书名：向着大地和天空，凡人和诸神
副标题：海德格尔导读
作者：Mark Rassul
出版社：中信出版社
ISBN：9787508651989
出版时间：2015
页数：197
定价：30.00
内容简介： 马丁•海德格尔大概是20世纪最有影响力但又最难理解的哲学家，汉娜•阿伦特、尤尔根•哈贝马斯、让—保罗•萨特等许多重要哲学家都深受其影响。在受其影响的人看来，解读海德格尔哲学观的重点，不在于他涉足纳粹主义的劫难，不在于他的自尊自大，而在于他作为一个思想家的独创性，在于他思想本身的广度和深度。 海德格尔将他身为哲人的工作视同诗人，他打破现代哲学的僵局，开辟出一条思考和谈论人类存在的连贯之路，既不必将之简化为自然科学现象，也不必将之视作物质世界里幽灵般的精神，在这方面他胜过20世纪的任何一位思想家。马克•拉索尔此书带领我们通过海德格尔，重新思考我们在历史上的地位，进而索解人类存在的若干核心议题——真理、语言、人性和知识。 本书是引进格兰塔“大师读经典”系列的第一本。该系列由当代著名哲学家西蒙•克里奇利主编，齐泽克、理查德•刻劳特等撰写，注重阅读与入门的体验... 马丁•海德格尔大概是20世纪最有影响力但又最难理解的哲学家，汉娜•阿伦特、尤尔根•哈贝马斯、让—保罗•萨特等许多重要哲学家都深受其影响。在受其影响的人看来，解读海德格尔哲学观的重点，不在于他涉足纳粹主义的劫难，不在于他的自尊自大，而在于他作为一个思想家的独创性，在于他思想本身的广度和深度。 海德格尔将他身为哲人的工作视同诗人，他打破现代哲学的僵局，开辟出一条思考和谈论人类存在的连贯之路，既不必将之简化为自然科学现象，也不必将之视作物质世界里幽灵般的精神，在这方面他胜过20世纪的任何一位思想家。马克•拉索尔此书带领我们通过海德格尔，重新思考我们在历史上的地位，进而索解人类存在的若干核心议题——真理、语言、人性和知识。 本书是引进格兰塔“大师读经典”系列的第一本。该系列由当代著名哲学家西蒙•克里奇利主编，齐泽克、理查德•刻劳特等撰写，注重阅读与入门的体验，首批书目包括海德格尔、尼采、柏拉图、莎士比亚、拉康等人的著作导读，每一本都是一堂大师阅读课。 大多数读者刚接触到伟大的思想家或作家时，所参考的入门书，要么是粗略介绍人物生平，要么是浓缩了他们主要作品的摘要，或是两者皆有。相比之下，“大师读经典”丛书则是让读者在学者向导的陪同下直接面对作品本身。其出发点在于，要想近距离地看清一位作家，必须近距离地研读这位作家实际使用的词句，也必须弄清怎样读这些词句。本丛书中的每位作者从某作家的作品中摘录十段左右的片段，加以详细讨论，配以延伸阅读，由此揭示作家的中心思想，成为读者进一步探索的最佳切入点。 马克•拉索尔（Mark A. Wrathall），美国加州大学河滨分校哲学教授，曾任教于美国杨百翰大学哲学系，研究兴趣在于哲学的存在主义与现象学传统，先后撰写、主编了大量有关海德格尔思想的著作，包括《海德格尔之再考察》（Heidegger Reexamined）、《居有的海德格尔》（Appropriating Heidegger）和《海德格尔哲学指南》（A Companion to Heidegger）等。 这套丛书还有 《爱的疯狂与胜利》,《用天才向极峰探险》,《死亡是生命的目的》,《把世界的重量担在肩上》,《不经考察的生活不值得过》 等。 讲得太浅了。对本质的观点可以消化进感性分配的体系，他忧心的是技术世界对世界多样性的侵陵。没有历史，只有时间。没有他人，只有独栖。 思想并不是无所作为，而是自己在自身中行动，这种行动处于与世界命运的对话之中。”——海德格尔 他抛弃了对争斗、虚构的政治行为和牺牲的过分痴迷，转而主张一种更为温和、更易被人接受的敞开形式——向着大地和天空、凡人和诸神。 没读过海德格的原著，单就这本书而言感觉主要集中于一些比较基础的概念，说得还算简洁易懂，但恐怕只能算是入门…… 一百页出头，共十个章节讲了十个话题，每章开头援引老海的话并展开讨论。话说好久没读海德格尔了，随便拿本小册子来重温一下。 扣一颗星因为没有讲解老海关于“时间”的观念。这是不可理喻的，好比吃薯条没ketchup。作者大概是考虑到这个时间观念太复杂了一本小册子什么也讲不... 现象学是说，让人从显现的东西本身那里如它从其本身所显现的那样来看待它。现象学的意义可言简单说是“就其自身显示自身者”。现象学家们认为，在现实世界的体验中出现的东西，对该现象的清晰描绘往往比一切哲学论证更能有效解决问题。 分析哲学家们往往对于哲学的地位持谦卑的... 第五章 日常和常人 海德格尔认为，现代哲学拜笛卡儿所赐，如今转到了一个犯有致命错误的方向上。之所以说致命，是因为它给几乎每一位后来的思想家都安排好了某项议程。 趋同现象为我们整理出一个共同世界，我们可以在此基础上自由地做出重要决断。虽然如此，海德格尔也认同王尔... 导言 海德格尔开辟出一条思考和谈论人类存在的连贯之路：既不将之简化为一种自然科学现象，也不必将之看作物质世界里浮现的一种幽灵般的精神——在这方面，他做的胜过20世纪其他任何一位思想家。这启发了艺术家和社会学家，他们在努力承认人类存在的尊严和自由；这启发了科学家... 海德格尔的现代性批判，对处于现代性困境中的中国现代思想来说有特别重要的参照意义。也正是在此意义上，海德格尔思想具有世界性，也具有指向未来的力量。 无论是哲学批判、后哲学思想前景的开启，还是现代性问题的研判，海德格尔都我们绕不过去的。 ——国内海德格尔研究权威... 情绪既不是纯主观的，也不是完全客观的、情绪不是从“外”到来的。 漆黑的小巷并不是客观上可怕的。并不是所有人在巷子里都会害怕，甚至不是说我每次从巷子里走过都会感到恐惧。正如海在前文所说，情绪是“从在世本身中升起来的”。我们的自我作为，我们同周围事物和人的自我关系，这一切方式的整体便产生出情绪。 ....第三，当我感到恐惧时，我体验着事物，此时事物正以特殊的方式同我发生牵连......所有这些特点加在一起，显... 2017-07-15 07:46  1人喜欢 情绪既不是纯主观的，也不是完全客观的、情绪不是从“外”到来的。漆黑的小巷并不是客观上可怕的。并不是所有人在巷子里都会害怕，甚至不是说我每次从巷子里走过都会感到恐惧。正如海在前文所说，情绪是“从在世本身中升起来的”。我们的自我作为，我们同周围事物和人的自我关系，这一切方式的整体便产生出情绪。....第三，当我感到恐惧时，我体验着事物，此时事物正以特殊的方式同我发生牵连......所有这些特点加在一起，显示了我所受这个世界的“指派状态”——我接受了这个向我展示的世界，我发现自己在参照它，我领受了这个世界关于我该如何行事的决断。————————————————————————————棒！p.31第二章《世界》：铲子当然少不了这些物理属性。但它唯有在同铲挖之类的活动，同花园和沟壕之类的存在者连为一体时，铲子才成其为“铲子”，而不是一个又硬又重的对象。（哈哈哈！）因此，这把铲子被世界的存在向一把铲子而“开放”，一整套有秩序的活动和实践在此基础上成为可能。我们通过主动领会世界，让事物成其所是，进入行动可能与“铲子”结缘的世界。 海德格尔（1889-1976） 【影响】 受其影响的重要哲学家 德国：汉娜·阿伦特（1906-1975），伽达默尔（1900-2002），哈贝马斯（1929-） 法国：萨特（1905-1980），波伏瓦（1908-1986），梅洛-庞蒂（1908-1961），福柯（1926-1984），德里达（1930-2004） 英语世界：查尔斯·泰勒（1948），罗蒂（1931-2007），休伯特·德赖弗斯（1929-2017），斯坦利·卡维尔（1926-2018） 受其影响的领域 神学，人类学，社会学，心理学，政治学... 2018-12-27 12:48 海德格尔（1889-1976）【影响】受其影响的重要哲学家德国：汉娜·阿伦特（1906-1975），伽达默尔（1900-2002），哈贝马斯（1929-）法国：萨特（1905-1980），波伏瓦（1908-1986），梅洛-庞蒂（1908-1961），福柯（1926-1984），德里达（1930-2004）英语世界：查尔斯·泰勒（1948），罗蒂（1931-2007），休伯特·德赖弗斯（1929-2017），斯坦利·卡维尔（1926-2018） 受其影响的领域神学，人类学，社会学，心理学，政治学，人文学科 海德格尔的作品虽然很难被人理解，但克服了数个世纪的——如果不够千年——哲学错误，进而索解人类存在的若干核心议题——真理、语言、人性和知识基础。 海德格尔是千年意义上的思想家。——陈春文 【哲学争议】海德格尔面临的争议体现了哲学在英语世界的认同危机——一场围绕哲学该具备何种合理身份和愿望的危机。近代自然科学大获成功，声誉大振，而哲学已然沦为“世间最可贵的追求”。 分析哲学分析哲学家往往对于哲学的地位持谦卑的姿态······哲学要么成为过往历史立场的历史研究，要么靠概念和语言分析成为经验科学的辅助。因此，哲学可以帮助科学厘清概念，梳理理论上的混乱，或许还能让我们看清，我们用思维和语言来呈现世界方式上的局限······从分析哲学的视角来看，哲学只要涉及有关生活目标和现实本质的大问题，都会陷入沦为灾难的风险。 大陆哲学有一种哲学运动——所谓的“大陆哲学”，将自己定位成分析哲学的对手······在大陆哲学家看来，分析哲学大体上纠结于枝节问题，却放弃哲学的重大关节问题，以利于研究语言机能这样迂腐而又学术化的探究。 分析哲学：成为经验科学的辅助。大陆哲学：关注重大关节的问题。 【形象】海德格尔在英语世界获得积极接纳，成形于早期作品带给人的印象：拒绝承认经验科学的超群地位，重塑哲学的可贵身份。 分析哲学带有分析性敏感力的哲学家，往往把海德格尔视为一种倒退，回归到昔日可悲的形而上学（亦即非科学）思辨。“英美传统下的大多数哲学家似乎认为，海德格尔最多不过是一个反启蒙主义的糊涂蛋，最差不过是一个死不悔改的纳粹党人。”——约翰·塞尔“这些是海德格尔哲学中的若干元素：与传统哲学的割裂，只剩下全新的解释，对科学态度的抵制，对诸般现象的沉溺。随后给这些现象冠以拗口的新字眼的命名仪式，以及立足于神秘教理之塔的建造；最后是根据心理上和认识上现象的貌似可信的描述和有关经验的合理概括，如此系统地成立。”——格利克斯曼 大陆哲学大陆哲学家认为，海德格尔揭示了分析哲学相较于科学的附属性地位，无异于一种哲学幼稚——一种不加鉴别地认为科学自然主义和哲学逻辑能够接近终极真理的信念。“海德格尔《存在与时间》一书中的目的······是为了表明，远远没有到达哲学探究的终点······我们几乎看不见大多数必须加以抨击的根本问题，而这都些问题必须加以抨击，靠的不是科学——科学关注的是存在的有限领域，靠的只能是未来的哲学家······因为这样的主题研究，海德格尔的哲学超越了当代所有的学院派哲学，他试图将哲学的地位再次提高，而在19世纪——科学的时代，此种高度似乎已经永远失去了。”——布罗克 分析哲学家和大陆哲学家都认为海德格尔在抗拒自然科学，批判分析哲学。 【误解】海德格尔给人的最初印象是反对科学与捍卫思辨哲学的人，这种印象由布罗克和许多其他人所促成，很快就发展为另一种有趣的现象，为海德格尔在分析哲学的反对者和在大陆哲学的附和者所共同支持。格利克斯曼对海德格尔哲学和方法的描述，许多海德格尔的支持者应该也写得出来······在海德格尔被英语世界接纳的过程中，最重要的发展在于，人们越来越多地认识到格利克斯曼塑造出的海德格尔是一种讽刺——它固然包含着真理的部分精髓。但是，它也扭曲了不少事实，而且是以一种加固分析哲学对思维的苛刻和大陆哲学对生活体验的关切之间的虚假敌对来加以扭曲。它之所以被扭曲，起因是误解了海德格尔抗拒自然科学范畴的真正意义，他对现象学描述的使用，以及逻辑论证在他作品中由此产生的地位。 分析哲学家和大陆哲学家一开始都误解了海德格尔。 【贡献】这种发展（对海德格尔认识的发展）生根发芽之时，正是接受思维的分析传统训练的哲学家开始转向海德格尔哲学，发觉其中蕴藏着有关某些传统看法的丰富洞见之时。与此同时，接受大陆传统训练的哲学家则发现，分析哲学并不如人们想象的那样，它既不是枯燥无味，也并非是不关心生活的“大问题”。 海德格尔开辟出一条思考和谈论人类存在的连贯之路：既不必将之简化为一种自然科学现象，也不必将之看作物质世界里浮现的一种幽灵般的精神——在这方面，他做得胜过20世纪其他任何一位思想家。 这启发了艺术家和社会科学家，他们在努力承认人类的尊严和自由；这启发了科学家，他们在试图留意科学探究的局限；这启发了我们所有人重新思考我们在历史上的地位，以及我们作为一种科学和技术文化的行进方向。 海德格尔调和了分析哲学和大陆哲学的矛盾，开辟了新的道路。 .....（自然中）遮蔽的能量被开发出来，被开发的东西被改变，被改变的东西被贮藏，被贮藏的东西又被分配，被分配的东西又被重新转换。开发、改变、贮藏、分配、转换，都是解蔽之方式。但解蔽不会简单地终止，它也不会流入于不确定的东西中。解蔽向它本身揭示出自身的多重啮合的轨道，这是由于它控制着这些轨道。这种控制本身从它这方面看是处处得到保障的，控制和保障甚至成为促逼着的解蔽的主要特征。 “东西处处被订造而立即... 2017-07-21 13:28 .....（自然中）遮蔽的能量被开发出来，被开发的东西被改变，被改变的东西被贮藏，被贮藏的东西又被分配，被分配的东西又被重新转换。开发、改变、贮藏、分配、转换，都是解蔽之方式。但解蔽不会简单地终止，它也不会流入于不确定的东西中。解蔽向它本身揭示出自身的多重啮合的轨道，这是由于它控制着这些轨道。这种控制本身从它这方面看是处处得到保障的，控制和保障甚至成为促逼着的解蔽的主要特征。“东西处处被订造而立即到场“，是（从）无蔽状态下的那种通过促逼着的摆置而完成的东西所特有的。—————————————————————————————————— 对于不再有时间做什么事的现代人来说，只要有了空闲，时间就会立马变得太漫长。设法打发之，他们靠消遣来缩短时间。有意思的消遣，应该是消除——或者至少是掩盖——并让他忘掉这种无聊。海认为，无聊情绪就是我们在技术世界之中无法体会到家的感受的状态。四处寻求娱乐消遣，从侧面显示了我们企图掩饰对于自身生存的不满。这种不满继而证实了对于思乡的持续渴望。思乡情绪一直活在人类不断逃往的那些陌生之地，那里款待他，蛊惑他，填满他的时间，大概是为了缩短时间——因为时间对他来说正变得愈发漫长......当技术世界将一切简化成资源时，它也在冲向最大限度利用率、灵活性与互换性之际毁灭了“特定性”。____________________________________________________________ 正因为如此，海德格尔才会特别指出：“一切领会在某种领会活动之中有其存在。”在海看来，领会并不是我们所拥有的东西（一件件事实或是一条条知识），而是我们所做的东西。此在的领会是在此在做事情的道上得来的。譬如说，我对烹饪的领会，是在我处理食材、厨具、炉灶和烤箱、食谱的道上得来的，它不是靠我提出有关烹饪的真实断言之能力或是我赞同有关烹饪的真实命题之意愿得来的。同样的道理，对世界的真实领会，不等于知道有关世界的事实，而是知道如何在世界之中生活。中世纪世界，世间万物的理解都依据其距离上帝的远近。中世纪世界无妨被堪称是一座座中世纪大教堂中的“世界”：大教堂特有的石头向神灵致敬，建筑坐落在大地之上，直冲天穹。大面积地开窗，好让天堂之光照进教堂。石头的“大地性“让大教堂被建造起来。从而支撑着这个世界。但它也为石头所能造出的建筑设下了限制。当这些限制被突破（常常的事）时，结果就是灾难性的，建筑物会倒塌，也让一代代工人勤恳的努力和愿望付诸东流。————————————————————“当世界争执着长回大地之际，它会遇到阻力。” 海德格尔在哲学思考上有什么贡献？尽管行文晦涩而又违反常规带来了不少挑战（在这一点上，海德格尔留给人的普遍形象并没有错），但他还是值得我们竭力索解，这是为什么？因为海德格尔开辟出一条思考和谈论人类存在的连贯之路：既不必将之简化为一种自然科学现象，也不必将之看作物质世界里浮现的一种幽灵般的精神——在这方面，他做得胜过20 世纪其他任何一位思想家。这启发了艺术家和社会科学家，他们在努力承认人类存在的尊严和.. 2016-03-10 19:35 海德格尔在哲学思考上有什么贡献？尽管行文晦涩而又违反常规带来了不少挑战（在这一点上，海德格尔留给人的普遍形象并没有错），但他还是值得我们竭力索解，这是为什么？因为海德格尔开辟出一条思考和谈论人类存在的连贯之路：既不必将之简化为一种自然科学现象，也不必将之看作物质世界里浮现的一种幽灵般的精神——在这方面，他做得胜过20 世纪其他任何一位思想家。这启发了艺术家和社会科学家，他们在努力承认人类存在的尊严和自由；这启发了科学家，他们在试图留意科学探究的局限；这激励我们所有人重新思考我们在历史上的地位，以及我们作为一种科学和技术文化的行进方向。 诗人往往需要让我们的日常语言经受极大的压力来表达超常的体验。而即便如此，我们还是会感觉到，有些东西就死没办法用言语说出来。海德格尔讲他身为哲人的工作视同诗人，他愿意把德语扭曲变形，为的是帮助我们理解其实无法用言语和概念去捕捉到的经验和事物。 所以我们常常无法理解诗人无法理解哲学理论。 能把道理讲得浅显是一种能力。但哲学不在此列。 2015-10-05 11:25 诗人往往需要让我们的日常语言经受极大的压力来表达超常的体验。而即便如此，我们还是会感觉到，有些东西就死没办法用言语说出来。海德格尔讲他身为哲人的工作视同诗人，他愿意把德语扭曲变形，为的是帮助我们理解其实无法用言语和概念去捕捉到的经验和事物。所以我们常常无法理解诗人无法理解哲学理论。能把道理讲得浅显是一种能力。但哲学不在此列。 当我从公园穿过，我看见一棵棵树，看见一张张长椅，看见一条条狗，看见一个个人。每一样都是一种现象，是我能体验到的东西。根据物理学家的看法，这些树、长椅和狗是由原子和分子组成；生物学家告诉我，树、狗和人是由各自的DNA构成；心理学家和哲学家则对我说，人的本质在于头脑。不过，当我从公园走过，原子、DNA和头脑不会显示自身，它们可能会通过哪些确实出现的东西来展示自身，但我没有直接体验它们。 学科不同自然看待事... 2015-10-05 11:32 当我从公园穿过，我看见一棵棵树，看见一张张长椅，看见一条条狗，看见一个个人。每一样都是一种现象，是我能体验到的东西。根据物理学家的看法，这些树、长椅和狗是由原子和分子组成；生物学家告诉我，树、狗和人是由各自的DNA构成；心理学家和哲学家则对我说，人的本质在于头脑。不过，当我从公园走过，原子、DNA和头脑不会显示自身，它们可能会通过哪些确实出现的东西来展示自身，但我没有直接体验它们。学科不同自然看待事物的角度不同。而且很多时候是│完│全│不│同│ 海德格尔（1889-1976） 【影响】 受其影响的重要哲学家 德国：汉娜·阿伦特（1906-1975），伽达默尔（1900-2002），哈贝马斯（1929-） 法国：萨特（1905-1980），波伏瓦（1908-1986），梅洛-庞蒂（1908-1961），福柯（1926-1984），德里达（1930-2004） 英语世界：查尔斯·泰勒（1948），罗蒂（1931-2007），休伯特·德赖弗斯（1929-2017），斯坦利·卡维尔（1926-2018） 受其影响的领域 神学，人类学，社会学，心理学，政治学... 2018-12-27 12:48 海德格尔（1889-1976）【影响】受其影响的重要哲学家德国：汉娜·阿伦特（1906-1975），伽达默尔（1900-2002），哈贝马斯（1929-）法国：萨特（1905-1980），波伏瓦（1908-1986），梅洛-庞蒂（1908-1961），福柯（1926-1984），德里达（1930-2004）英语世界：查尔斯·泰勒（1948），罗蒂（1931-2007），休伯特·德赖弗斯（1929-2017），斯坦利·卡维尔（1926-2018） 受其影响的领域神学，人类学，社会学，心理学，政治学，人文学科 海德格尔的作品虽然很难被人理解，但克服了数个世纪的——如果不够千年——哲学错误，进而索解人类存在的若干核心议题——真理、语言、人性和知识基础。 海德格尔是千年意义上的思想家。——陈春文 【哲学争议】海德格尔面临的争议体现了哲学在英语世界的认同危机——一场围绕哲学该具备何种合理身份和愿望的危机。近代自然科学大获成功，声誉大振，而哲学已然沦为“世间最可贵的追求”。 分析哲学分析哲学家往往对于哲学的地位持谦卑的姿态······哲学要么成为过往历史立场的历史研究，要么靠概念和语言分析成为经验科学的辅助。因此，哲学可以帮助科学厘清概念，梳理理论上的混乱，或许还能让我们看清，我们用思维和语言来呈现世界方式上的局限······从分析哲学的视角来看，哲学只要涉及有关生活目标和现实本质的大问题，都会陷入沦为灾难的风险。 大陆哲学有一种哲学运动——所谓的“大陆哲学”，将自己定位成分析哲学的对手······在大陆哲学家看来，分析哲学大体上纠结于枝节问题，却放弃哲学的重大关节问题，以利于研究语言机能这样迂腐而又学术化的探究。 分析哲学：成为经验科学的辅助。大陆哲学：关注重大关节的问题。 【形象】海德格尔在英语世界获得积极接纳，成形于早期作品带给人的印象：拒绝承认经验科学的超群地位，重塑哲学的可贵身份。 分析哲学带有分析性敏感力的哲学家，往往把海德格尔视为一种倒退，回归到昔日可悲的形而上学（亦即非科学）思辨。“英美传统下的大多数哲学家似乎认为，海德格尔最多不过是一个反启蒙主义的糊涂蛋，最差不过是一个死不悔改的纳粹党人。”——约翰·塞尔“这些是海德格尔哲学中的若干元素：与传统哲学的割裂，只剩下全新的解释，对科学态度的抵制，对诸般现象的沉溺。随后给这些现象冠以拗口的新字眼的命名仪式，以及立足于神秘教理之塔的建造；最后是根据心理上和认识上现象的貌似可信的描述和有关经验的合理概括，如此系统地成立。”——格利克斯曼 大陆哲学大陆哲学家认为，海德格尔揭示了分析哲学相较于科学的附属性地位，无异于一种哲学幼稚——一种不加鉴别地认为科学自然主义和哲学逻辑能够接近终极真理的信念。“海德格尔《存在与时间》一书中的目的······是为了表明，远远没有到达哲学探究的终点······我们几乎看不见大多数必须加以抨击的根本问题，而这都些问题必须加以抨击，靠的不是科学——科学关注的是存在的有限领域，靠的只能是未来的哲学家······因为这样的主题研究，海德格尔的哲学超越了当代所有的学院派哲学，他试图将哲学的地位再次提高，而在19世纪——科学的时代，此种高度似乎已经永远失去了。”——布罗克 分析哲学家和大陆哲学家都认为海德格尔在抗拒自然科学，批判分析哲学。 【误解】海德格尔给人的最初印象是反对科学与捍卫思辨哲学的人，这种印象由布罗克和许多其他人所促成，很快就发展为另一种有趣的现象，为海德格尔在分析哲学的反对者和在大陆哲学的附和者所共同支持。格利克斯曼对海德格尔哲学和方法的描述，许多海德格尔的支持者应该也写得出来······在海德格尔被英语世界接纳的过程中，最重要的发展在于，人们越来越多地认识到格利克斯曼塑造出的海德格尔是一种讽刺——它固然包含着真理的部分精髓。但是，它也扭曲了不少事实，而且是以一种加固分析哲学对思维的苛刻和大陆哲学对生活体验的关切之间的虚假敌对来加以扭曲。它之所以被扭曲，起因是误解了海德格尔抗拒自然科学范畴的真正意义，他对现象学描述的使用，以及逻辑论证在他作品中由此产生的地位。 分析哲学家和大陆哲学家一开始都误解了海德格尔。 【贡献】这种发展（对海德格尔认识的发展）生根发芽之时，正是接受思维的分析传统训练的哲学家开始转向海德格尔哲学，发觉其中蕴藏着有关某些传统看法的丰富洞见之时。与此同时，接受大陆传统训练的哲学家则发现，分析哲学并不如人们想象的那样，它既不是枯燥无味，也并非是不关心生活的“大问题”。 海德格尔开辟出一条思考和谈论人类存在的连贯之路：既不必将之简化为一种自然科学现象，也不必将之看作物质世界里浮现的一种幽灵般的精神——在这方面，他做得胜过20世纪其他任何一位思想家。 这启发了艺术家和社会科学家，他们在努力承认人类的尊严和自由；这启发了科学家，他们在试图留意科学探究的局限；这启发了我们所有人重新思考我们在历史上的地位，以及我们作为一种科学和技术文化的行进方向。 海德格尔调和了分析哲学和大陆哲学的矛盾，开辟了新的道路。 .....（自然中）遮蔽的能量被开发出来，被开发的东西被改变，被改变的东西被贮藏，被贮藏的东西又被分配，被分配的东西又被重新转换。开发、改变、贮藏、分配、转换，都是解蔽之方式。但解蔽不会简单地终止，它也不会流入于不确定的东西中。解蔽向它本身揭示出自身的多重啮合的轨道，这是由于它控制着这些轨道。这种控制本身从它这方面看是处处得到保障的，控制和保障甚至成为促逼着的解蔽的主要特征。 “东西处处被订造而立即... 2017-07-21 13:28 .....（自然中）遮蔽的能量被开发出来，被开发的东西被改变，被改变的东西被贮藏，被贮藏的东西又被分配，被分配的东西又被重新转换。开发、改变、贮藏、分配、转换，都是解蔽之方式。但解蔽不会简单地终止，它也不会流入于不确定的东西中。解蔽向它本身揭示出自身的多重啮合的轨道，这是由于它控制着这些轨道。这种控制本身从它这方面看是处处得到保障的，控制和保障甚至成为促逼着的解蔽的主要特征。“东西处处被订造而立即到场“，是（从）无蔽状态下的那种通过促逼着的摆置而完成的东西所特有的。—————————————————————————————————— 对于不再有时间做什么事的现代人来说，只要有了空闲，时间就会立马变得太漫长。设法打发之，他们靠消遣来缩短时间。有意思的消遣，应该是消除——或者至少是掩盖——并让他忘掉这种无聊。海认为，无聊情绪就是我们在技术世界之中无法体会到家的感受的状态。四处寻求娱乐消遣，从侧面显示了我们企图掩饰对于自身生存的不满。这种不满继而证实了对于思乡的持续渴望。思乡情绪一直活在人类不断逃往的那些陌生之地，那里款待他，蛊惑他，填满他的时间，大概是为了缩短时间——因为时间对他来说正变得愈发漫长......当技术世界将一切简化成资源时，它也在冲向最大限度利用率、灵活性与互换性之际毁灭了“特定性”。____________________________________________________________ 正因为如此，海德格尔才会特别指出：“一切领会在某种领会活动之中有其存在。”在海看来，领会并不是我们所拥有的东西（一件件事实或是一条条知识），而是我们所做的东西。此在的领会是在此在做事情的道上得来的。譬如说，我对烹饪的领会，是在我处理食材、厨具、炉灶和烤箱、食谱的道上得来的，它不是靠我提出有关烹饪的真实断言之能力或是我赞同有关烹饪的真实命题之意愿得来的。同样的道理，对世界的真实领会，不等于知道有关世界的事实，而是知道如何在世界之中生活。中世纪世界，世间万物的理解都依据其距离上帝的远近。中世纪世界无妨被堪称是一座座中世纪大教堂中的“世界”：大教堂特有的石头向神灵致敬，建筑坐落在大地之上，直冲天穹。大面积地开窗，好让天堂之光照进教堂。石头的“大地性“让大教堂被建造起来。从而支撑着这个世界。但它也为石头所能造出的建筑设下了限制。当这些限制被突破（常常的事）时，结果就是灾难性的，建筑物会倒塌，也让一代代工人勤恳的努力和愿望付诸东流。————————————————————“当世界争执着长回大地之际，它会遇到阻力。” 海在表达这一观点时，将语言的本质描述成“勾画剖面”（Aufriss，草图），源始语言通过先行勾画出可被体验、感知或思考的草图从而（接近）“本质”。 所以，海所谈到的语言是某种对我们说话的东西， 是 ———————— “在我们说之前” ———————— 的东西， 我们说话，因为我们被语言所占有，这意味着我们以某种特殊方式面朝世界中的事物与地带。 p.173： 我们受到终有一死者的限制，当我们的做法承认了我们在大地上的... 2017-07-18 15:12 海在表达这一观点时，将语言的本质描述成“勾画剖面”（Aufriss，草图），源始语言通过先行勾画出可被体验、感知或思考的草图从而（接近）“本质”。所以，海所谈到的语言是某种对我们说话的东西，是————————“在我们说之前”————————的东西，我们说话，因为我们被语言所占有，这意味着我们以某种特殊方式面朝世界中的事物与地带。p.173：我们受到终有一死者的限制，当我们的做法承认了我们在大地上的时间成长，受苦，有健康和疾病，我们学到这一点，靠的是让我们的总有一死者陪伴或护送我们，进入一种适合于我目前实力和能力的生活样式。海在给友人的信里解释道：“人类时代的的信赖和信任是好好护送进入年岁的奥秘，人生的秋天是最好的时间，唤醒万物隐秘的协和...人类生命的每一阶段，如果是真实的，便已成长为自己的样式。“这即是对终有一死的接受——其反面是毫无章法，及时行乐，就是抛开本地文化里（？）跟年龄和限制打交道的做法，就是企图从生物学和药理学上设法根除一切病痛，甚至包括死亡。