书名：柏拉图的理想国
副标题：
作者：曹丹红
出版社：河南大学出版社
ISBN：9787564917555
出版时间：2015
页数：667
定价：68.00
内容简介： 《柏拉图的理想国》是法国当代著名哲学家阿兰•巴迪欧最新的长篇哲学著作。在本书中，巴迪欧模仿柏拉图《理想国》的对话录写作手法，将《理想国》原书中的古希腊背景换成现代社会，并将其中的智者和事件都换成现代的人物及事件，以全新的角度诠释了古代的经典哲学，赋予了《理想国》以现代意义。 “这件事整整持续了六年。 为什么要借柏拉图做这项几乎有些偏执的工作？因为，出于一个明白无误的理由，今日我们尤其需要柏拉图：他将我们引向某个信念，即我们在世上的自我治理意味着某个通向绝对状态的入口已经向我们敞开 所以我将目光投向了《理想国》，希望发掘它对当代社会的重要意义。《理想国》是大师的核心著作，处理的恰好是正义的问题。我依据的是一个古希腊文本，五十四年前，我已经狂热地研究过这个文本。 我首先尝试在它的语言中完全地理解它。我全情投入，不放过任何一个细节，这是我和文本之间面对面的... 《柏拉图的理想国》是法国当代著名哲学家阿兰•巴迪欧最新的长篇哲学著作。在本书中，巴迪欧模仿柏拉图《理想国》的对话录写作手法，将《理想国》原书中的古希腊背景换成现代社会，并将其中的智者和事件都换成现代的人物及事件，以全新的角度诠释了古代的经典哲学，赋予了《理想国》以现代意义。 “这件事整整持续了六年。 为什么要借柏拉图做这项几乎有些偏执的工作？因为，出于一个明白无误的理由，今日我们尤其需要柏拉图：他将我们引向某个信念，即我们在世上的自我治理意味着某个通向绝对状态的入口已经向我们敞开 所以我将目光投向了《理想国》，希望发掘它对当代社会的重要意义。《理想国》是大师的核心著作，处理的恰好是正义的问题。我依据的是一个古希腊文本，五十四年前，我已经狂热地研究过这个文本。 我首先尝试在它的语言中完全地理解它。我全情投入，不放过任何一个细节，这是我和文本之间面对面的交锋。随后，当我认为完全理解了某个希腊文本片段后，我会写下我所获得的理解引发的一些思考和只言片语。渐渐地，出现了一些更为普遍的方法：完全自由地处理参考文献；科学方面的现代化；形象的现代化；历史的跨越；始终保持真正的、高度戏剧化的对话形式。不可避免地，我自己的思想以及——从更普遍的意义上说——当代哲学背景一直贯穿于我对柏拉图文本的加工过程中，而且可能在我无意这样做时更是如此。 这一工作的结果就是：尽管我从来没有忘记原文，甚至连细节也不曾忘记，但我所获得的结果几乎从来不是通常意义上的“翻译”。柏拉图无处不在，虽然他说的话可能没有一句得到了完全的再现。由此，我希望达到一种效果，始终接近又彻底偏离原文本。只要文本能在今日起到作用，它便能慷慨地赋予这种偏离行为以一种合法性。 归根到底，这就是文本永恒性的表现。” 阿兰•巴迪欧（1937- ），法国哲学家，被誉为黑格尔以来最具思辨性的思想家，自卢克莱修以来最具唯物主义精神的哲学家，也是目前在世的最有影响力的激进知识分子。其代表作有《存在与事件》、《世纪》、《第一哲学宣言》、《第二哲学宣言》等。 译者简介： 曹丹红，女，1980年11月生，浙江宁波人。2008年毕业于南京大学外国语学院，获文学博士学位，现为南京大学外国语学院法语系副教授，研究方向为翻译理论与实践，已在国内核心期刊上发表翻译研究和法国文学研究论文十余篇，独立或合作翻译出版了《东方之旅》、《解读杜拉斯》、《批评与临床》、《日常生活颂歌》等多部法国重要文学与社科类著作，其中与刘云虹合译的《批评与临床》（南京大学版）获得2014年江苏省第十三届哲学社会科学优秀成果奖二等奖。 胡蝶，女，1989年10月生，江苏连云港人。2012年毕业于南京大学外国语学院法... 阿兰•巴迪欧（1937- ），法国哲学家，被誉为黑格尔以来最具思辨性的思想家，自卢克莱修以来最具唯物主义精神的哲学家，也是目前在世的最有影响力的激进知识分子。其代表作有《存在与事件》、《世纪》、《第一哲学宣言》、《第二哲学宣言》等。 译者简介： 曹丹红，女，1980年11月生，浙江宁波人。2008年毕业于南京大学外国语学院，获文学博士学位，现为南京大学外国语学院法语系副教授，研究方向为翻译理论与实践，已在国内核心期刊上发表翻译研究和法国文学研究论文十余篇，独立或合作翻译出版了《东方之旅》、《解读杜拉斯》、《批评与临床》、《日常生活颂歌》等多部法国重要文学与社科类著作，其中与刘云虹合译的《批评与临床》（南京大学版）获得2014年江苏省第十三届哲学社会科学优秀成果奖二等奖。 胡蝶，女，1989年10月生，江苏连云港人。2012年毕业于南京大学外国语学院法语系，同年被保送至南京大学外国语学院法语系攻读翻译硕士，专业为法语笔译。译有《那没有伴着我的一个》（布朗肖著）、《拉维斯的〈法国史〉》（皮埃尔•诺拉著）等。 这套丛书还有 《他者女人的窥镜》,《神话与意义》,《狱中札记》,《安提戈涅的诉求》,《噪音》 等。 一场互文案头戏剧，再次模糊掉批评，论述和创作的边界。但这某种衰老疲惫的尝试，对当代的重构如此心不在焉，荷马比这个时代重要太多。人人都是哲学家，我们的共产主义是人民的贵族制，思想情绪欲望的协调是正义，三层隔断对应了「仿象」，可这依旧是某种自矜的空想与美梦。 对于理想国的hyper-translation，和当代性解读，很有趣。这也可以看做是巴迪欧理论的实践性文本，没怎么读他的理论看这个只能读个表层T.T 但是仍然看的很过瘾！ 不愧是老欧州硕果仅存的左派旗手，然而对于笔下那个无产阶级乌托邦，巴迪欧自己透过笔尖表达的全是被巨大的不确定包裹一些理想大于实际的幻影。不过，有人还在抗争，这就足够了 昨晚去图书馆还书，偶然发现了这本书，顿时产生了兴趣。于是选择晚上一口气将它读完，这才是2018年真正的最后一本书。本书作者是法国的著名哲学家，这本书是将柏拉图的《理想国》以现代人更为熟悉的方式做了改写，例如将“王制”改为“共产主义”，“洞穴”改为“电影院”等等，尤其有意思的是，作者将原著中的阿得曼托斯改成了少女阿曼达，并让她承担了更多的追问（阿曼达小姐姐超级可爱！）。同时，作者增添了诸多细节性的... 昨晚去图书馆还书，偶然发现了这本书，顿时产生了兴趣。于是选择晚上一口气将它读完，这才是2018年真正的最后一本书。本书作者是法国的著名哲学家，这本书是将柏拉图的《理想国》以现代人更为熟悉的方式做了改写，例如将“王制”改为“共产主义”，“洞穴”改为“电影院”等等，尤其有意思的是，作者将原著中的阿得曼托斯改成了少女阿曼达，并让她承担了更多的追问（阿曼达小姐姐超级可爱！）。同时，作者增添了诸多细节性的描写，使得本书更像是一场持续良久的对话，更具有戏剧性，本书的翻译，也为作者的表达增色不少。新年在即，愿自己在新的一年，以及接下来的人生里，更多地朝着正义和善努力。 苏格拉底意识到，他还得宣布谈话的结束。这结尾与黑夜同时降临。他言简意赅说: “我们可以用这个神话收尾。如果我们相信它向我们传达的内容，我们就有救了。我们能畅通无阻地穿过遗忘之河，使自己升华到主体的高度。那时我们就能说服自己，虽然我们有能力行极度的恶即自私，但我们也有能力行最崇高的善即真理，所以通往高处的路会向我们敞开，根据正义的法则和真正的思想，这条路会让我们拥有某种永恒。到那时，无论身处现时的世... 苏格拉底意识到，他还得宣布谈话的结束。这结尾与黑夜同时降临。他言简意赅说: “我们可以用这个神话收尾。如果我们相信它向我们传达的内容，我们就有救了。我们能畅通无阻地穿过遗忘之河，使自己升华到主体的高度。那时我们就能说服自己，虽然我们有能力行极度的恶即自私，但我们也有能力行最崇高的善即真理，所以通往高处的路会向我们敞开，根据正义的法则和真正的思想，这条路会让我们拥有某种永恒。到那时，无论身处现时的世界还是形式未知的世界，我们都能成为自己和大他者的朋友。我们会在自己身上获得奖赏，就像奥运冠军从朋友、家人和国家那里获得奖赏一般。而且，在致力于产生永恒真理的过程中，我们会懂得什么是幸福。” 文 | 嵇心 『苏格拉底的回归和升级』 那些年代久远的大师们，注定会挣脱历史的尘封，破土而出。柏拉图（苏格拉底）作为开启西方思想的关键人物，始终如幽灵般萦绕哲学界，他总在“永恒回归”，不断重返人间。他的归来，绝非循规蹈矩地复活，而是再生转世。 《理想国》是柏拉... 仅仅通过流言就达到了目的。这流言日复一日，永不停歇，到处流传，以温柔之名进行恐吓，以友爱之名作出限制，创造出温馨环境，实则冷酷无情。它又被称作“言论自由”。在电视上，在剧院，在报纸上，在选举会议上，当官方知识分子高谈论阔，甚至当朋友聚会喝酒闲聊时，我们看到的是什么？我们听到的是什么？所有人都在谴责宣言、思想、行动、战争、电影，或者为之鼓掌，而这一切都在一片混乱中进行，没有任何具有普世意义的理性... 2017-03-27 18:06  2人喜欢 仅仅通过流言就达到了目的。这流言日复一日，永不停歇，到处流传，以温柔之名进行恐吓，以友爱之名作出限制，创造出温馨环境，实则冷酷无情。它又被称作“言论自由”。在电视上，在剧院，在报纸上，在选举会议上，当官方知识分子高谈论阔，甚至当朋友聚会喝酒闲聊时，我们看到的是什么？我们听到的是什么？所有人都在谴责宣言、思想、行动、战争、电影，或者为之鼓掌，而这一切都在一片混乱中进行，没有任何具有普世意义的理性原则。无论是叫骂还是鼓掌都带有一种兴奋又阴险的夸张，其间隐含一丝怒气。简直可以说，在城里的每一处，大楼那巨大的玻璃幕墙都在反弹着同一个流言，表面看起来充满冲突，实际上却充满共识。这个流言由各种意见构成，后者顽强地相互抵触，以至于没有哪一个能够占据上风，除了如下这个规定：“我有自由发表任何言论。”而正是这“任何言论”战胜了哲学家天性。流言自相矛盾，流传甚广，瓦解了一切真相。面对流言的威力，年轻男女的思想会产生什么样的变化？面对流言，从学校获得的知识能有什么用呢？更何况这知识本身就是自相矛盾的，年轻人在接受学校教育之前就已从匿名评论的自由漩涡中获得了它们。因此，当他们要在美丑、道德或不道德、流行或落伍的问题上作出评价时，他们难道不会像主流舆论那样做吗？他们最终也会将他们桶里的水倒入泥泞的河流中吧？这条河流由无法控制的信息和毫无根据的评价构成，英特网就是其象征。 “很对！”格老孔激动起来，“爱护自己的身体，‘保持健康’是上层阶级的信条。我们经常看到他们在气喘吁吁地打网球，在办公桌上做俯卧撑，在露台上练习打高尔夫，在知名的整形医生那里重塑脸部，就像弗兰肯斯坦的人造人一样。” “他们更应该学习哲学，阅读真正的书籍，背诵诗歌，复习数学。他们从前为了通过‘精英’考试，汗流浃背地学习微分方程，如今却早已把这些忘在了脑后。他们更应该去虚心认真地调查一下他们的大多数同胞... 2016-05-13 09:55  1人喜欢 “很对！”格老孔激动起来，“爱护自己的身体，‘保持健康’是上层阶级的信条。我们经常看到他们在气喘吁吁地打网球，在办公桌上做俯卧撑，在露台上练习打高尔夫，在知名的整形医生那里重塑脸部，就像弗兰肯斯坦的人造人一样。” “他们更应该学习哲学，阅读真正的书籍，背诵诗歌，复习数学。他们从前为了通过‘精英’考试，汗流浃背地学习微分方程，如今却早已把这些忘在了脑后。他们更应该去虚心认真地调查一下他们的大多数同胞过着怎样的生活。身体拜物教和健康强迫症处处都在妨碍自身融入真理——哪怕是最微小的真理。别人跟他谈哲学，他回答说‘头疼’，别人跟他谈绘画，他尽数他的伤口和突起，别人跟他谈序列音乐时，他就该滔滔不绝地描述他的腹泻和腰疼了！” （对正义是帮助本身是好人的朋友，伤害本身是坏人的敌人的反驳） 人类特有的美德就是正义，如果我们虐待别人，就会令他们变得比之前更不正宇。因此一个正义者不可能会虐待任何人。伤害别人是非正义者的特征。 （一种能力既不需要依靠另一种能力也无须依靠自身来获取它欠缺的东西，因为作为一种真正的能力，它既没有缺陷也没有错误） 没有哪一种技术能力会为强者的利益提供服务 （没有哪个首领，没有哪个视为领导者的政府会提供... 2019-04-11 15:56 （对正义是帮助本身是好人的朋友，伤害本身是坏人的敌人的反驳）人类特有的美德就是正义，如果我们虐待别人，就会令他们变得比之前更不正宇。因此一个正义者不可能会虐待任何人。伤害别人是非正义者的特征。（一种能力既不需要依靠另一种能力也无须依靠自身来获取它欠缺的东西，因为作为一种真正的能力，它既没有缺陷也没有错误）没有哪一种技术能力会为强者的利益提供服务（没有哪个首领，没有哪个视为领导者的政府会提供或规定符合自身利益的事物，恰恰相反，他下令维护的是那些受其指挥或管辖的人的利益，并在他们身上施展他们的能力）（不受任何特殊情况制约而自愿加入现有的国家权力机构，这完全不符合我们的政治原则。因此，唯一能迫使我们从政的，必然是预见到不这样做会受到某种内心的惩罚。这惩罚甚至比我们追逐职位和声望时体会到的耻辱更加严重。在此类情况下，什么是最让人无法忍受的？是受到无耻之徒的统治。而会出现这样的结果；仅仅是因为我们自己拒绝了权力。） 我们在无法触碰的河边睡下。到了半夜，一声惊雷响起，大地顿时颤动起来，所有死者都被托起并送往四面八方：他们像流星一样飞往各自的新生地。至于我，他们禁止我饮用遗忘之河里的水。 这段画面太特师了。 2017-03-27 18:17 我们在无法触碰的河边睡下。到了半夜，一声惊雷响起，大地顿时颤动起来，所有死者都被托起并送往四面八方：他们像流星一样飞往各自的新生地。至于我，他们禁止我饮用遗忘之河里的水。这段画面太特师了。 （对正义是帮助本身是好人的朋友，伤害本身是坏人的敌人的反驳） 人类特有的美德就是正义，如果我们虐待别人，就会令他们变得比之前更不正宇。因此一个正义者不可能会虐待任何人。伤害别人是非正义者的特征。 （一种能力既不需要依靠另一种能力也无须依靠自身来获取它欠缺的东西，因为作为一种真正的能力，它既没有缺陷也没有错误） 没有哪一种技术能力会为强者的利益提供服务 （没有哪个首领，没有哪个视为领导者的政府会提供... 2019-04-11 15:56 （对正义是帮助本身是好人的朋友，伤害本身是坏人的敌人的反驳）人类特有的美德就是正义，如果我们虐待别人，就会令他们变得比之前更不正宇。因此一个正义者不可能会虐待任何人。伤害别人是非正义者的特征。（一种能力既不需要依靠另一种能力也无须依靠自身来获取它欠缺的东西，因为作为一种真正的能力，它既没有缺陷也没有错误）没有哪一种技术能力会为强者的利益提供服务（没有哪个首领，没有哪个视为领导者的政府会提供或规定符合自身利益的事物，恰恰相反，他下令维护的是那些受其指挥或管辖的人的利益，并在他们身上施展他们的能力）（不受任何特殊情况制约而自愿加入现有的国家权力机构，这完全不符合我们的政治原则。因此，唯一能迫使我们从政的，必然是预见到不这样做会受到某种内心的惩罚。这惩罚甚至比我们追逐职位和声望时体会到的耻辱更加严重。在此类情况下，什么是最让人无法忍受的？是受到无耻之徒的统治。而会出现这样的结果；仅仅是因为我们自己拒绝了权力。） “很对！”格老孔激动起来，“爱护自己的身体，‘保持健康’是上层阶级的信条。我们经常看到他们在气喘吁吁地打网球，在办公桌上做俯卧撑，在露台上练习打高尔夫，在知名的整形医生那里重塑脸部，就像弗兰肯斯坦的人造人一样。” “他们更应该学习哲学，阅读真正的书籍，背诵诗歌，复习数学。他们从前为了通过‘精英’考试，汗流浃背地学习微分方程，如今却早已把这些忘在了脑后。他们更应该去虚心认真地调查一下他们的大多数同胞... 2016-05-13 09:55  1人喜欢 “很对！”格老孔激动起来，“爱护自己的身体，‘保持健康’是上层阶级的信条。我们经常看到他们在气喘吁吁地打网球，在办公桌上做俯卧撑，在露台上练习打高尔夫，在知名的整形医生那里重塑脸部，就像弗兰肯斯坦的人造人一样。” “他们更应该学习哲学，阅读真正的书籍，背诵诗歌，复习数学。他们从前为了通过‘精英’考试，汗流浃背地学习微分方程，如今却早已把这些忘在了脑后。他们更应该去虚心认真地调查一下他们的大多数同胞过着怎样的生活。身体拜物教和健康强迫症处处都在妨碍自身融入真理——哪怕是最微小的真理。别人跟他谈哲学，他回答说‘头疼’，别人跟他谈绘画，他尽数他的伤口和突起，别人跟他谈序列音乐时，他就该滔滔不绝地描述他的腹泻和腰疼了！” 这些人--其实也就是所有人--都必须成为哲学家。真正地成为哲学家，至少达到集体行动要求的程度。总之也就是政治和哲学能力汇合于同一主体中。。。。（说是超译《理想国》，其实就是各种夹带私货） 2015-08-25 11:04 这些人--其实也就是所有人--都必须成为哲学家。真正地成为哲学家，至少达到集体行动要求的程度。总之也就是政治和哲学能力汇合于同一主体中。。。。（说是超译《理想国》，其实就是各种夹带私货） （对正义是帮助本身是好人的朋友，伤害本身是坏人的敌人的反驳） 人类特有的美德就是正义，如果我们虐待别人，就会令他们变得比之前更不正宇。因此一个正义者不可能会虐待任何人。伤害别人是非正义者的特征。 （一种能力既不需要依靠另一种能力也无须依靠自身来获取它欠缺的东西，因为作为一种真正的能力，它既没有缺陷也没有错误） 没有哪一种技术能力会为强者的利益提供服务 （没有哪个首领，没有哪个视为领导者的政府会提供... 2019-04-11 15:56 （对正义是帮助本身是好人的朋友，伤害本身是坏人的敌人的反驳）人类特有的美德就是正义，如果我们虐待别人，就会令他们变得比之前更不正宇。因此一个正义者不可能会虐待任何人。伤害别人是非正义者的特征。（一种能力既不需要依靠另一种能力也无须依靠自身来获取它欠缺的东西，因为作为一种真正的能力，它既没有缺陷也没有错误）没有哪一种技术能力会为强者的利益提供服务（没有哪个首领，没有哪个视为领导者的政府会提供或规定符合自身利益的事物，恰恰相反，他下令维护的是那些受其指挥或管辖的人的利益，并在他们身上施展他们的能力）（不受任何特殊情况制约而自愿加入现有的国家权力机构，这完全不符合我们的政治原则。因此，唯一能迫使我们从政的，必然是预见到不这样做会受到某种内心的惩罚。这惩罚甚至比我们追逐职位和声望时体会到的耻辱更加严重。在此类情况下，什么是最让人无法忍受的？是受到无耻之徒的统治。而会出现这样的结果；仅仅是因为我们自己拒绝了权力。） 我们在无法触碰的河边睡下。到了半夜，一声惊雷响起，大地顿时颤动起来，所有死者都被托起并送往四面八方：他们像流星一样飞往各自的新生地。至于我，他们禁止我饮用遗忘之河里的水。 这段画面太特师了。 2017-03-27 18:17 我们在无法触碰的河边睡下。到了半夜，一声惊雷响起，大地顿时颤动起来，所有死者都被托起并送往四面八方：他们像流星一样飞往各自的新生地。至于我，他们禁止我饮用遗忘之河里的水。这段画面太特师了。 仅仅通过流言就达到了目的。这流言日复一日，永不停歇，到处流传，以温柔之名进行恐吓，以友爱之名作出限制，创造出温馨环境，实则冷酷无情。它又被称作“言论自由”。在电视上，在剧院，在报纸上，在选举会议上，当官方知识分子高谈论阔，甚至当朋友聚会喝酒闲聊时，我们看到的是什么？我们听到的是什么？所有人都在谴责宣言、思想、行动、战争、电影，或者为之鼓掌，而这一切都在一片混乱中进行，没有任何具有普世意义的理性... 2017-03-27 18:06  2人喜欢 仅仅通过流言就达到了目的。这流言日复一日，永不停歇，到处流传，以温柔之名进行恐吓，以友爱之名作出限制，创造出温馨环境，实则冷酷无情。它又被称作“言论自由”。在电视上，在剧院，在报纸上，在选举会议上，当官方知识分子高谈论阔，甚至当朋友聚会喝酒闲聊时，我们看到的是什么？我们听到的是什么？所有人都在谴责宣言、思想、行动、战争、电影，或者为之鼓掌，而这一切都在一片混乱中进行，没有任何具有普世意义的理性原则。无论是叫骂还是鼓掌都带有一种兴奋又阴险的夸张，其间隐含一丝怒气。简直可以说，在城里的每一处，大楼那巨大的玻璃幕墙都在反弹着同一个流言，表面看起来充满冲突，实际上却充满共识。这个流言由各种意见构成，后者顽强地相互抵触，以至于没有哪一个能够占据上风，除了如下这个规定：“我有自由发表任何言论。”而正是这“任何言论”战胜了哲学家天性。流言自相矛盾，流传甚广，瓦解了一切真相。面对流言的威力，年轻男女的思想会产生什么样的变化？面对流言，从学校获得的知识能有什么用呢？更何况这知识本身就是自相矛盾的，年轻人在接受学校教育之前就已从匿名评论的自由漩涡中获得了它们。因此，当他们要在美丑、道德或不道德、流行或落伍的问题上作出评价时，他们难道不会像主流舆论那样做吗？他们最终也会将他们桶里的水倒入泥泞的河流中吧？这条河流由无法控制的信息和毫无根据的评价构成，英特网就是其象征。 “很对！”格老孔激动起来，“爱护自己的身体，‘保持健康’是上层阶级的信条。我们经常看到他们在气喘吁吁地打网球，在办公桌上做俯卧撑，在露台上练习打高尔夫，在知名的整形医生那里重塑脸部，就像弗兰肯斯坦的人造人一样。” “他们更应该学习哲学，阅读真正的书籍，背诵诗歌，复习数学。他们从前为了通过‘精英’考试，汗流浃背地学习微分方程，如今却早已把这些忘在了脑后。他们更应该去虚心认真地调查一下他们的大多数同胞... 2016-05-13 09:55  1人喜欢 “很对！”格老孔激动起来，“爱护自己的身体，‘保持健康’是上层阶级的信条。我们经常看到他们在气喘吁吁地打网球，在办公桌上做俯卧撑，在露台上练习打高尔夫，在知名的整形医生那里重塑脸部，就像弗兰肯斯坦的人造人一样。” “他们更应该学习哲学，阅读真正的书籍，背诵诗歌，复习数学。他们从前为了通过‘精英’考试，汗流浃背地学习微分方程，如今却早已把这些忘在了脑后。他们更应该去虚心认真地调查一下他们的大多数同胞过着怎样的生活。身体拜物教和健康强迫症处处都在妨碍自身融入真理——哪怕是最微小的真理。别人跟他谈哲学，他回答说‘头疼’，别人跟他谈绘画，他尽数他的伤口和突起，别人跟他谈序列音乐时，他就该滔滔不绝地描述他的腹泻和腰疼了！”