书名：图解后现代主义
副标题：
作者：[美]吉姆·鲍威尔
出版社：重庆大学出版社
ISBN：9787562477648
出版时间：2014
页数：168
定价：25.00
内容简介： 《图解后现代主义》是一本图文并茂的、从哲学视角解读后现代主义的通俗读物。本书从界定后现代主义入手，逐次介绍了后现代各流派以及伊哈布•哈桑、利奥塔、鲍德里亚、福柯、德里达、拉康、大卫•哈维等重要的后现代理论家，还结合建筑、工艺品、媒体技术、影视作品等贴切地展现了后现代艺术与后现代主义者的生态观。本书内容生动丰富，解读深入浅出，是一本不可多得的介绍后现代主义的通俗佳作。 著作者: 吉姆•鲍威尔，宗教学硕士，专业方向为梵文和印度学。他的毕业论文是吠陀神话。他还拥有英语文学硕士学位。除了本书外，他的其他著作包括《曼荼罗：动态符号动力学》《能源与爱神》《象征主义的道》《东方哲学入门》《德里达入门》等。他住在美国加州的圣巴巴拉，在那里他喜欢冲浪、写作、弹钢琴、绘画。 插图者: 乔•李，漫画家、作家和丑角演员。毕业于林林兄弟和巴纳姆及贝利小丑学院，多年在马戏团扮演小丑角色。他是许多入门类书籍的插图作者，这些书包括《小丑的历史入门》《但丁入门》《达达主义和超现实主义入门》《图解后现代主义》《莎士比亚入门》等。他跟妻子玛丽•贝丝和三只猫、两条狗生活在一起。 翻译者: 章辉，江苏南京人，文化美学研究者。南京大学语言学及应用语言学专业硕士，浙江大学美学与批评理论研究所博士。现任教于玉溪师范学院文学院。发表学术论文30余篇，出版有译著《... 著作者: 吉姆•鲍威尔，宗教学硕士，专业方向为梵文和印度学。他的毕业论文是吠陀神话。他还拥有英语文学硕士学位。除了本书外，他的其他著作包括《曼荼罗：动态符号动力学》《能源与爱神》《象征主义的道》《东方哲学入门》《德里达入门》等。他住在美国加州的圣巴巴拉，在那里他喜欢冲浪、写作、弹钢琴、绘画。 插图者: 乔•李，漫画家、作家和丑角演员。毕业于林林兄弟和巴纳姆及贝利小丑学院，多年在马戏团扮演小丑角色。他是许多入门类书籍的插图作者，这些书包括《小丑的历史入门》《但丁入门》《达达主义和超现实主义入门》《图解后现代主义》《莎士比亚入门》等。他跟妻子玛丽•贝丝和三只猫、两条狗生活在一起。 翻译者: 章辉，江苏南京人，文化美学研究者。南京大学语言学及应用语言学专业硕士，浙江大学美学与批评理论研究所博士。现任教于玉溪师范学院文学院。发表学术论文30余篇，出版有译著《情人词典》等。 000000 问:如何用后现代语言来表达“白种男人胁迫第三世界妇女作为对象，其方式既浅薄又恶心” 答:“通过高度色情的和东方化的、阳物崇拜的全景式的（福柯式的说法）过世白人阳性主体阶级的交流方式，霸权式的表达（或歪曲）和时刻准备着的多—（反）/性别的多元话语和（去）中心的、结（解）构的、缺席/在场的后殖民阴性主体地位的对话式、问题化的玩笑性模仿，是一种表面—扩散式的文字（重复）题写练习和（逆向）破坏性的深... 2018-04-27 15:48  1人喜欢 000000 问:如何用后现代语言来表达“白种男人胁迫第三世界妇女作为对象，其方式既浅薄又恶心” 答:“通过高度色情的和东方化的、阳物崇拜的全景式的（福柯式的说法）过世白人阳性主体阶级的交流方式，霸权式的表达（或歪曲）和时刻准备着的多—（反）/性别的多元话语和（去）中心的、结（解）构的、缺席/在场的后殖民阴性主体地位的对话式、问题化的玩笑性模仿，是一种表面—扩散式的文字（重复）题写练习和（逆向）破坏性的深度感消失” 1 （伊哈布·哈桑）后现代与现代的区别: 2 异质意思是:由不同的元素所组成。 诗化象征也达到异质的效果。比如“我的情人是一朵玫瑰花”，我是借助于一个异质的区别。因为玫瑰花与我的情人之间共同点很少。 索绪尔:语言是一种异质的系统。“马”的发音和概念和真的马之间，也没有一种天生的对应。 3 利奥塔1974年的预言: 不能被转换为电脑语言（即大量信息）的知识都会消失，学习将不再伴随着头脑的训练，信息将被生产，销售，国家的角色将会弱化。 4 叙事性话语（神话）:神话在口耳相传的传诵中，让他人相信其具有自身的合法性和可信度，同时它也使传播神话的社会具有了合法性。神话，吟唱者，听众，一起形成了某种社会纽带——一种通过吟唱神话开证明自身的合法性的社会群体。 科学性话语:证明其外延性陈述，并证伪任何与之相反或矛盾的陈述。科学不能证明自身活动的合法性，它需要通过其他叙事来使自身合法。 科学家依靠两种叙事来使自身合法:政治性叙事和哲学性叙事。政治性叙事与十八世纪的启蒙运动相联系，启蒙运动强调理性。哲学性叙事与黑格尔哲学相联系，在黑格尔看来知识让人类从无知愚昧转变为完整性的存在。但是利奥塔认为经历二战，人们已不在相信使科学合法化的这两种元叙事，于是科学不得不自己证明其合法性。（自己证明自身的合法性不就是叙事性话语） 5 利奥塔的矛盾，利奥塔的观念是:人们不再相信宏大叙事（元叙事），因为这样的叙事忽视了少数边缘人。事实上，这种观念假定了人们普遍相信公正。而这就是一种元叙事。 6 马克思认为，在物品成为商品之前，具有一种天然的使用价值，而在资本主义社会里，物品变成了商品并具有一种交换价值。波德里亚则使用一种符号学分析，与其说是商品满足了自然需求，不如说是社会创造了我们的需求，因为物品具有象征性和符号性的一面，它充当了消费者级别，声望，和社会地位的标志，对物品的购买就潜藏在这种规则之下。 7 拟象就是真实物体或事件的复制品。 8 后结构主义者倾向于将一切知识视为文本性的。意味着知识不只是由概念组成的，也是由词语组成的。 9 解构首先关注于文本中的二元对立一如男人/女人。其次，它展示这些对立的相互关系是怎样的，一方是如何被视为中心性的、天赋性的和主导性的，另一方如何被忽视、压制和边缘化。再次，它暂时地解除、颠覆等级制度或使其去中心化，让文本的含义与原来显示的相反。然后，在最后一步里，对立的双方都被解构——无等级、无固定意义的自由游戏中舞蹈。但如果语言只是意义的自由游戏——而没有固定意义——如果所有文本堕落到意义的游戏中，那么政治行为就失去了根基。 10 树形图关注的是起源，根基，本体，开始和结束——根。而根状茎（德勒兹和加塔利）关注的是表面的连接，飞行路线，用“和”的方式。 11 双重符码就是:运用现代主义方法，但同时也沿用过去或本土文化中主题，以此来超越前者——不过这种沿用是有意识的，以一种游戏的、拼接的方式进行。它可能是，幽默性的，或反讽性的。 12 现代主义者用来填满后尼采式虚无的中心图像之一，就是机器的图像。后现代主义已经用人形机器——人和机器的杂交——的图像，代替了单纯的机器的图像。 13 现实是社会性的，语言学的建构——是有用的虚构，是相对性的视角。 14 查尔斯·詹克斯的“他者”。 000000 问:如何用后现代语言来表达“白种男人胁迫第三世界妇女作为对象，其方式既浅薄又恶心” 答:“通过高度色情的和东方化的、阳物崇拜的全景式的（福柯式的说法）过世白人阳性主体阶级的交流方式，霸权式的表达（或歪曲）和时刻准备着的多—（反）/性别的多元话语和（去）中心的、结（解）构的、缺席/在场的后殖民阴性主体地位的对话式、问题化的玩笑性模仿，是一种表面—扩散式的文字（重复）题写练习和（逆向）破坏性的深... 2018-04-27 15:48  1人喜欢 000000 问:如何用后现代语言来表达“白种男人胁迫第三世界妇女作为对象，其方式既浅薄又恶心” 答:“通过高度色情的和东方化的、阳物崇拜的全景式的（福柯式的说法）过世白人阳性主体阶级的交流方式，霸权式的表达（或歪曲）和时刻准备着的多—（反）/性别的多元话语和（去）中心的、结（解）构的、缺席/在场的后殖民阴性主体地位的对话式、问题化的玩笑性模仿，是一种表面—扩散式的文字（重复）题写练习和（逆向）破坏性的深度感消失” 1 （伊哈布·哈桑）后现代与现代的区别: 2 异质意思是:由不同的元素所组成。 诗化象征也达到异质的效果。比如“我的情人是一朵玫瑰花”，我是借助于一个异质的区别。因为玫瑰花与我的情人之间共同点很少。 索绪尔:语言是一种异质的系统。“马”的发音和概念和真的马之间，也没有一种天生的对应。 3 利奥塔1974年的预言: 不能被转换为电脑语言（即大量信息）的知识都会消失，学习将不再伴随着头脑的训练，信息将被生产，销售，国家的角色将会弱化。 4 叙事性话语（神话）:神话在口耳相传的传诵中，让他人相信其具有自身的合法性和可信度，同时它也使传播神话的社会具有了合法性。神话，吟唱者，听众，一起形成了某种社会纽带——一种通过吟唱神话开证明自身的合法性的社会群体。 科学性话语:证明其外延性陈述，并证伪任何与之相反或矛盾的陈述。科学不能证明自身活动的合法性，它需要通过其他叙事来使自身合法。 科学家依靠两种叙事来使自身合法:政治性叙事和哲学性叙事。政治性叙事与十八世纪的启蒙运动相联系，启蒙运动强调理性。哲学性叙事与黑格尔哲学相联系，在黑格尔看来知识让人类从无知愚昧转变为完整性的存在。但是利奥塔认为经历二战，人们已不在相信使科学合法化的这两种元叙事，于是科学不得不自己证明其合法性。（自己证明自身的合法性不就是叙事性话语） 5 利奥塔的矛盾，利奥塔的观念是:人们不再相信宏大叙事（元叙事），因为这样的叙事忽视了少数边缘人。事实上，这种观念假定了人们普遍相信公正。而这就是一种元叙事。 6 马克思认为，在物品成为商品之前，具有一种天然的使用价值，而在资本主义社会里，物品变成了商品并具有一种交换价值。波德里亚则使用一种符号学分析，与其说是商品满足了自然需求，不如说是社会创造了我们的需求，因为物品具有象征性和符号性的一面，它充当了消费者级别，声望，和社会地位的标志，对物品的购买就潜藏在这种规则之下。 7 拟象就是真实物体或事件的复制品。 8 后结构主义者倾向于将一切知识视为文本性的。意味着知识不只是由概念组成的，也是由词语组成的。 9 解构首先关注于文本中的二元对立一如男人/女人。其次，它展示这些对立的相互关系是怎样的，一方是如何被视为中心性的、天赋性的和主导性的，另一方如何被忽视、压制和边缘化。再次，它暂时地解除、颠覆等级制度或使其去中心化，让文本的含义与原来显示的相反。然后，在最后一步里，对立的双方都被解构——无等级、无固定意义的自由游戏中舞蹈。但如果语言只是意义的自由游戏——而没有固定意义——如果所有文本堕落到意义的游戏中，那么政治行为就失去了根基。 10 树形图关注的是起源，根基，本体，开始和结束——根。而根状茎（德勒兹和加塔利）关注的是表面的连接，飞行路线，用“和”的方式。 11 双重符码就是:运用现代主义方法，但同时也沿用过去或本土文化中主题，以此来超越前者——不过这种沿用是有意识的，以一种游戏的、拼接的方式进行。它可能是，幽默性的，或反讽性的。 12 现代主义者用来填满后尼采式虚无的中心图像之一，就是机器的图像。后现代主义已经用人形机器——人和机器的杂交——的图像，代替了单纯的机器的图像。 13 现实是社会性的，语言学的建构——是有用的虚构，是相对性的视角。 14 查尔斯·詹克斯的“他者”。 000000 问:如何用后现代语言来表达“白种男人胁迫第三世界妇女作为对象，其方式既浅薄又恶心” 答:“通过高度色情的和东方化的、阳物崇拜的全景式的（福柯式的说法）过世白人阳性主体阶级的交流方式，霸权式的表达（或歪曲）和时刻准备着的多—（反）/性别的多元话语和（去）中心的、结（解）构的、缺席/在场的后殖民阴性主体地位的对话式、问题化的玩笑性模仿，是一种表面—扩散式的文字（重复）题写练习和（逆向）破坏性的深... 2018-04-27 15:48  1人喜欢 000000 问:如何用后现代语言来表达“白种男人胁迫第三世界妇女作为对象，其方式既浅薄又恶心” 答:“通过高度色情的和东方化的、阳物崇拜的全景式的（福柯式的说法）过世白人阳性主体阶级的交流方式，霸权式的表达（或歪曲）和时刻准备着的多—（反）/性别的多元话语和（去）中心的、结（解）构的、缺席/在场的后殖民阴性主体地位的对话式、问题化的玩笑性模仿，是一种表面—扩散式的文字（重复）题写练习和（逆向）破坏性的深度感消失” 1 （伊哈布·哈桑）后现代与现代的区别: 2 异质意思是:由不同的元素所组成。 诗化象征也达到异质的效果。比如“我的情人是一朵玫瑰花”，我是借助于一个异质的区别。因为玫瑰花与我的情人之间共同点很少。 索绪尔:语言是一种异质的系统。“马”的发音和概念和真的马之间，也没有一种天生的对应。 3 利奥塔1974年的预言: 不能被转换为电脑语言（即大量信息）的知识都会消失，学习将不再伴随着头脑的训练，信息将被生产，销售，国家的角色将会弱化。 4 叙事性话语（神话）:神话在口耳相传的传诵中，让他人相信其具有自身的合法性和可信度，同时它也使传播神话的社会具有了合法性。神话，吟唱者，听众，一起形成了某种社会纽带——一种通过吟唱神话开证明自身的合法性的社会群体。 科学性话语:证明其外延性陈述，并证伪任何与之相反或矛盾的陈述。科学不能证明自身活动的合法性，它需要通过其他叙事来使自身合法。 科学家依靠两种叙事来使自身合法:政治性叙事和哲学性叙事。政治性叙事与十八世纪的启蒙运动相联系，启蒙运动强调理性。哲学性叙事与黑格尔哲学相联系，在黑格尔看来知识让人类从无知愚昧转变为完整性的存在。但是利奥塔认为经历二战，人们已不在相信使科学合法化的这两种元叙事，于是科学不得不自己证明其合法性。（自己证明自身的合法性不就是叙事性话语） 5 利奥塔的矛盾，利奥塔的观念是:人们不再相信宏大叙事（元叙事），因为这样的叙事忽视了少数边缘人。事实上，这种观念假定了人们普遍相信公正。而这就是一种元叙事。 6 马克思认为，在物品成为商品之前，具有一种天然的使用价值，而在资本主义社会里，物品变成了商品并具有一种交换价值。波德里亚则使用一种符号学分析，与其说是商品满足了自然需求，不如说是社会创造了我们的需求，因为物品具有象征性和符号性的一面，它充当了消费者级别，声望，和社会地位的标志，对物品的购买就潜藏在这种规则之下。 7 拟象就是真实物体或事件的复制品。 8 后结构主义者倾向于将一切知识视为文本性的。意味着知识不只是由概念组成的，也是由词语组成的。 9 解构首先关注于文本中的二元对立一如男人/女人。其次，它展示这些对立的相互关系是怎样的，一方是如何被视为中心性的、天赋性的和主导性的，另一方如何被忽视、压制和边缘化。再次，它暂时地解除、颠覆等级制度或使其去中心化，让文本的含义与原来显示的相反。然后，在最后一步里，对立的双方都被解构——无等级、无固定意义的自由游戏中舞蹈。但如果语言只是意义的自由游戏——而没有固定意义——如果所有文本堕落到意义的游戏中，那么政治行为就失去了根基。 10 树形图关注的是起源，根基，本体，开始和结束——根。而根状茎（德勒兹和加塔利）关注的是表面的连接，飞行路线，用“和”的方式。 11 双重符码就是:运用现代主义方法，但同时也沿用过去或本土文化中主题，以此来超越前者——不过这种沿用是有意识的，以一种游戏的、拼接的方式进行。它可能是，幽默性的，或反讽性的。 12 现代主义者用来填满后尼采式虚无的中心图像之一，就是机器的图像。后现代主义已经用人形机器——人和机器的杂交——的图像，代替了单纯的机器的图像。 13 现实是社会性的，语言学的建构——是有用的虚构，是相对性的视角。 14 查尔斯·詹克斯的“他者”。