惠特曼和杜威试图用希望取代知识，用乌托邦式的共同梦想——一个非常公平文明的社会的梦想——取代关于上帝意志的知识，取代道德律令，取代历史法则，取代科学事实。他们的政党是希望的政党，使得20世纪的美国不只是个经济和军事的巨人。没有美国左派，我们可能依然强大勇敢，但没有人会说我们仁慈。只要我们拥有一个积极的政治左派，我们就还有机会去塑造美国的形象，使其成为惠特曼和杜威梦想中的国度。 对罗蒂的这本书的阅读已经接近尾声，对我个人而言，我不止一次的察觉到罗蒂的叙述中，自始至终充满了在语汇上些微的差异对应的事实却是大相径庭这一现象的严谨分析，前面失记，留待他日再读或有兴趣增补，先志此页。 “尊重彼此的差异”与“忽略彼此的差异”之间的差异与为何尊重而非忽略将会为民族-国家的团结带来危害 2017-07-16 17:59 对罗蒂的这本书的阅读已经接近尾声，对我个人而言，我不止一次的察觉到罗蒂的叙述中，自始至终充满了在语汇上些微的差异对应的事实却是大相径庭这一现象的严谨分析，前面失记，留待他日再读或有兴趣增补，先志此页。“尊重彼此的差异”与“忽略彼此的差异”之间的差异与为何尊重而非忽略将会为民族-国家的团结带来危害