书名：灵性的觉醒:
副标题：肯·威尔伯整合式灵修之道
作者：金凡
出版社：中国文联出版社
ISBN：9787505997233
出版时间：2015
页数：324
定价：46.90
内容简介： 肯.威尔伯博学多才，博览群书，整合了各家的理论，建立了自己的理论假说体系，可以自圆其说，算是牛人。 皮亚杰发展心理学说过这几个阶段吧？整合形而上学，太庞大了啊。。第6章，对自我优缺点的压抑与投射。 没有足够的知识储备，很难理解书中提到的一些观点和事件，但是没有足够的知识储备，仍然能够理解作者要表达的涵义，前提就是你相信！翻译也是大神，满分的。 冥想解决不了阴影。有智慧的人可能是明细主义者。形而上学 现代反形而上学 后现代主体间性。左上 前现代。左下 后现代 ，右侧 现代。 以学术的眼光，肯威尔伯也许可以勉强划为新主体性philosopher，附录3才是他整合哲学（假名）的精粹。太伟大了，完虐很多学院派！ 皮亚杰发展心理学说过这几个阶段吧？整合形而上学，太庞大了啊。。第6章，对自我优缺点的压抑与投射。 ◆ 第二章 意识阶段 ”充分条件而不是必要条件。你完全可能认知路线高度发展，道德路线发展很低（非常聪明，但是非常不道德：纳粹医生），但是没有发现相反的情况（智商低，道德高）。” ◆ 第四章 状态和阶段 ” 黑夜表示克服或放弃了对特定领域（粗钝、精微、因果）的执着或者沉溺，或是那种从完全自由的高峰状态坠回到低层次状态所产生的失落感和遭遇感” ◆ 第六章 阴影和被否定的自我 “他在哪... 2018-11-17 15:40 ◆ 第二章 意识阶段 ”充分条件而不是必要条件。你完全可能认知路线高度发展，道德路线发展很低（非常聪明，但是非常不道德：纳粹医生），但是没有发现相反的情况（智商低，道德高）。” ◆ 第四章 状态和阶段 ” 黑夜表示克服或放弃了对特定领域（粗钝、精微、因果）的执着或者沉溺，或是那种从完全自由的高峰状态坠回到低层次状态所产生的失落感和遭遇感” ◆ 第六章 阴影和被否定的自我 “他在哪里，我就是什么样子。” “我有思想，但我并不等同于我的思想；我有感觉，但我并不等同于我的感觉” ” 不认同已经获得承认的自我特征是超越；不认同被否认的自我特征是双重分离。” ”但恐惧本身是虚假不实的情感（即，压抑的产物），转化这种虚假的情绪不但会将这种虚假情绪信以为真并加以强化，还将它转化为虚假的智慧，因为这种智慧安立于错误的基础之上。” ◆ 第七章 名叫“我们”的奇迹 ”我如何能理解你，从而你和我能形成“我们”，这是解释的艺术和科学” ”主体间的世界同时改变主体和客体。” ◆ 附录Ⅰ 从存在巨链到后现代的三个简单步骤 ”印度有五个灵性层次：肉身（有形食物层次）、气身（生命能量层次）、意身（思想层次）、智慧身（更高思想和灵魂层次）、神身（超越性喜乐和因果灵性层次）” ◆ 附录Ⅱ 整合式后形而上学 ”形而上学通常被视为关注本体论问题的哲学分支（存在或现实是什么？）和现象学分支（我们怎么知道的？）” ◆ 第二章 意识阶段 ”充分条件而不是必要条件。你完全可能认知路线高度发展，道德路线发展很低（非常聪明，但是非常不道德：纳粹医生），但是没有发现相反的情况（智商低，道德高）。” ◆ 第四章 状态和阶段 ” 黑夜表示克服或放弃了对特定领域（粗钝、精微、因果）的执着或者沉溺，或是那种从完全自由的高峰状态坠回到低层次状态所产生的失落感和遭遇感” ◆ 第六章 阴影和被否定的自我 “他在哪... 2018-11-17 15:40 ◆ 第二章 意识阶段 ”充分条件而不是必要条件。你完全可能认知路线高度发展，道德路线发展很低（非常聪明，但是非常不道德：纳粹医生），但是没有发现相反的情况（智商低，道德高）。” ◆ 第四章 状态和阶段 ” 黑夜表示克服或放弃了对特定领域（粗钝、精微、因果）的执着或者沉溺，或是那种从完全自由的高峰状态坠回到低层次状态所产生的失落感和遭遇感” ◆ 第六章 阴影和被否定的自我 “他在哪里，我就是什么样子。” “我有思想，但我并不等同于我的思想；我有感觉，但我并不等同于我的感觉” ” 不认同已经获得承认的自我特征是超越；不认同被否认的自我特征是双重分离。” ”但恐惧本身是虚假不实的情感（即，压抑的产物），转化这种虚假的情绪不但会将这种虚假情绪信以为真并加以强化，还将它转化为虚假的智慧，因为这种智慧安立于错误的基础之上。” ◆ 第七章 名叫“我们”的奇迹 ”我如何能理解你，从而你和我能形成“我们”，这是解释的艺术和科学” ”主体间的世界同时改变主体和客体。” ◆ 附录Ⅰ 从存在巨链到后现代的三个简单步骤 ”印度有五个灵性层次：肉身（有形食物层次）、气身（生命能量层次）、意身（思想层次）、智慧身（更高思想和灵魂层次）、神身（超越性喜乐和因果灵性层次）” ◆ 附录Ⅱ 整合式后形而上学 ”形而上学通常被视为关注本体论问题的哲学分支（存在或现实是什么？）和现象学分支（我们怎么知道的？）” ◆ 第二章 意识阶段 ”充分条件而不是必要条件。你完全可能认知路线高度发展，道德路线发展很低（非常聪明，但是非常不道德：纳粹医生），但是没有发现相反的情况（智商低，道德高）。” ◆ 第四章 状态和阶段 ” 黑夜表示克服或放弃了对特定领域（粗钝、精微、因果）的执着或者沉溺，或是那种从完全自由的高峰状态坠回到低层次状态所产生的失落感和遭遇感” ◆ 第六章 阴影和被否定的自我 “他在哪... 2018-11-17 15:40 ◆ 第二章 意识阶段 ”充分条件而不是必要条件。你完全可能认知路线高度发展，道德路线发展很低（非常聪明，但是非常不道德：纳粹医生），但是没有发现相反的情况（智商低，道德高）。” ◆ 第四章 状态和阶段 ” 黑夜表示克服或放弃了对特定领域（粗钝、精微、因果）的执着或者沉溺，或是那种从完全自由的高峰状态坠回到低层次状态所产生的失落感和遭遇感” ◆ 第六章 阴影和被否定的自我 “他在哪里，我就是什么样子。” “我有思想，但我并不等同于我的思想；我有感觉，但我并不等同于我的感觉” ” 不认同已经获得承认的自我特征是超越；不认同被否认的自我特征是双重分离。” ”但恐惧本身是虚假不实的情感（即，压抑的产物），转化这种虚假的情绪不但会将这种虚假情绪信以为真并加以强化，还将它转化为虚假的智慧，因为这种智慧安立于错误的基础之上。” ◆ 第七章 名叫“我们”的奇迹 ”我如何能理解你，从而你和我能形成“我们”，这是解释的艺术和科学” ”主体间的世界同时改变主体和客体。” ◆ 附录Ⅰ 从存在巨链到后现代的三个简单步骤 ”印度有五个灵性层次：肉身（有形食物层次）、气身（生命能量层次）、意身（思想层次）、智慧身（更高思想和灵魂层次）、神身（超越性喜乐和因果灵性层次）” ◆ 附录Ⅱ 整合式后形而上学 ”形而上学通常被视为关注本体论问题的哲学分支（存在或现实是什么？）和现象学分支（我们怎么知道的？）”