书名：超越经验主义与理性主义
副标题：实用主义叙事的当代转换及效应
作者：陈亚军
出版社：江苏人民出版社
ISBN：9787214117298
出版时间：2014
页数：324
定价：39.00
内容简介： 《超越经验主义与理性主义:实用主义叙事的当代转换及效应》从一个新颖的角度，即“语言”与“世界”张力的角度，重新审视实用主义的整个叙事，考察实用主义的产生、演变过程，将古典实用主义与分析哲学、现象学传统联系在一起，揭示了古典实用主义者皮尔土作为分析哲学先驱，詹姆斯、杜威作为现象学一生存论先驱的理论建树。同时将这一考察延伸至当代新实用主义，展示了“语言转向”背景下诞生的新实用主义如何呼应了古典实用主义的主题，在分析哲学背景下演出了“语言”与“世界”双重变奏的剧目；着力阐释了从罗蒂、普特南、麦克道威尔、布兰顿等当代实用主义者的理论内涵。 陈亚军，男，1960年生。毕业于武汉大学哲学系，北京大学哲学系主任赵敦华的博士。现为复旦大学哲学学院教授、博导，兼任复旦大学“杜威中心”主任、“美国实用主义文库”编委会委员、《杜威全集》中文版编委会委员。作者长期从事美国哲学特别是实用主义的研究，已出版实用主义研究专著四部 ，主编“新实用主义译丛”（与上海译文出版社合作），编译《詹姆斯集》《詹姆斯文选》，翻译《杜威全集》（中期著作第四卷）并校译了普特南的《没有本体论的伦理学》以及古德曼的《构造世界的多种方式》等。曾主持三项以实用主义为研究对象的国家社科基金项目，两项已经完成，另一项正在进行中；另外还有三项以实用主义为研究主题的美国基金会项目。作者曾多次出访美国实用主义重镇，以“哈佛燕京学者”、“弗里曼学者”以及“富布莱特学者”等身份，分别在美国哈佛大学、耶鲁大学、伊利诺伊大学、匹兹堡大学从事数年的研究... 陈亚军，男，1960年生。毕业于武汉大学哲学系，北京大学哲学系主任赵敦华的博士。现为复旦大学哲学学院教授、博导，兼任复旦大学“杜威中心”主任、“美国实用主义文库”编委会委员、《杜威全集》中文版编委会委员。作者长期从事美国哲学特别是实用主义的研究，已出版实用主义研究专著四部 ，主编“新实用主义译丛”（与上海译文出版社合作），编译《詹姆斯集》《詹姆斯文选》，翻译《杜威全集》（中期著作第四卷）并校译了普特南的《没有本体论的伦理学》以及古德曼的《构造世界的多种方式》等。曾主持三项以实用主义为研究对象的国家社科基金项目，两项已经完成，另一项正在进行中；另外还有三项以实用主义为研究主题的美国基金会项目。作者曾多次出访美国实用主义重镇，以“哈佛燕京学者”、“弗里曼学者”以及“富布莱特学者”等身份，分别在美国哈佛大学、耶鲁大学、伊利诺伊大学、匹兹堡大学从事数年的研究交流活动，和新实用主义者普特南、罗蒂、布兰顿有直接的学术联系。 , 这套丛书还有 《中西智慧的贯通》,《返回爱与自由的生活世界》,《启蒙与自由》,《真理之光》,《真理与自由》 等。 条理清晰，思路明朗，除了麦克道威尔那块有些累赘，其他都非常出彩。古典实用主义的集大成杜威应该说是最出彩的，然而不管是他生物主义化的经验，詹姆士内省心理学的意识，还是后面布兰顿、普特南等人从语言分析入手折中罗蒂的融贯论+符合论，其活力的源泉都是黑格尔的辩证法，然而他们没从黑格尔中读出具体的历史，甩开历史的经验容易流入神秘主义，这个在实用主义中已见端倪了，实在是遗憾。 皮尔士：反对笛卡尔二元论，符号的意义仅来自于符号链，不存在“直观”，后期则转向语用学，意义来自于行动习惯（非感觉） 詹姆斯：意识流，关系的实在性 杜威：物质交换活动的第一性，经验的强制性、历史性、意向性，心灵外在论 麦兜：经验包含概念内容（走出所予神话与融贯论循环），第一自然（自然规律，保证理性与自然间的因果关系～知识论）第二自然（理性在历史中的积淀，被自然科学把握的自然～本体论）为一体两面 普特... 皮尔士：反对笛卡尔二元论，符号的意义仅来自于符号链，不存在“直观”，后期则转向语用学，意义来自于行动习惯（非感觉） 詹姆斯：意识流，关系的实在性 杜威：物质交换活动的第一性，经验的强制性、历史性、意向性，心灵外在论 麦兜：经验包含概念内容（走出所予神话与融贯论循环），第一自然（自然规律，保证理性与自然间的因果关系～知识论）第二自然（理性在历史中的积淀，被自然科学把握的自然～本体论）为一体两面 普特南：整体论与实在论的统一。经验中渗透认知概念与价值，而概念的价值可通过生物进化论说明。 布兰顿：语言的意义来自其使用，亦即推论；制约推论的是来自于实践（而非康德的先验的清晰规则）的规范；“真”的回指理论、实践的认可态度；概念与语汇的二分，前者已嵌入世界保证客观性，后者则是人们当下的可错运用。 实用主义三阶段与两派别：19世纪60年代，皮尔士语言，詹姆斯和杜威经验，20世纪初，罗蒂语言，普特南和麦克道威尔经验，20世纪末，布兰顿语言。 实用主义三阶段与两派别：19世纪60年代，皮尔士语言，詹姆斯和杜威经验，20世纪初，罗蒂语言，普特南和麦克道威尔经验，20世纪末，布兰顿语言。 皮尔士：反对笛卡尔二元论，符号的意义仅来自于符号链，不存在“直观”，后期则转向语用学，意义来自于行动习惯（非感觉） 詹姆斯：意识流，关系的实在性 杜威：物质交换活动的第一性，经验的强制性、历史性、意向性，心灵外在论 麦兜：经验包含概念内容（走出所予神话与融贯论循环），第一自然（自然规律，保证理性与自然间的因果关系～知识论）第二自然（理性在历史中的积淀，被自然科学把握的自然～本体论）为一体两面 普特... 皮尔士：反对笛卡尔二元论，符号的意义仅来自于符号链，不存在“直观”，后期则转向语用学，意义来自于行动习惯（非感觉） 詹姆斯：意识流，关系的实在性 杜威：物质交换活动的第一性，经验的强制性、历史性、意向性，心灵外在论 麦兜：经验包含概念内容（走出所予神话与融贯论循环），第一自然（自然规律，保证理性与自然间的因果关系～知识论）第二自然（理性在历史中的积淀，被自然科学把握的自然～本体论）为一体两面 普特南：整体论与实在论的统一。经验中渗透认知概念与价值，而概念的价值可通过生物进化论说明。 布兰顿：语言的意义来自其使用，亦即推论；制约推论的是来自于实践（而非康德的先验的清晰规则）的规范；“真”的回指理论、实践的认可态度；概念与语汇的二分，前者已嵌入世界保证客观性，后者则是人们当下的可错运用。