书名：查拉图斯特拉如是说
副标题：译注本
作者：(德) 尼采
出版社：生活·读书·新知三联书店
ISBN：9787108050977
出版时间：2014
页数：404
定价：46.00
内容简介： 《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。 这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌，在这本书里，尼采宣告“上帝死了”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900），他出生于勒肯的一个牧师之家，自幼性情孤僻，而且多愁善感，纤弱的身体使他总是有一种自卑感。因此，他一生都是在追寻一种强有力的人生哲学来弥补自己内心深处的自卑。尼采的哲学打破了以往哲学演变的逻辑秩序，凭的是自己的灵感来作出独到的理解。因此他的著作不像其他哲学家那样晦涩，而是文笔优美，寓意隽永。有人称，尼采与其说是哲学家，不如说是散文家和诗人。尼采富于影响的代表作有《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超善恶》以及《权力意志》等。 , 这套丛书还有 《发达资本主义时代的抒情诗人》,《存在与虚无》,《摩西与一神教》,《在事实与规范之间》,《语言与神话》 等。 即使身处现代性的孤独与绝望已经成为我们的生存处境的今天，如果对尼采的思想作一番回望，我们仍然会震撼于这位一百多年前的思想巨人对于历史和思想发展的惊人预见性，并为他在摒弃千年的旧思想传统后的深刻悲观中力图为人类构建新的积极的精神传统——“超人”——的尝试而感动不已。他注定要和他的查拉图斯特拉一起，成为人类历史上极少数的伟大而孤独的灵魂。 ♟希特勒的学以致用算是它们最大的贡献了 ♚查拉图斯特拉对尼采如是说：“你应该救赎你自己了。” ♝形而上学的思维中不谙世事带来的从来都不是现实中的实际力量，悲剧也是必然 ●深渊…… #待重读#世间最美的书，人类史上最辉煌的成就！它值得世间一切华丽的褒扬词汇，不懂的地方值得反复研读。多处可见尼采借拜火教创立者苏鲁支之口对于基督教的讽刺，与对圣经的戏仿。而这本永恒智慧之书的价值远远超过世间一切宗教书的总和，希特勒误读了他，不过是另一种形式的“火狗”而已。就让一切旧有秩序继续解体，就让所有的神全部死亡，而超人作为新价值的创立者长存罢！永恒之太阳，在正午升起！ 补。大二第一次阅读都要读哭了，那时候感觉理性思考已经离我而去了。大四上美学课又跟着学习了《查》的前面章节，才发现自己不曾看懂过这本书。查拉图斯特拉远离了家乡和家乡的湖泊，背着尸体寻求关于超人的对话和体验。感动我的居然是他那些极端的譬如上帝的死亡，向道德的开火一类观点。哲学不是下等人能学的，我无福消受。 建立在《圣经》和歌德基础上的尼采哲学思想全集，充斥着大量的隐喻、象征、想象、文字游戏，由于对《圣经》和德语了解并不深入，并不能很好理解尼采的许多妙用和其背后的深意。这一版重在翻译质量高，且注释详细，也正是通过译者的详注才能稍微成体系地理解了尼采谋篇布局的用意和文字背后的哲学思想，这对于全面而客观的评价尼采这样毁誉参半的哲学家来说无疑是必须的。深加思考，当跨越了人与超人的桥梁，最终实现了“永恒回归”... 建立在《圣经》和歌德基础上的尼采哲学思想全集，充斥着大量的隐喻、象征、想象、文字游戏，由于对《圣经》和德语了解并不深入，并不能很好理解尼采的许多妙用和其背后的深意。这一版重在翻译质量高，且注释详细，也正是通过译者的详注才能稍微成体系地理解了尼采谋篇布局的用意和文字背后的哲学思想，这对于全面而客观的评价尼采这样毁誉参半的哲学家来说无疑是必须的。深加思考，当跨越了人与超人的桥梁，最终实现了“永恒回归”的状态，那天真无邪、赤子之心的孩子是否就是最接近“超人”和“永恒回归”的人类呢？查拉图斯特拉历经种种，最终艰难悟到的，正是一种儿童式的思想，那人的成长的意义又何在呢？是否就是为了这一个不只是生是死的循环？ 翻译有些乱，不过文字中充溢的真诚和激情当然是可以感受到的。要说看懂与否……我觉得这没法说有没有“看懂”，只管读就是了。电子书读起来很没感觉，以后还会阅读纸质版的。 建议大家看尼采和叔本华的作品（所有作品）之前还是看看季羡林先生有关古印度与佛教研究的书，会有很大帮助，真的，否则我们读翻译成中文的尼采的作品永远都不知道尼采到底在说什么。。。请相信我。。 因为尼采和叔本华都受印度佛教影响很大，尼采也曾经说过，他... 我比较了黄明嘉的版本、杨恒达的版本、钱春绮的版本，个人最喜欢的是黄明嘉的版本，因为感觉这个版本的语言读起来最优美，虽然网上有人说这个版本有些翻译错误，我不懂德语，所以不知道有哪些错误。钱春绮的版本应该说是比较的准确，注解也比较多，但是语言接近大白话，... 晚上浏览易文网新书时不意中瞥见《查拉图斯特拉如是说》，诧异，大脑飞速旋转，又一个新译本？还是旧译新刊（我一直希望有哪家社能够再版楚图南先生的旧译本）？急忙打开网页看个端详，竟是孙周兴老师新译的，敢情现在中国的牛人都去翻译这本书了！哈哈 第一次试读此书是刚上... 在我的心目中，诗歌翻译家钱春绮先生始终是一位谜一般的传奇人物。早年，他为了潜心译事竟辞掉了中医的职业，靠着翻译的一点稿费艰难度日；及至晚年，因诗歌翻译出版的不景气而使生活陷入困境，令人心里不禁一阵悲哀。可以毫不夸张地说：钱先生将毕生精力献给了诗歌翻译事业，5... 我比较排斥那些泛泛的访谈，从一个老人的早年经历说起，从求学经历到爱情生活到家庭状况到事业回顾，综述他的生平，最后发些第一人称或第三人称的感慨。 我想找一个比较小的切口，而对于一生丰富如钱老的人而言，怕也必须如此。 于是时机到了。 ... 中学时某位名人的文章入选了语文课本，这位名人说尼采自诩为太阳，所以他疯了。 于是乎，尼采=疯子。 这就是学校教给我们的事。 算了，还是先说一下查拉图斯特拉是谁。 查拉图斯特拉，曾用名：察罗堵斯德罗、察拉图斯屈拉、苏鲁支、查拉杜斯屈拉，甭... 恐惧尼采，因为他像一个不会撒谎的孩子，揭开了世界狰狞的面孔上那层温情脉脉的面纱。那些追捧尼采、赞美尼采，诅咒尼采、嘲笑尼采的人，又有多少真正懂得尼采呢？是的，尼采是一个哲学家，就像查拉斯图拉是一个教师，今天他们已经拥有了众多的信徒，但读懂尼采，并不仅仅是要... 【按语：《扎拉图斯特拉如是说（1883-5）》具有一种哲学小说风格的写作方式，或许是尼采最知名的著作。在其中尼采借扎拉图斯特拉之口首先提出和诠释了超人（overman）和永恒复归（eternal recurrence）的主题。上帝已死，超人就是大地的意义，人是应该被超越的东西，而其结果就... 读《查拉斯图拉如是说》已经很久了，我也确实知道鲁迅先生曾经将这本书放在床头，深受尼采的影响。然而对《查》这部作品的理解一直不是很深刻，所以也引起了我个人对尼采以及尼采同类的人的兴趣，更引起了我对“超人”哲学的兴趣。 尼采是一位颇具争议的人，有人不认为他是真正... 对知乎该问题的回答 http://www.zhihu.com/question/22005152/answer/20000578?group_id=109554046#comment-50737323 华中吃饭大学 陈芝 谢邀。 我觉得尼采是一个在误解与认同的两极相互徘徊的人物，在华师我见到了许多认同尼采的学生，但他... 睡眠绝不是容易的事：要睡好，需要你整天睁着眼睛。 每天，你必须克制自己十次：这会给你带来充分的疲劳，这是灵魂的鸦片。 你必须再跟你自己和解十次；因为克制是苦事，不和解的人睡不好。 每天你必须找到十条真理；否则你在夜间还要寻找真理，你的灵魂就会饿得慌。 在白天你必须笑上十次，保持快活；否则你的胃将在夜间干扰你，胃是忧愁之父。 精神贫穷的人也使我喜欢；他们促进睡眠。他们是幸福的，特别是对他们的言行总是给...   2017-03-03 17:55  9人喜欢 睡眠绝不是容易的事：要睡好，需要你整天睁着眼睛。每天，你必须克制自己十次：这会给你带来充分的疲劳，这是灵魂的鸦片。你必须再跟你自己和解十次；因为克制是苦事，不和解的人睡不好。每天你必须找到十条真理；否则你在夜间还要寻找真理，你的灵魂就会饿得慌。在白天你必须笑上十次，保持快活；否则你的胃将在夜间干扰你，胃是忧愁之父。精神贫穷的人也使我喜欢；他们促进睡眠。他们是幸福的，特别是对他们的言行总是给予肯定到时候。【为什么如耶稣一样，对精神贫穷的人喜爱？】如果生存并无意义而我又必须选择无意义，那么，对我说来，这也是最值得选择的无意义了。 《高人》16 他只是自己爱的不够：否则，他就不会因人们不爱他而生气。一切伟大的爱并不要求他人的爱——他的爱有更多的要求。 《学问》 因为恐惧感——乃是人类遗传下来的根本感情；恐惧感可以说明一切，包括原罪和传统道德。我的道德观也是由恐惧感中产生的，它就叫做：学问。 《醉歌》6 ——现在世界想要死了，在幸福中死了。【注：把永恒回归看作时间之成熟。世界也想死去，在成熟的幸福中死去，因为永远和死是同人的。成熟=... 2017-03-10 20:00  2人喜欢 《高人》16他只是自己爱的不够：否则，他就不会因人们不爱他而生气。一切伟大的爱并不要求他人的爱——他的爱有更多的要求。《学问》因为恐惧感——乃是人类遗传下来的根本感情；恐惧感可以说明一切，包括原罪和传统道德。我的道德观也是由恐惧感中产生的，它就叫做：学问。《醉歌》6——现在世界想要死了，在幸福中死了。【注：把永恒回归看作时间之成熟。世界也想死去，在成熟的幸福中死去，因为永远和死是同人的。成熟=死=永远=成熟。这是形成意志之内侧的尼采的宇宙感情，诗人的尼采。参看歌德诗《天福的向往》歌德认为生存乃是在生死之间的无止境的变动。郑茹动植物的变形。因此死亡并不是毁灭，而是转变，转化，转生。自然哲学家奥肯也说：“个别生物的变化过程，也就是它们的破坏过程，死亡并不意味毁灭，而只意味着变化，死亡只是向另一种生命的过渡，而不是灭绝”。】 我用比喻跟你们这样讲，使人的灵魂团团转的你们，宣传平等的说教者！你们就是塔兰图拉毒蛛，暗藏的有强烈复仇欲者！ …… 因此我来扯你们的网，让你们的愤怒把你们从你们的谎言洞穴里引出来，让你们的复仇心从你们的口头禅“正义”的后面跳出来。 …… 你们，平等的说教者，得不到权力的独裁狂就这样从你们心里发出争取“平等”的叫喊：你们最隐秘的独裁欲就这样以道德这个字眼进行伪装。 恼羞成怒的自高自大，受到压抑的嫉妒，... 2019-02-21 16:36  1人喜欢 我用比喻跟你们这样讲，使人的灵魂团团转的你们，宣传平等的说教者！你们就是塔兰图拉毒蛛，暗藏的有强烈复仇欲者！……因此我来扯你们的网，让你们的愤怒把你们从你们的谎言洞穴里引出来，让你们的复仇心从你们的口头禅“正义”的后面跳出来。……你们，平等的说教者，得不到权力的独裁狂就这样从你们心里发出争取“平等”的叫喊：你们最隐秘的独裁欲就这样以道德这个字眼进行伪装。恼羞成怒的自高自大，受到压抑的嫉妒，也许就是你们祖传的自高自大和嫉妒：从你们内心爆发出来，像是复仇的火焰和疯狂。父亲沉默不言的，从儿子的嘴里说了出来；我们常常看出儿子就是父亲的秘密的赤裸裸的大暴露。他们颇像受激动的人：可是使他们激动的，并不是他们的心——而是复仇的念头。如果他们变得细致而冷静，那并不是精神，而是嫉妒，使他们变得细致和冷静。他们的妒忌心理也引导他们走向思想家之路；这是他们的嫉妒心的标志——他们总是走得太远：结果，他们由于疲劳，不得不躺在雪地上睡去。（注：由于好胜心太强，使思想脱离现实，而这种思想家也就由于过劳而倒下）。在他们的每句埋怨声中都听到复仇的声音，在他们的每句赞词中都有伤害人的意图；当裁判者像是他们的无上幸福。可是我要这样奉劝你们，我的朋友们：对一切具有很强的惩罚冲动的人，不要相信他们！他们是有着不好素质和出身的人；从他们的脸上露出刽子手和密探的眼光。不要相信那些大谈特谈自己的正义的人！确实，他们的灵魂所缺少的不仅是蜜（注：不仅缺少温柔的心，而且也缺少作为一切人的善良）。如果他们自称为“善人和义人”，那么请不要忘记，他们做法利赛人唯一不足的，只是缺少——权力（注：如果他们有了权力，就会成为像法利赛人（伪善者）一样的令人讨厌的特权阶级）！……“必须有惩罚和正义”（注：平等论者原来是重视宽容的，但出于报仇的本性，从所谓“正义”的立场而要进行惩罚） 我的心碎了。你的眼睛，胜过你说的话，对我说出你的一切危险。 你还没有自由，你还在追求自由。你的追求使你通宵不寐，过于清醒。 你要达到自由的高处，你的灵魂渴慕星空。可是你的不好的本性也渴望自由。 你的那些野狗想要自由；如果你的精神企图打开一切的牢门，它们会在地牢里高兴得狂吠。 我看，你还是一个妄想自由的囚徒：唉，这种囚徒的灵魂变聪明了，但也变得狡猾和恶劣。 精神获得自由的人还必须净化自己。在他的身心里... 2019-04-24 19:19 我的心碎了。你的眼睛，胜过你说的话，对我说出你的一切危险。你还没有自由，你还在追求自由。你的追求使你通宵不寐，过于清醒。你要达到自由的高处，你的灵魂渴慕星空。可是你的不好的本性也渴望自由。你的那些野狗想要自由；如果你的精神企图打开一切的牢门，它们会在地牢里高兴得狂吠。我看，你还是一个妄想自由的囚徒：唉，这种囚徒的灵魂变聪明了，但也变得狡猾和恶劣。精神获得自由的人还必须净化自己。在他的身心里面还留有许多牢狱和霉味：他的眼睛还必须保持纯洁。 《查拉图斯特拉的前言》 1、查拉图斯特拉在山里与智慧和孤独为伴，十年不倦。某个清晨，突然对太阳（自己）说，伟大如您，如果没有人和事物可供照耀，何来幸福？他宣告要下山去向世人播撒智慧，因为他的智慧就像蜂蜜采集了过多的蜜，就像快要溢出来的杯子。 2、查拉图斯特拉下山，在森林里碰见一位白发老圣人。老人见查拉图斯特眼睛纯洁，口角上下却藏有一点邪恶，走起路来像舞蹈。查拉图斯特拉说他因为爱世人，所以要去往人世... 2017-04-23 07:59 《查拉图斯特拉的前言》1、查拉图斯特拉在山里与智慧和孤独为伴，十年不倦。某个清晨，突然对太阳（自己）说，伟大如您，如果没有人和事物可供照耀，何来幸福？他宣告要下山去向世人播撒智慧，因为他的智慧就像蜂蜜采集了过多的蜜，就像快要溢出来的杯子。2、查拉图斯特拉下山，在森林里碰见一位白发老圣人。老人见查拉图斯特眼睛纯洁，口角上下却藏有一点邪恶，走起路来像舞蹈。查拉图斯特拉说他因为爱世人，所以要去往人世。老人宣称他只爱上帝，不爱世人。告别老人，查拉图斯特拉继续下山，心中惊诧老人竟然不知道上帝己死。3、查拉图斯特拉在森林外边最先到达的市镇，对观看走钢丝表演的群众讲解何为超人：超人就是大地，超人就是大海，超人就是闪电和疯狂。超人忠实于大地，而非上天；容纳污浊而不被污浊；像劈向贫乏、不洁和可怜的安逸的疯狂闪电。4、查斯图特拉继续说，人是连接动物与超人之间的绳索。人之可爱在于是通往超人的桥梁、行完过渡之责而后没落。那些不把自己当作目的而是阶段的人；那些因尊敬伟大而蔑视渺小的人，是他爱的人。接着以排山倒海的排比，十六次以“我爱那样一种人”开头，强调人应该把历史看作是超人的生成过程，人应该是宣告闪电到来的雨滴，而闪电就是超人。5、群众笑着，不理解他的话，“我这张嘴跟他们的耳朵是对不上的。”查拉图斯特拉恍然大悟，人们不爱听对自己的轻蔑之语。可他偏偏要讲讲最该轻蔑的末等人：末等人趋易避难，抱团取暖，自我麻醉，拈轻怕重，不贫不富，平等为上，吵闹和好，昼乐夜乐，注重健康……他们称此为幸福。群众听到此处欢呼叫喊，我们就要成为这样的末等人，你给我们吧，然后我们就把超人送给你。查图斯特拉心中悲伤。6、走钢丝的人在钢丝上被一个小丑挤落坠地，皮开肉绽。“你把冒险当做你的职业，这一点无可轻视，现在你由于你的职业而毁灭，因此我要亲手埋葬你。”查拉图斯特拉对他说。7、走钢丝的人死了，查拉图斯特拉靠在尸体上，在暗夜里陷入沉思。这一天的经历让他沮丧：对于世人，他处于小丑和死尸之间。超人要从人的乌云发出闪电，教以世人生存的意义。8、查拉图斯特拉背着死尸上路，没走多远，小丑追上来威胁：你不为一切人所容，不离开这个市镇，明天就会没命。在市门口，掘墓人大肆嘲笑他。在深夜的森林和沼泽里，他敲开一间孤独的房子的房门乞食，吃完继续走路。行至森林深处，疲极倦极，把尸体安放在一棵空心树里，立即进入梦乡，灵魂很安宁。9、查拉图斯特拉一觉醒来已是次日正午，他惊奇地望向寂静的林中，又惊奇地静观自己的内心，突然看到一个新的真理：“我要跟创造者、收割者、庆祝丰收者交往”，他要指给他们看彩虹和超人的一切阶梯。他决定朝着他的目标，走他的路，超越那些迟疑者和拖拖拉拉的人，“让我的行进成为他们的没落。”10、一头雄鹰在空中盘旋，脖子上盘着一条蛇。看到自己独居山中时的伙伴，他感到由衷的高兴，心知它们是来探查他是否还活着的。“我发现，在世人当中比在动物当中更危险”。他渴望自己变得更聪明些，并且要永远保有高傲。《查拉图斯特拉的说教》1、三段变化查拉图斯特拉列举精神的三段变化：骆驼——狮子——孩子（负重——自由——创造）精神的强力渴望负重，是为骆驼；给自己创造自由，否定“你应当”，是为狮子；为了创造，要有自己的意志——离开习俗之世，面向自己固有的世界——是为孩子。2、道德的讲座查拉图斯特拉听一位极受尊重的智者就睡眠和道德展开说教：要睡好，需要整天睁着眼睛。每天必须克制自己十次、跟自己和解十次、找到十条真理、笑上十次，并且具备一切道德。查拉图斯特拉想，他的智慧就是，生存的意义是为了睡得好。他如此被拥趸，说明人们所追求的道德，原来就是自我麻醉。3、背后世界论者查拉图斯特拉以前也认为世界是受尽痛苦和折磨的神的作品，但神是人的制造物，人的幻想——所有神祗都如此。后来神这个幽灵在渴望走强有力创造道路的查拉图斯特拉的世界里消失了。他认为人想要进入宗教的世界，不过是因为现世的肉体对自己现世的肉体感到绝望。比如濒死者和病人，为逃避不幸，渴望有一条进入天国的道路。梦想和渴望神的人之中，有许多病人。他们跟神一样，只能信仰，不许怀疑。查拉图斯特拉呼唤他的弟兄们倾听健康肉体诚实、纯粹的声音。4、轻视肉体者他对轻视肉体者说，只强调灵魂而轻视肉体，这是彼岸的宗教的态度，精神活动是肉体的派生物。5、快乐的热情和痛苦的热情他说，如果你要幸福，只要有一个道德就行，不需要更多，这样就可以一身轻的过桥，而不是让自己成为道德的战场。6、苍白的犯罪者查拉图斯特拉对判罪人死刑的法官们说，你们并非死亡的使徒，而是生存的使徒，因为死刑旨在使生存向上。你们处死的人，应称之为敌人，病人，蠢人，而非坏人、流氓、罪人。就被处死之人来说，思想是一回事，行动是另一回事，行动的表象又是另一回事——这之间没有因果关系。他们因灵魂嗜血而杀人，杀了又不敢承认自己嗜血的本性，于是理性教他们说是为了抢劫或别的什么目的才杀的人。——是为狂乱。7、读和写查拉图斯特拉说，在一切写出的作品中，他只喜爱一个人用血写成的东西，血就是精神。而要理解别人的血，却非易事，“我憎很懒洋洋地读书的人。”“如果人人能学会读书，长此下去，不仅破坏写作，也破坏思考。从前精神是上帝，随后他变成人，现在他甚至沦为贱民。在山中最近的路是从山顶到山顶，可是要走这条路，你非要长腿不行。箴言应该是山顶，可对他说箴言的人，必须是长得高大的人。”轻轻松松生活的人，最懂的生活的乐趣。8、山上的树查拉图斯特拉以山上的树做比，向一位躲避他的青年说，树被看不见的风弄弯和折磨（使人烦恼的，往往是无意识的不满、欲望和嫉妒这些眼睛看不到的东西）。又做比道，树越往高处长，根就越往地下的黑暗里（罪恶）伸。青年哭道，自从查拉图斯特拉出现，一心想上进的他深陷于嫉妒。查拉图斯特拉对他说，精神获得自由的同时，还必须自我净化。并以爱和希望恳求他，不要抛弃爱和希望，不要抛弃灵魂里的英雄，要把最高希望当做神圣的事物保持。9、死亡说教者对那些轻视现世生活，宣扬死亡的宗教家和厌世主义者，最应该对他们进行说教，叫他们抛弃生存。但那些把人生看成不得安闲的苦工，对人生感到疲倦的人，也确实是非常成熟和有资格听死亡说教的人。大地上因此充满了死之说教者的声音和听众。查拉图斯特拉说，你们的勤勉是想忘却自我的意志。如果你们更加相信人生，就不会拜倒在瞬间之前。10、战斗与战士查拉图斯特拉对在迈向超人的道路上，参加克服（超越）自我的战斗的战士们说，你们还不够伟大，所以心中充满了憎恨和嫉妒，这并不可耻。要先做认识的战士，才能成为认识的圣者。要搜寻一个思想的敌手，然后战斗。一个人只有有了思想的弓箭，才能默默安坐。拯救不幸中人，不靠同情，而靠勇敢。灵魂因伟大而骄傲而生恶意（嘲笑低能的弱者），但这跟弱者的忌妒的恶意，本质各异。可以憎恨敌手，不可以蔑视敌手。还要以敌手自豪，敌手的成功也就是你们的成功。要服从于最高理想，即使指导他人，也要服从最高理想出发。对于人生之爱，就是对于最高希望之爱，即人生的最高思想。它应该来自自我命令：人是应当被克服的一种东西。11、新的偶像国家是一切冷酷怪物中的最冷酷者，它最大的谎言是：我，国家，就是民族。民族，应当是以信仰和爱作为纽带的联合，而非机械的联合。民族的特征是：每个民族，对善与恶都有自己的说法；毗邻的民族不能理解。国家的特征：关于善与恶的说法混肴不清。在国家中，不论善人和恶人，人人都是饮鸩者，人人都失去自我，一切慢性自杀，都成为生存。国家是为多余的人造出来的。在国家终止存在的地方，才开始有人，不是多余的人。在国家终止存在的地方，才有通往超人的桥。查拉图斯特拉对他们说。12、市场的苍蝇查拉图斯特拉劝他们逃往孤独里去，因为孤独之外是市场，那里有鼓噪不休的大演员和嗡嗡乱叫的毒苍蝇。一切伟大事物发生在远离市场和名声之处：新的价值的创造者向来是住在远离市场和名声的地方。他们（小人）对付你的，除了报复没有别的，不要再举起手臂反抗他们，他们人数众多，做苍蝇拍子，并不是你的命运。有毒的苍蝇单纯无知地要吸你的血，他们无血的灵魂要吸血，因此他们单纯无知的叮你。可是你这感情很深的人，哪怕是很小的创伤，你也会觉得受苦太深：在你的创伤愈合之前，同样的毒虫又会爬到你的手上。你要当心，不要让你忍受他们的毒害罪行，成为你的厄运。他们，为了你的一切道德惩罚你。即使你对他们宽大，他们还是觉得受到了轻视，对你怀着暗害之心，报答你的恩惠。你的无言的高傲总是不合他们的口味，如果你有一天谦虚的足以显示出你是微不足道，他们就大大的高兴。他们在你面前觉得渺小，他们的卑贱就发展为对你暗中报复的熊熊烈焰。13，贞洁我爱森林，城市不适宜居住，那里有太多的淫荡者。译者认为尼采在这一段中论述性的纯洁性，憎恶淫荡，但不是劝人禁欲，而是提倡官能的净化。但我怎么读都觉得他就是憎恶不贞。14，朋友谁要是毫不隐瞒自己，会使人恼火，因此你们有充分理由对赤裸裸感到害怕！只有神，才以穿衣为耻。做一个人的朋友，必须善于推测和沉默，不应当想看到一切。对于你的朋友，你是新鲜的空气、孤独、面包和药物吗？好些人不能挣脱自己的枷锁，却能做他的朋友的解放者。在女性的内心里，有一个奴隶和一个专制者藏身得太久，因此女性还没有能力交友，她只知道爱情。在女性的爱情里，对于她所不爱的一切，存有不公正和盲目性。即使在女性有意识的爱情里，除了有光之外，还有突然袭击、闪电和黑夜。女性还没有能力结交。女性至今还是猫咪、小鸟。或者，在最好的情况下，是母牛。15，一千个目标和一个目标任何民族不首先对善恶作评价就不能生存，可是想要持续生存，这个民族就不应该按照邻族的评价去作评价。有许多事物，这个民族称为善的，另一个民族却可能视为可嘲笑或可耻的。若能弄明白一个民族的困难、风土、气候和邻国，就可以推测出它们努力克服的规律以及为何借此达成希望的目标。评价就是创造，评价本身就是一切被评价的事物的无价之宝。由于评价才产生价值，没有评价，存在的胡桃就是空心的。价值的变化，就是来自创造者的变化。必须做创造者的人，总得要破坏。最初做创造者的，是各个民族，后来才是个人。一千个民族，就有一千个目标。人类还没有目标。应该建立一个统一的目标，就是超人。16、爱邻对邻人的爱就是对自己的薄爱。人们对自己的薄爱，让他们将孤独当作牢狱。我也不喜爱你们的节日，在那里我看到太多的演员，而观众也常常像演员一样装模作样。查拉图斯特拉劝人不要爱邻人，而要爱最遥远的未来人，也就是超人。17、创造者的道路有许多伟大的理想，并不比一只风箱高明。越是充气，越显得空虚。自由者，应当具有支配力的思想，有自己的善恶标准。当心那些善人和义人、那些神圣的单纯者、以及你自己的爱心。可是你所能遇到的最坏的敌人总是你自己。查拉图斯特拉对他们说，我爱的是那种想超越自己去创造而由此毁灭的人。18，年老和年轻的女人查拉图斯特拉在太阳落山的时候，遇到了一个老女人，她请求他谈谈女人。对于女人，男人是手段，目的是孩子。男人想要的是危险和游戏，女人是男人最危险的玩具。男人的幸福是我想要，女人的幸福是他想要。老女人回馈给查拉图斯特拉一个真理：你到女人那里去？别忘带着你的鞭子！译者注：这句常被引用的名言，使尼采蒙受不白之冤，其实这句话是对年轻女人心存嫉妒，并且同性相斥的老女人说的。19，毒蛇的咬伤查拉图斯特拉说有一次他被一条毒蛇咬伤，他要求毒蛇收回了毒汁。弟子问，这段故事的道德教训是什么呢？“善人和义人们称我是道德的破坏者，我说的这段故事是不道德的。”与其让敌人羞耻，不如发怒，如果受到咒骂，就以咒骂回敬。如果受到一个大大的不公正，就立即回报五个小小的不公正。“单独受对方不公正的压迫，看上去是令人厌恶的。”“以不公正报复不公正，跟对方平分秋色，这就是一半公正。能忍受不公正的人，他应当自己去承担不公正。”“一个小小的报复比完全不报复更合乎人性。” 像在海中一樣，你曾生活在孤獨之中，海水負載過你。 哎呀，你要上岸? 哎呀，你又要拖曳你的身體行走嗎? 2018-01-27 21:10 像在海中一樣，你曾生活在孤獨之中，海水負載過你。哎呀，你要上岸? 哎呀，你又要拖曳你的身體行走嗎? ……他又说：“我想象，以这部《查拉图斯特拉如是说》使德语达到完善的地步”。例如第二部中的《夜歌》，具有无与伦比的语言之美，在用德语写的作品中被誉为最高之作，他也自称本歌为“旷古的最孤独之歌”。 2017-03-03 17:00 ……他又说：“我想象，以这部《查拉图斯特拉如是说》使德语达到完善的地步”。例如第二部中的《夜歌》，具有无与伦比的语言之美，在用德语写的作品中被誉为最高之作，他也自称本歌为“旷古的最孤独之歌”。 我的心碎了。你的眼睛，胜过你说的话，对我说出你的一切危险。 你还没有自由，你还在追求自由。你的追求使你通宵不寐，过于清醒。 你要达到自由的高处，你的灵魂渴慕星空。可是你的不好的本性也渴望自由。 你的那些野狗想要自由；如果你的精神企图打开一切的牢门，它们会在地牢里高兴得狂吠。 我看，你还是一个妄想自由的囚徒：唉，这种囚徒的灵魂变聪明了，但也变得狡猾和恶劣。 精神获得自由的人还必须净化自己。在他的身心里... 2019-04-24 19:19 我的心碎了。你的眼睛，胜过你说的话，对我说出你的一切危险。你还没有自由，你还在追求自由。你的追求使你通宵不寐，过于清醒。你要达到自由的高处，你的灵魂渴慕星空。可是你的不好的本性也渴望自由。你的那些野狗想要自由；如果你的精神企图打开一切的牢门，它们会在地牢里高兴得狂吠。我看，你还是一个妄想自由的囚徒：唉，这种囚徒的灵魂变聪明了，但也变得狡猾和恶劣。精神获得自由的人还必须净化自己。在他的身心里面还留有许多牢狱和霉味：他的眼睛还必须保持纯洁。 第二部重构 那不勒斯 原文开始 无花果从树上落下来，它们又好又甜;在它们落下时，红色的果皮开裂了。我是把成熟的无花果吹落的北风。 我的朋友们，这些教言，就像无花果一样向你们落下来、现在吸啜它们的果汁和它们的甜美的果肉吧!四周围是一片秋色、澄明的天空和午后。 瞧，我们的四周围是多么丰饶!从这一片丰饶之中向远处的大海眺望真令人心旷神怡。 /原文结束 红色代表诱惑 伊甸园 苹果也是智慧的象征 吃... 2019-04-18 10:13 原文开始 无花果从树上落下来，它们又好又甜;在它们落下时，红色的果皮开裂了。我是把成熟的无花果吹落的北风。 我的朋友们，这些教言，就像无花果一样向你们落下来、现在吸啜它们的果汁和它们的甜美的果肉吧!四周围是一片秋色、澄明的天空和午后。 瞧，我们的四周围是多么丰饶!从这一片丰饶之中向远处的大海眺望真令人心旷神怡。 /原文结束 红色代表诱惑 伊甸园 苹果也是智慧的象征 吃了以后知道羞耻善恶 《快乐的科学》343节 最近最大的事件 上帝死了 地平线清晰了 也许从来没有一个如此敞开的大海 对康德不可知论和二元论的反驳 价值被上帝垄断了 导致人类堕落 图片3 爱的颂歌 图片4 爱心打开的手合起来 比喻祷告 《快乐的科学》274 免除羞耻心 获得自由的条件是不再自我羞愧 2019-04-18 10:03